大數(shù)據時代(編輯修改稿)
2025-10-17 22:26 本頁面
【文章內容簡介】 也是談論大數(shù)據的前提。書的中間部分有一節(jié)講到數(shù)據化和數(shù)字化的區(qū)別。經過我自己腦子的整理，把數(shù)據化世界這個命題列為大數(shù)據思維的第二步。寫到這里，我不由得反省下，我是不是有領悟到書的精髓所在，就是第一句話。書中另一個吸引我的地方就是，有很多觀點的論述，會從哲學的高度論述。雖然，自己肚子沒多少墨水，但是讀這些描述的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己會更好的理解作者提出的命題。比如書中有一段文字當我們說人類是通過因果關系了解世界時，我們指的是我們再理解和解釋世界各種現(xiàn)象時使用的兩種基本方法：一種是通過快速、虛幻的因果關系，還有一種就是通過緩慢、有條不紊的因果關系。大數(shù)據會改變這兩種基本方法在我們認識世界時所扮演的角色。在附上一些事例的時候，用作者提供的“本質”去看待時，很容易理解，確實是這么回事。好了，那么大數(shù)據到底改變了我們什么呢，作者給出3點，大數(shù)據的精髓在于我們分析信息時的三個轉變，這些轉變講改變我們理解和組建社會的方法。第一個轉變就是，在大數(shù)據時代，我們可以分析更多的數(shù)據，有時候甚至可以處理和某個特別現(xiàn)象相關的所有數(shù)據，而不再依賴于隨機采樣（樣本=總體）第二個轉變就是，研究數(shù)據如此之多，以至于我們不再熱衷于追求精確度第三個轉變因前兩個轉變而促成，即我們不再熱衷于尋找因果關系，而應該尋找事物之間的相關關系。大數(shù)據告訴我們“是什么”而不是“為什么”。在大數(shù)據時代，我們不必知道現(xiàn)象背后的原因，我們只要讓數(shù)據自己發(fā)聲。正如大家所知道的那樣，人類的大腦具備這樣的功能，它會把新輸入的刺激或信息與“過去的經驗或積累的部分知識”相對照，然后進行調整并接受下來。如果眼前新的現(xiàn)實與大腦中儲存的固有信息無法協(xié)調，便會在無意識中拒絕接受新的現(xiàn)實；或者通過自己一知半解的知識任意推測，使自己認識到的情況偏離實際。這是人的一種本能，目的在于使自己保持冷靜。所以作者稱之為revolution。講了這么多，那么大數(shù)據到底給我們帶來什么。在這里，我只想談我感觸最深的，其他的有興趣的可以自己去了解。當然，書中提了很多，最多的就是，XXX公司或者個人利用大數(shù)據創(chuàng)造了多大的財富了，拋開這些表面的不說，最讓我動心亦或者是害怕的是預測。大數(shù)據的核心就是預測。它通常被視為人工智能的一部分，或者更確切地說，被視為一種機器學習。但是這種定義是有誤導性的。大數(shù)據不是要教機器像人一樣思考。相反，它是把數(shù)學算法運用到海量的數(shù)據上來預測事情發(fā)生的可能性。一封郵件被作為垃圾郵件過濾掉的可能性，輸入的“teh”應該是“the”的可能性，從一個人亂穿馬路時行進的軌跡和速度來看他能及時穿過馬路的可能性，都是大數(shù)據可以預測的范圍。當然，如果一個人能及時穿過馬路，那么他亂穿馬路時，車子就只需要稍稍減速就好。但是這些預測系統(tǒng)之所以能夠成功，關鍵在于它們是建立在海量數(shù)據的基礎之上的。此外，隨著系統(tǒng)接收到的數(shù)據越來越多，通過記錄找到的最好的預測與模式，可以對系統(tǒng)進行改進。在不久的將來，世界許多現(xiàn)在單純依靠人類判斷力的領域都會被計算機系統(tǒng)所改變甚至取代。計算機系統(tǒng)可以發(fā)揮作用的領域遠遠不止駕駛和交友，還有更多更復雜的任務。別忘了，亞馬遜可以幫我們推薦想要的書，谷歌可以為關聯(lián)網站排序，facebook知道我們的喜好，而linkedin可以猜出我們認識誰。當然，同樣的技術也可以運用到疾病診斷、推薦治療措施，甚至是識別潛在犯罪分子上。就像互聯(lián)網通過給計算機添加通信功能而改變了世界，大數(shù)據也將改變我們生活中最重要的方面，因為它為我們的生活創(chuàng)造了前所未有的可量化的維度。大數(shù)據已經成為了新發(fā)明和新服務的源泉，而更多的改變正蓄勢待發(fā)。這是大數(shù)據帶來最核心的東西，動心的理由無須贅述，計算機會告訴你什么時候買什么雙色球可以中頭獎，想想心里是不是有一點小激動咧。當然這只是我打的一個比較夸張的比喻。至于害怕呢，書中有段話我很喜歡公平正義的基礎是人只有做了某事才需要對它負責，畢竟，想做而未做不是犯罪，社會關系于個人責任的基本信條是，人為其選擇的行為承擔責任。如果大數(shù)據分析完全準確，那么我們的未來會被精準的預測，因此在未來，我們不僅會失去選擇的權利，而且會按照預測去行動。如果精準的預測成為現(xiàn)實的話，我們也就失去了自由意志，失去了自由選擇的權利。既然我們別無選擇，那么我們也就不需要承擔責任。這不是很諷刺嗎。扯到這里，順便扯一下，書中另一段關于自由意志的描述在哲學界，關于因果關系是否存在的爭論已經持續(xù)了幾個世紀。畢竟，如果凡事皆有因果的話，那么我們就沒有決定任何事的自由了。如果說我們做的每一個決定或者每一個想法都是其他事情的結果。而這個結果又是由
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