【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（回答文化交流、借鑒與融合是什么時(shí)，語(yǔ)言組織上要有所變化）②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于本民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。：第（1）小題屬于識(shí)記內(nèi)容，背下知識(shí)內(nèi)容來(lái)就會(huì)答； 第（2）小題要答出文化創(chuàng)新的四點(diǎn)要求并能結(jié)合材料。答案：（1）①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2）①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。④在文化的交流、借鑒和融合的過(guò)程中，要克服封閉主義和民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向。C ：這是一道辨析型的題，首先要給辯題分層。分兩層：第一層“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢(qián)就行了”說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展有積極作用，是正確的；第二層“不必搞什么文化工程”，否定了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，忽視了先進(jìn)文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)政治文明，本層次的說(shuō)法不正確。最后要有結(jié)論。答案：農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確的引導(dǎo)。實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢(qián)，又要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。：本題要求用文化的作用來(lái)分析，我們首先要闡明理論，文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有深刻影響，然后結(jié)合材料分析文化對(duì)中國(guó)的綜合國(guó)力、中國(guó)的國(guó)家形象有重要作用。答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)的文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)的國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。D ：本題考查的是有關(guān)中華民族精神的一系列問(wèn)題：（1）答中華民族精神是什么；（2）答為什么要弘揚(yáng)中華民族精神；（3）答如何弘揚(yáng)中華民族精神。答案：（1）“不屈的脊梁”指的是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（2）①中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。（3）①發(fā)揮“主心骨”──中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。③要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。：本題考查“中華文化與各民族文化的關(guān)系”，屬于識(shí)記層次，它們之間既有共性又有個(gè)性。答案：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融，相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。：本題考查中華民族精神及其重要性。答題時(shí)注意聯(lián)系材料回答設(shè)問(wèn)的問(wèn)題。答案：中華民族精神是團(tuán)結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動(dòng)力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強(qiáng)大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過(guò)程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國(guó)人民的不竭力量源泉。第三篇：政治：《色彩斑斕的文化生活》課時(shí)提能試題(新人教必修3)《色彩斑斕的文化生活》一、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共21分）改革開(kāi)放初期，陳鐸作為主持人在《話說(shuō)運(yùn)河》中身著夾克衫被認(rèn)為不嚴(yán)肅而受到批評(píng)；當(dāng)男播音員均穿著西裝出鏡以后，張宏民在一次不經(jīng)意間穿著中山裝引起外界誤會(huì)，以為改革開(kāi)放停止了；現(xiàn)在電視屏幕上，西服與中山裝并存，民族服裝回歸，休閑裝大受青睞，時(shí)裝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。據(jù)此回答2題： （） 【解析】選A。“電視屏幕上，西服與中山裝并存，民族服裝回歸，休閑裝大受青睞，時(shí)裝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。”著裝上的變化反映了人們?cè)谖幕枨笊系娜遮叾鄻有?，故選A。（）①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣化的文化提供了技術(shù)支撐 ②文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了多樣化的文化選擇 ③大眾傳媒的發(fā)展，為文化的傳播提供了現(xiàn)代化的途徑④我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 A.①③④ B.①②④ C.①②③④ D.①②③【解析】選D。本題是對(duì)我國(guó)文化生活出現(xiàn)多樣化的原因的考查。④不符合題目要求，故舍去?！镀啡龂?guó)》而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”，不過(guò)他不認(rèn)同，他說(shuō)：“其實(shí)我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜?！边@留給我們的思考是（） [來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)] 【解析】選C?！八^蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜?！辈浑y看出易中天所講的史學(xué)是面向大眾的大眾文化。故選C。下列關(guān)于我們倡導(dǎo)的大眾文化的理解正確的是（），反映人民利益與呼聲的文化【解析】選D。流行的、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但不一定是人民大眾真正需要的，反映人民利益與呼聲的文化，要做具體分析，故A、B舍去。高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，故C項(xiàng)不選?！睹夏杆倪w》給我們的啟示是（），給人們?cè)斐闪瞬焕绊? ，其做法偏激【解析】選C。本題以《孟母四遷》為命題依據(jù)，寓意深刻、詼諧生動(dòng)，著重考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析、解讀漫畫(huà)信息的能力。從題意可知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有不利影響，為此要求國(guó)家加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，所以C項(xiàng)正確。而A、B、D三項(xiàng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，故應(yīng)排除。6.“翻開(kāi)雜志美人多，打開(kāi)電視廣告多，拿起報(bào)紙?zhí)自挾?，看篇文章署名多?！边@樣評(píng)價(jià)當(dāng)前文化市場(chǎng)（）①是片面的觀點(diǎn)，沒(méi)看到文化生活中積極的東西②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ③是針砭時(shí)弊，說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范④是堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 A.①② B.①③ C.②③ D.②④【解析】選B。材料中的觀點(diǎn)指出了當(dāng)前文化市場(chǎng)中的問(wèn)題，但屬于片面的觀點(diǎn)，故選①③?！缎侣勚芸芬黄P(guān)于小沈陽(yáng)是“最低俗的中國(guó)人”的報(bào)道，再次引發(fā)了頻頻挑動(dòng)國(guó)內(nèi)輿論敏感神經(jīng)的雅俗之爭(zhēng)。其實(shí)任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)自有其合理性，既然他受到一部分群眾的歡迎，那就說(shuō)明這種藝術(shù)是有市場(chǎng)需求的，對(duì)于他的發(fā)展我們就要順其自然。至于這種表演方式是通俗還是低俗，需要時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。上述材料表明的道理不正確的是（），人民群眾需要的就是先進(jìn)文化，理解人民群眾對(duì)文化生活的要求，為社會(huì)提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文藝作品 、多樣化、多方面的特點(diǎn) 【解析】選A。人們的文化需求是多層次、多樣化、多方面的。無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，只要是符合社會(huì)主義要求，為人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。人民群眾需要的社會(huì)主義文化才是先進(jìn)文化。二、非選擇題（共29分）8.（14分）在高三（1）班的主題辯論會(huì)上，同學(xué)們就大眾傳媒對(duì)文化生活的影響展開(kāi)了激烈的辯論，甲乙雙方有不同的觀點(diǎn)和理由。甲方：大眾傳媒為低俗化的文化推波助瀾，助長(zhǎng)了中學(xué)生狂熱的追星現(xiàn)象，一些落后腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散。乙方：大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)和工作之余，看看電視，讀讀報(bào)刊，玩玩電腦游戲，滿足了精神上的需求。請(qǐng)你根據(jù)《文化生活》的知識(shí)對(duì)甲乙雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！窘馕觥勘绢}以大眾傳媒對(duì)文化生活的影響的辯論會(huì)為背景，考查學(xué)生對(duì)大眾傳媒影響的全面理解和知識(shí)遷移能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)雙方觀點(diǎn)進(jìn)行辨別，并且利用教材知識(shí)解釋觀點(diǎn)正誤的原因。答案:（1）甲方描述了大眾傳媒對(duì)文化生活的消極影