【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之可懲？，而自己卻窮其一生追求美政的兩句是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（2015年重慶高考樣卷）屈原在《離騷》中訴說(shuō)許多小人嫉妒他的德行而且誹謗他淫蕩的兩句詩(shī)是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”1表現(xiàn)屈原堅(jiān)定信念，奮斗不懈的詩(shī)句：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（1）《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（2）《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（3）“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。（4）《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝。（5）詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（6）《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。（7）《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（8）《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（9）《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（10）《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（11）《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（12）《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。（13）《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（14）《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！保?5）《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（16）《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。（17）《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊和長(zhǎng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。（18）《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（19）《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（20）《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買(mǎi)好就可以的兩句話(huà)：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（21）《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（22）《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（23）《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（24）《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。（25）表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（26）表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（27）表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（28）表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（29）表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（六）▲短歌行（曹操）《管子形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：山不厭高，海不厭深。《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：周公吐哺，天下歸心。3.《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。這兩句是：青青子衿，悠悠我心。：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！对?shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》里的詩(shī)句來(lái)表明自己熱情禮遇賢才的句子是：呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。曹操在《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇？ 憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”幾句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂(yōu)愁不斷的原因。曹操在《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”幾句寫(xiě)明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。作者以設(shè)問(wèn)的方式，曲折地為賢才指明方向。（七）▲《歸園田居》（陶淵明），向往自由世界的對(duì)偶句是：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。2.“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”四句用視聽(tīng)結(jié)合和以動(dòng)襯靜的方法為我們描繪了村落中一幅和平寧?kù)o、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。，對(duì)寧?kù)o、閑時(shí)的田園生活感到愜意兩句是：戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。這兩句也是本詩(shī)的主題詩(shī)句。5.《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。6.《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫(xiě)詩(shī)人作為一個(gè)官宦人家的子弟，作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)的知識(shí)分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。(八)與教材相關(guān)名句檢測(cè)：彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。它山之石，可以攻玉。投我以桃，報(bào)之以李。逃之夭夭，灼灼其華知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。唐代大詩(shī)人白居易所作《長(zhǎng)恨歌》中用比翼鳥(niǎo)比喻恩愛(ài)夫妻，希望兩人一生一世在一起永不分離，表達(dá)了忠貞不渝的愛(ài)情理想的詩(shī)句：（在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝）《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，狗吠、雞鳴雖寫(xiě)動(dòng)，訴諸于聽(tīng)覺(jué)形象，卻分明讓我們感受到田園生活的幽靜，正與王籍的五言律詩(shī)《入若邪溪》中“ 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽 ”有異曲同工之妙，它不會(huì)讓你感覺(jué)到喧囂和煩躁，卻更襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。3單元默寫(xiě)檢測(cè)（一）背誦《蘭亭集序》，完成下列默寫(xiě)。王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，惠風(fēng)和暢。蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非?？鞓?lè)的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內(nèi)容 “靜躁不同”，“靜”指他在文中說(shuō)的“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話(huà)來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9.《蘭亭集序》中寫(xiě)蘭亭集會(huì)盛況的兩句是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,各路英才，老少皆有。，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。11.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：況修短隨化，終期于盡！，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（二）背誦《赤壁賦》，并按要求默寫(xiě)下列語(yǔ)句。（▲▲《赤壁賦》（蘇軾）（高考篇目）《赤壁賦》中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)自己引吭高歌，吟誦《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》中古代詠月的兩句詩(shī)是：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！保?015年重慶高考樣卷）寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是：白露橫江，水光接天。寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受從側(cè)面來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。借客人之口來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的詩(shī)句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)句是：取之無(wú)禁，用之不竭在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（2014年高考全國(guó)新課標(biāo)卷II）1作者寫(xiě)出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是 “漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”；曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而你我只是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。這一段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)的盛大場(chǎng)面和英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。1形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！边@都是通過(guò)音樂(lè)引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫(xiě)聽(tīng)者的感受。1《赤壁賦》中列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辨證關(guān)系的句子是：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！白儭迸c“不變”的哲理的語(yǔ)句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。，讓作者找到了解脫“悲”的出路，表明無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用并從中得到樂(lè)趣。于是作者寫(xiě)到：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。，對(duì)游人依依眷戀、脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世”，曹操慨嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾在《赤壁賦》中則云“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。，借對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念來(lái)明志的句子是：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)作賦的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫氣勢(shì)的句子是：釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子是：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！肚俺啾谫x》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的語(yǔ)句是：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。（1）寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。（2）概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。（3）敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈