人教版高中歷史選修4期中測試(編輯修改稿)
2025-01-08 21:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象??在歷史舞臺上不斷的變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料： 材料一 在《史記孔子世家》的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。 材料二 “從根本上講，儒 家思想認(rèn)為，社會治亂的根本在于人心，因此，要從根本上達(dá)到社會的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手。??光靠法制和制度的健全，并不能從根本上解決社會的治亂問題。重視人心治理的儒家學(xué)說在這方面則顯然略勝一籌。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一?！? —— 《 “愛智慧”的哲學(xué)與“實用主義”的儒家 —— 兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū)》 材料三 易白沙（新文化運(yùn)動時期學(xué)者）認(rèn)為：為什么專制君王要獨尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎 于孔子之自身。其一，孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦?；其二，孔子講學(xué)不尊問難，易演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對之主張，易為人所借口；其四，孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。 材料四 18 世紀(jì)法國一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個完人。大思想家伏爾泰從 18 世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是 他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。 請回答： （ 1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析同時代人“矮化”孔子的原因。（ 2分） （ 2）依據(jù)材料二、三，中國的專制統(tǒng)治者為什么獨尊孔子和儒學(xué)？（ 4分） （ 3）材料三 作者對孔子持什么態(tài)度？其目的何在。（ 2分） （ 4）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（ 2分） （ 5）導(dǎo)致上述材料對孔子持不同觀點的原因是什么？（ 2分） 2（ 13分）從 17世紀(jì)中期至 20世紀(jì)中期，中國的民主思想經(jīng)歷了長期發(fā)展，在不同歷史階段， 民主思想的內(nèi)涵和地位都發(fā)生了很大變化。閱讀下列材料： 材料一 黃宗羲認(rèn)為：“古者天下為主，君為客”，“為天下之大害者，君而已矣”。顧炎武認(rèn)為：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣；眾治之，而刑措（廢棄不用）矣?！蓖醴蛑J(rèn)為：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。” ⑴根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同主張？（ 2分）他們的這些思想在當(dāng)時是否是主流思想？為什么？（ 2分） 材料二 “君為主，則必堯舜之君在上，而后可長安久治；民為主，則法制多紛更，心志難專一；究其極，不 無流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮，都俞吁 咈 ，猶有中國三代以上之遺意焉。” 材料三 “羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。洎自帝其國，威行專制，在 下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時代也。” ⑵材料二和材料三分別反映了近代中國哪些政治派別的民主思想？（ 2分）在政治體制方面，兩者有何不同？（ 2分）哪一種思想更符合 20世 紀(jì)初中國的時代進(jìn)步潮流？（ 1分）產(chǎn)生這種思想的根本原因是什么？（ 2分） 材料四 《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：中華人民共和國??實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、
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