【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 策。同時(shí)，事物是發(fā)展變化的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是不斷深化的，因此領(lǐng)導(dǎo)作決策也永遠(yuǎn)不可能找到一個(gè)最優(yōu)方案，最好的辦法就是以變化應(yīng)對(duì)變化，就是說要為自己預(yù)留一個(gè)思考和決策的空間，以便隨形勢(shì)的發(fā)展隨時(shí)調(diào)整方案。二是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有用權(quán)空間。權(quán)力過于集中，不僅容易滋生腐敗，而且還容易壓制下屬的聰明才智。領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間要建立新型的平等互動(dòng)的合作性關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的工作成效不在于自己做了什么，而在于允許和依靠下屬做成什么。所以，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)要從權(quán)力的迷戀中走出來，學(xué)會(huì)適當(dāng)授權(quán)，給下屬提供充分施展才能的空間和舞臺(tái)。這樣，自己做一個(gè)群眾擁戴的從善如流、平易近人的智慧型領(lǐng)導(dǎo)，下屬們也能在你的領(lǐng)導(dǎo)下迅速成才。三是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有用人空間。作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)人才要“眼里能容沙”。人才不是天才，也沒有全才，越是人才越會(huì)有些個(gè)性，往往蔑視權(quán)貴而崇尚真才實(shí)學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)者悟人、識(shí)人、用人的容量來自于自己的思想境界和能力水平。沒有大的視野空間，在用人上就做不到“跳出個(gè)人看人才”，更做不到“不拘一格用人才”。只有自己博大，對(duì)人才才能寬以待之，人才發(fā)揮作用的空間才會(huì)更大。還要注意克服人才工作中“重使用，輕培養(yǎng)”的傾向，定期為人才“蓄水”“充電”，保證人才有時(shí)間學(xué)習(xí)和提高。四是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有管理空間。古人云：“抑之愈久，發(fā)之愈甚”。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的管理要方圓兼顧，設(shè)定一個(gè)界限“門坎”，在沒有達(dá)到界限值的時(shí)候，要讓下屬有足夠的自由發(fā)揮空間。簡(jiǎn)言之，對(duì)下屬的管理既要有較強(qiáng)的原則性，也要有一定的靈活性，剛?cè)嵯酀?jì)，寬嚴(yán)適度。五是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有開創(chuàng)空間。我們必須看到，各地區(qū)各行業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)新精神的強(qiáng)弱，決定著各地區(qū)乃至各行業(yè)的發(fā)展前景和發(fā)展后勁。當(dāng)前各行各業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步需要一大批創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)干部。然而現(xiàn)實(shí)中，一些同志官位上去了，似乎是“船到碼頭車到站”了，守勢(shì)有余，創(chuàng)新不足。這是很不足取的為官態(tài)度。一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果津津樂道于已有的官位和待遇，滿足于做一個(gè)守成的領(lǐng)導(dǎo)，那么很快就會(huì)思想陳舊。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必破除“不求有功，但求無過”的想法，在思想上始終要葆有一定的創(chuàng)新空間。還要在自己負(fù)責(zé)的范圍內(nèi)積極營(yíng)造創(chuàng)新的工作氛圍，不斷根據(jù)發(fā)展變化的形勢(shì)，研究新情況，解決新問題，探索新辦法，實(shí)現(xiàn)新突破，開創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)工作的新局面。六是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有人脈空間?？鬃釉唬骸芭R之以莊，則敬”，是說領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)得莊重，就可以獲得人們的尊敬。現(xiàn)實(shí)生活中，凡是“裙帶風(fēng)”“圈子病”盛行的地方，都是上下級(jí)關(guān)系上缺少距離所致，往往導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)對(duì)一些下屬的認(rèn)識(shí)失之公正，從而偏離用人原則?！敖哂?，疏者威”，領(lǐng)導(dǎo)干部善于把握與下屬間的遠(yuǎn)近親疏的距離，可以減少下屬對(duì)自己的阿諛奉承行為，使領(lǐng)導(dǎo)工作中排除感情因素的困擾，堅(jiān)持原則，秉公辦事。七是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有求取空間。很多事情往往有對(duì)立面的兩重性，在你求取一方面的時(shí)候，另一方面也會(huì)制約著你。你越是想靠近利益，利益卻往往對(duì)你成不了大氣候。而那些在利益面前適度退讓的人，卻往往能獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部總是想多獲得功名利祿，這樣的領(lǐng)導(dǎo)在短時(shí)間獲得了一些好處，但卻失去了更大的利益。其實(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部無論是成功還是失敗，榮譽(yù)還是屈辱，都應(yīng)該保持一種平和的心態(tài)，在是非功過面前豁達(dá)一點(diǎn)，從距離和空間的角度來審視名利得失，這樣看似失去了一些風(fēng)光的機(jī)會(huì)，但實(shí)際上收獲的是群眾的真心敬重與長(zhǎng)久的認(rèn)可，這比那些名利更為重要和珍貴。八是領(lǐng)導(dǎo)干部要葆有自省空間?！白允　本褪且粩嗾J(rèn)識(shí)自己和改造自己。古代思想家老子說過：“知人者智，自知者明”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員干部，職務(wù)與責(zé)任共生。彭德懷同志講過他有“三怕”：一怕出名，二怕言過其實(shí)，三怕脫離群眾。從彭總的自省中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)黨和人民賦予的重任須懷有赤誠(chéng)之心。職務(wù)是責(zé)任，權(quán)力是壓力。應(yīng)把權(quán)力看成負(fù)擔(dān)，始終保持清醒的頭腦，始終保持平常心，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)常帶頭 “營(yíng)養(yǎng)靈魂”，自覺與黨性修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)相伴終生，廉潔做官，扎實(shí)做事，盡職盡責(zé)，力戒浮躁。按照胡錦濤總書記的諄諄告誡，做帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀的模范，做帶頭樹立“憂患意識(shí)、公仆意識(shí)和節(jié)儉意識(shí)”的模范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的使命光榮艱巨，責(zé)任重于泰山。要加強(qiáng)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升各自的思想理論水平，改善和創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方法，努力提高適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和行業(yè)發(fā)展要求的領(lǐng)導(dǎo)能力，使自己成為合格的、優(yōu)秀的、工作成效卓著的黨和人民滿意的領(lǐng)導(dǎo)人才。第三篇：領(lǐng)導(dǎo)方法講座(上傳)領(lǐng)導(dǎo)方法（藝術(shù)）及政務(wù)禮儀一、領(lǐng)導(dǎo)方法（藝術(shù)）（一）領(lǐng)導(dǎo)方法的人性基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)的含義（1）什么是領(lǐng)導(dǎo)所謂領(lǐng)導(dǎo)，是指領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)過程。就是領(lǐng)導(dǎo)者指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)、和鼓勵(lì)下屬在特定條件下實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的行動(dòng)過程。領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)，一是領(lǐng)，二是導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)要點(diǎn)：第一、領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)統(tǒng)一的行動(dòng)過程；第二、領(lǐng)導(dǎo)者要有影響追隨者的能力；第三、領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者影響下屬來實(shí)現(xiàn)。(2)領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別第一、管理學(xué)中的管理是一個(gè)寬泛的概念。是指為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而對(duì)整個(gè)組織施加影響的全部行為或過程。而領(lǐng)導(dǎo)只是管理中的一個(gè)職能，是在管理過程中繼計(jì)劃、組織職能之后，帶領(lǐng)與影響下屬組織實(shí)施的行為。第二、一個(gè)人可能既是管理者也是領(lǐng)導(dǎo)者。但是兩者也往往分離。（１）一個(gè)人可能是領(lǐng)導(dǎo)者但并不是管理者。非正式組織中最具有影響力的人，責(zé)企業(yè)的計(jì)劃、組織工作，但他們卻能引導(dǎo)和激勵(lì)甚至命令自己的成員。（２）一個(gè)人可能是管理者但并不是領(lǐng)導(dǎo)者。管理有時(shí)在狹義上是指不帶領(lǐng)下屬的職能管理者所從事的執(zhí)行性、事務(wù)性、操作性行為。(二)人性與個(gè)性是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)（管理）思想的基礎(chǔ)。為什么說人性與個(gè)性是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)（管理）思想的基礎(chǔ)第一，在現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)過程中，一個(gè)突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的管理。那么，我們就要認(rèn)識(shí)人性，理解人性，讀懂人性。（舉例：組織行為學(xué)第二，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，如何識(shí)別部下與他人的特點(diǎn)，發(fā)揮其最大的效用，有著非常重要的參考價(jià)值。（舉例：同上）第三，在現(xiàn)代管理中，十分重視發(fā)掘人的潛力，使之成為激烈競(jìng)爭(zhēng)中的特殊資源，即所謂人力資源。第四，對(duì)人的管理首先是從認(rèn)識(shí)人開始的，即認(rèn)識(shí)人的人性（本質(zhì)）、個(gè)性、活動(dòng)動(dòng)機(jī)、行為規(guī)律開始的?？梢哉f，在管理活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)者采取什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方式，在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人性的認(rèn)識(shí)人性假設(shè)的理論及其應(yīng)用（1）人性假設(shè)決定領(lǐng)導(dǎo)方式組織沒有賦予他們職位和權(quán)利，(二者的關(guān)系)）他們也沒有義務(wù)去負(fù)人性假設(shè)：人性假設(shè)是指領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中對(duì)人本質(zhì)屬性的基本看法。人性假設(shè)問題是一切領(lǐng)導(dǎo)（管理）思想和行為的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。人性假設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)（管理）思想、觀念的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，直接決定著管理者的領(lǐng)導(dǎo)方式。有什么樣的人性假設(shè)，就會(huì)形成與之相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式。第四篇：參觀羅瑞卿故居學(xué)習(xí)體會(huì)參觀羅瑞卿故居心得體會(huì)6月29日上午，全區(qū)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部參觀了羅瑞卿故居。羅瑞卿故居位于南充市順慶區(qū)將軍路25號(hào)，故居為清光緒年間修建的一座三合院式木結(jié)構(gòu)穿斗青瓦房，面積約300平方米，風(fēng)格典雅質(zhì)樸。在這里，我們重溫了崢