【文章內容簡介】 此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。四、總結與感想我國的生態(tài)狀況十分嚴峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位。%，而且每年仍在不斷增加。生態(tài)惡化已成為制約我國經濟社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。所以說建設生態(tài)文明任重而道遠。作為一名大學生，在全社會大力倡導環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學習生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，倡導低碳生活。同時也要形成節(jié)約光榮、浪費可恥的良好社會風尚。在學校我們要懂得生態(tài)文明建設大背景下個人的責任與義務，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設貢獻自己的熱情與力量。建設生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們全民參與的，只有我們一起行動，在黨和國家的正確領導下，才能建設文明的生態(tài)環(huán)境，才能實現可持續(xù)發(fā)展，推動社會進步，國家富強，實現中華民族的偉大復興。第三篇：生態(tài)文明建設與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設與可持續(xù)發(fā)展走生態(tài)文明之路，已是當今世界的大趨勢。黨的十七屆五中全會提出，要加快建設資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平。這是國家第一次把“生態(tài)文明”這個概念寫入國民經濟和社會發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現了科學發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協調可持續(xù)發(fā)展的基本要義。在實際工作中，如何建設生態(tài)文明，走一條可持續(xù)發(fā)展之路，促進經濟又好又快地發(fā)展，我認為需從以下三個方面努力。一是要樹立生態(tài)文明建設的新理念。黨的十七大報告指出：要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明建設的根本在于提高人們的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)。因此，要大力加強生態(tài)文明觀念的教育，運用各種宣傳手段來傳播綠色理念，廣泛開展 “綠色社區(qū)”、“綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”評比等活動，切實增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識。近幾年來，隨著新農村建設加速推進，廣大人民群眾的生態(tài)意識、環(huán)境意識逐步增強，要以此為契機，大力開展植樹造林，綠化家園等活動，為生態(tài)文明建設拓寬新的空間、注入新的動力。二是要落實生態(tài)文明建設的新舉措。一方面生態(tài)文明離不開發(fā)展，發(fā)展是硬道理，如果離開了經濟發(fā)展，老百姓生活難以保障，生態(tài)文明建設就失去了基礎。另一方面更要注重生態(tài)的保護，資源保護是利用的基礎，保護是為了更好地利用，要積極探索經濟發(fā)展與生態(tài)保護并重的一些新舉措。具體工作中我認為要堅持三個原則，處理好三對關系：一是堅持因地制宜的原則，通過出臺符合當地實際的優(yōu)惠政策，不斷拓寬造林綠化方式，特別要廣泛吸納各種民營資本放心大膽地從事造林營林。二是堅持環(huán)保優(yōu)先的原則，把環(huán)境保護作為區(qū)域經濟社會發(fā)展的重要支撐，加大環(huán)保投入，健全長效機制，同時要提高環(huán)保準入門檻，從源頭上控制和治理污染，不能以放低環(huán)保門檻作為招商引資的優(yōu)惠條件。近年來各地紛紛制訂出臺產業(yè)發(fā)展導向，通過政策激勵大力發(fā)展新興產業(yè)，促進產業(yè)轉型升級，這將保護生態(tài)環(huán)境。三是堅持節(jié)約優(yōu)先的原則。把資源能源的高效利用和節(jié)約使用作為未來發(fā)展的優(yōu)先選擇，這對于資源相對稀缺的發(fā)達地區(qū)來講顯得尤為重要，必須深入實施“畝產論英雄“，加大節(jié)能減排力度等，努力建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、安全保障型的社會。三是要努力構建生態(tài)文明建設的新機制。保護自然環(huán)境，建設生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要建立一套長效機制。一要加強組織領導，建立和完善強有力的生態(tài)文明建設領導和工作體系，明確階段目標和指標體系，科學制定和嚴格落實生態(tài)文明建設考核責任制。同時充分發(fā)揮人大監(jiān)督、政協參政議政的職能作用，建立起權力監(jiān)督、行政監(jiān)督、媒體監(jiān)督與社會監(jiān)督“四位一體”的監(jiān)督體系。二要加強資金保障，建立健全有效引導和推進生態(tài)文明建設的財政政策，進一步拓寬籌資渠道，完善“政府主導、市場推進、公眾參與”的多元化投入機制，同時按照“誰破壞誰修復、誰受益誰補償”原則，不斷完善生態(tài)補償新機制。三要加大宣傳力度，充分利用網絡、電視、廣播、報刊等媒體，開展生態(tài)文明宣傳教育活動，弘揚生態(tài)文化，倡導生態(tài)文明，營造良好的輿論氛圍，在全社會牢固樹立起生態(tài)文明觀念。第四篇：生態(tài)危機與生態(tài)文明建設（精選）試論生態(tài)危機與生態(tài)文明建設摘要：生態(tài)文明是人與社會進步的重要標志，是支配人類正確處理人與自然關系的一種價值理念。生態(tài)文明建設，是辯證唯物主義自然觀的根本要求，是解決生態(tài)危機的客觀需要，是構建和諧社會的內在要求。建設生態(tài)文明，貫徹落實科學發(fā)展觀，轉變經濟發(fā)展方式；加強生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念；完善制度機制，健全環(huán)境立法體系；加強國際合作，實現全球生態(tài)治理。關鍵詞：生態(tài)危機；生態(tài)文明建設；人與自然；科學發(fā)展觀 引言隨著科學技術和生產力的發(fā)展，人與自然之間的關系日趨復雜。在人與自然的關系中，生態(tài)問題是其中最重要、最根本，從而也是最受關注的焦點。近年來，警告生態(tài)危機的呼聲與日俱增。因此，分析和探討生態(tài)危機問題，對我國謀求危機治理的新思路，建設生態(tài)文明，具有重要的理論啟示意義。巨乃岐在《試論生態(tài)危機的實質和根源》中指出，生態(tài)危機在其本質上是人類的危機、人的危機、文明的危機[1]。正確認識和處理人與自然的關系就顯得尤為重要。生態(tài)文明作為一種新型的文明形態(tài)，其核心是人與自然的協調發(fā)展。其含義可以從廣義和狹義兩個方面來理解。從廣義來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。從狹義來看，生態(tài)文明是與物質文明、政治文明和精神文明相并列的現實文明形式之一，著重強調人類在處理與自然界的關系時所達到的文明程度。近二十多年來，隨著中國工業(yè)化進程的加速，出現了嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)危機凸顯。黨的十七大報告提出了實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求，其中之一就是“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式”[3]。因此，欲實現全面建設小康社會奮斗目標，建設社會主義和諧社會，必須把生態(tài)文明建設放在突出位置，以科學發(fā)展觀為指導，站在整個人類文明發(fā)展的高度，認識生態(tài)文明建設的必然性，轉變思想觀念和經濟發(fā)展方式，在實踐中探索解決生態(tài)危機的途徑。生態(tài)文明的內涵“生態(tài)文明”是由“生態(tài)”與“文明”兩個詞構成的復合概念?！吧鷳B(tài)”是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系和存在狀態(tài)，即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自己的發(fā)展規(guī)律，人類社會改變這種規(guī)律的作用和條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。人類文明的發(fā)展大致經歷了原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡、轉型的