【文章內(nèi)容簡介】 。只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，促進社會主義先進文化建設，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展和構建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好條件。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學闡明了在我們的社會里，應當如何堅持樣的正確思想和作為，抵制不良行為。在一定經(jīng)濟基礎之上形成的社會道德，對經(jīng)濟基礎和整個社會的發(fā)展有著巨大的能動作用，或推動或阻礙經(jīng)濟社會的發(fā)展，對人類文明的發(fā)展進步也產(chǎn)生了雙重效應。因而，反映社會發(fā)展方向、符合最廣大人民根本利益的道德規(guī)范與價值選擇就引領社會的進步與發(fā)展，反之，則起阻礙作用?？梢哉f，道德規(guī)范可以起到法律無法起到的作用，與法律發(fā)生作用在方式上是明顯不同的。因為社會關系主要是生產(chǎn)關系首先而且應該是由道德自覺、道德約束和一定程度的道德強制來維護的，只有當某些局部的生產(chǎn)關系遭到破壞而單靠道德自覺、道德約束和一定程度的道德強制已不足以維護的時候才考慮使用法律。從這個角度來說，法律是基于道德、從屬于道德的，法律是最低級形式的道德強制，道德是高于法律的，具有反映、體現(xiàn)、引導社會文明與風尚的功能。三、社會主義榮辱觀與中國大學生梁啟超先生在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！鼻嗌倌甑呐d盛直接關系著祖國的明天的興旺，只有中國的青少年們真正的強大起來，中國的未來是靠我們青年一代需要肩負起來的重任。榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關于榮辱觀念的總和。我們身為當代大學生，我們社會主義建設的接班人，肩負著祖國和民族發(fā)展和復興的使命。我們的一言一行體現(xiàn)了我們大學生的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，將來直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規(guī)范的風向標。將來社會主義榮辱觀能否在中國扎住根直接取決于他們。因此樹立社會主義榮辱觀是我們大學生思想政治教育的重要行為內(nèi)涵，應該融入大學生學習和生活的全過程，讓大學生在以社會主義榮辱觀為目標和內(nèi)容構建起來的思想政治教育濃郁氛圍中成長、成才，隨時感覺到社會主義榮辱觀的內(nèi)容和自己的前途緊密相連、取向一致，并且把自覺踐行社會主義榮辱觀作為自身發(fā)展的一種需要。黨中央15號文件指出：加強和改進大學生思想政治教育的重要任務之一就是以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育，在大學生中開展社會主義的教育，可以促使學生在知行統(tǒng)一的過程中形成良好道德品質(zhì)和文明行為，可以解決當代大學生做什么人？如何做人和怎樣做好人的問題。當代大學生中有很多身體力行的實踐著社會榮辱觀。——“如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛?！边@是2004年感動中國頒獎時對他的褒揚。在徐本禹身上不僅顯示了當代大學生關注社會、關愛民眾、無私奉獻的高尚情操。徐本禹始終堅持把個人價值與社會需要結合起來，把高尚的道德情操、遠大的理想志向同實實在在的奉獻活動結合起來，樹立正確的人生觀、價值觀，自覺承擔社會責任，追求崇高的生活意義，把自己融入人民群眾和現(xiàn)實生活之中，既體現(xiàn)了知識分子的思想、才華和激情，又體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進性。而且上體現(xiàn)了當代大學生樂觀向上、艱苦奮斗、自強不息的寶貴品質(zhì)。他面對貧困，始終保持自強不息、昂揚向上的精神狀態(tài)和艱苦奮斗的作風，不抱怨，不消沉，不等、靠、要，堅持勤工儉學，依靠自己的奮斗戰(zhàn)勝困難，改變命運。在徐本禹身上反映了當代大學生志存高遠、勤奮學習、勇于實踐的精神風貌。徐本禹始終堅持把“成人”和 “成才”統(tǒng)一起來，把理論學習與社會實踐結合起來，思想上追求崇高理想，政治上積極要求進步，學習上刻苦鉆研，生活上艱苦樸素，努力掌握專業(yè)知識，不斷提高實踐能力，熱情投身社會實踐，真正做到了品學兼優(yōu)。我們在辨證唯物主義中學過要辨證的看待事物和問題。物質(zhì)決定意識，意識反作用于客觀事物。正確的意識對客觀事物起促進作用，樹立社會主義榮辱觀可以間接促進物質(zhì)文明的進步，進而向世界展示我們物質(zhì)文明發(fā)展的成果。它也是精神精華的濃縮，當我們每一個的思德素質(zhì)都得到提高，我們國家的軟實力也必定得到提高，大學生更應該發(fā)揮他的特殊作用。結束語“大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來”——這是胡錦濤同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的重要講話。我們大學生肩負著國家未來發(fā)展的使命，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、認真學習科學文化知識，培養(yǎng)個人良好綜合素質(zhì)是我們的職責。第四篇：毛概論文社會主義道德建設社會實踐論文社會主義道德建設社會主義道德建設內(nèi)容提要：道德是人類文明的重要組成部分，講道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨一貫十分重視道德建設，毛澤東思想體系中一個十分重要且頗具特色部分就是道德建設；加強社會主義思想道德建設加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。全黨、全社會對加強思想道德建設的認識。提高全黨、全社會的認識是當前加強思想道德建設的首要任務，也是社會主義核心價值體系建設的主體內(nèi)容。關鍵詞： 道德 傳統(tǒng)美德 道德建設道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規(guī)范的總和，包括倫理思想和在倫理思想指導下人的行為所體現(xiàn)的情感、風格、情操等。道德是人類文明的重要組成部分，中國傳統(tǒng)政治文化的一個重要特點，是強調(diào)道德與政治的密切聯(lián)系。被稱為中國傳統(tǒng)政治文化經(jīng)典的《大學》，開宗明義地寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于止善?！笨鬃痈侵鲝堃缘赖陆袒鳛榻y(tǒng)治的主要手段。幾千年來道德主義被作為調(diào)控政治統(tǒng)治和調(diào)適人際關系的重要方式而流傳下來。在新的歷史時期,社會生活各個領域發(fā)生了前所未有的深刻變化,給人們的價值觀、道德觀、行為方式帶來了許多新的矛盾和沖突。從而強化了人們的求利觀念、自主觀念、競爭觀念、開放觀念,同時也誘發(fā)了一些人享樂主義、拜金主義、個人主義。因此,在新的歷史時期,探討和研究社會主義思想道德建設問題,建立與社會主義經(jīng)濟相適應的社會主義新思想道德規(guī)范和體系,對于加強兩個文明建設和把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀,實現(xiàn)社會全面進步具有重大而深遠的歷史意義。一、中華民主傳統(tǒng)道德含義中國傳統(tǒng)的道德乃是道與德兩個詞的綴合，道德具有豐富的層次性和深刻的內(nèi)涵,實質(zhì)上是一種涵括自然、社會與人生的多層面、中華民族形成了以“儒家”思想為核心兼“道”“佛”等為輔助的道德理念，包括“仁”“禮”“德”等。繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)道德是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求。我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的日的，就是為了加速我國的社會主義現(xiàn)代化建設。19世紀以來，世界上所有國家現(xiàn)代化的歷史表明，現(xiàn)代化是不能從一個社會外部向內(nèi)部作直接的嫁接和移人的。西方的現(xiàn)代技術、實業(yè)和市場，都是從西方傳統(tǒng)文化背景上合乎規(guī)律地生長出來的，中國的現(xiàn)代化也應當是從自身文化傳統(tǒng)背景的創(chuàng)造性轉變中有機地、合乎規(guī)律地生長出來的，這必然是一個按照社會主義精神對包括傳統(tǒng)