人教版高中歷史選修4期中測試(完整版)
【正文】 求幸福的。 蔡倫傳》）下列對此理解正確的是 A．據(jù)材料能得出 “ 蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者 ” 這一結(jié)論 B．材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù) C．人們的需求是科技進(jìn) 步的原因之一 D．對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系 1有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對象，通過家庭、愛 情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。這種情形符合古希臘哪位 思想 家的命題 A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．蘇哥拉底 D．柏拉圖 西方史學(xué)家習(xí)慣上把 15 世紀(jì)中期到 17 世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時代”，是一 個“人”的被發(fā)現(xiàn)和“世界”的被發(fā)現(xiàn)的時代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本原因是 A．資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展 B. 天主教的傳播和發(fā)展 C. 中國四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用 D. 人們追求世俗的生活享受 英國哲學(xué)家羅素指出： 16世紀(jì)的宗教 改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動?！痹诋?dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一?？V貴而簡重，并不便于人?！睘榱瞬蛔屵@棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識之士掀起了 Ａ．維新變法 Ｂ．辛亥革命 Ｃ．新文化運(yùn)動 Ｄ．五四運(yùn)動 1 19 世紀(jì)晚期一西方報紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨? ?意在保現(xiàn)存之局面；中立黨??意在保國以變法；維新黨??意以作亂為自振之機(jī)”?？鬃邮兰摇返挠涊d中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。大思想家伏爾泰從 18 世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。顧炎武認(rèn)為：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時代也。農(nóng)村之娛樂》卷十四 材料 四 孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。 (2分 ) （ 5） 如果用上述材料開展中國傳統(tǒng)文化的研究活動，請你幫助擬定一個研究課題的題目。??在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語 —— “社會契約”?！薄霸谥袊伯a(chǎn)黨的歷史上，思想創(chuàng)新是使我們克服一個又一個困難、戰(zhàn)勝一次又一次挑戰(zhàn)，從而從一個勝利走向另一個勝 利的基本保證。（ 2分） （ 4）儒家的某些觀點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。（ 2分） ⑶材料三屬于資產(chǎn)階級的民主；材料四是人民民主。（ 1分） 社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。 （答對其中 2點(diǎn)即得 2分） 。（ 1分） （ 3）主要思想主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；（ 1分） 政治上：社會契約論、人民主權(quán)說。圖三；大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會進(jìn)步。（ 2分 2 ⑴ 共同主張：批判君主專制（ 2分） 不是。” 請回答： （ 1）在 20世紀(jì)中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)的創(chuàng)新中產(chǎn)生的兩大理論是什么？ （ 2分） （ 2）結(jié)合兩大理論的產(chǎn)生與發(fā)展，分別以兩大理論的相關(guān)史實(shí)說明材料中的觀點(diǎn)?！??這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。到 2021 年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。”王夫之認(rèn)為：“以天下論者，必循天下之公，天下非
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