【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的學(xué)監(jiān)賓步程的手筆。（二）實(shí)事求是思想路線的提出v 在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。v 黨在初創(chuàng)時(shí)期，并沒有提出思想路線問題。v 毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過程中，逐漸提出了解決思想路線的任務(wù)，自覺地提出實(shí)事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。v 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。v（1）為了加強(qiáng)紅四軍的思想政治建設(shè)，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學(xué)上對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因進(jìn)行了分析。v 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！蹦切╁e(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”?！ㄒ姟睹珴蓶|文集》第1卷第74頁）v（2）1930年5月，毛澤東寫的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時(shí)，毛澤東又將題目改為《反對(duì)本本主義》），提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個(gè)重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。v 毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》政治報(bào)告中，借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”一詞，來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”,“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。（3）在延安整風(fēng)期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)涵義進(jìn)行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。（4）經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立。第四篇：實(shí)事求是實(shí)事求是張旭光B100301198 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”??北大，清華及中科院等著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)都成立國(guó)情研究中心，國(guó)家或企業(yè)在做出重大決策前都要進(jìn)行可行性分析，西方很好的管理理論常常在我國(guó)應(yīng)用時(shí)失效，很多公司在招聘時(shí)都很看重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)??這些耳熟能詳?shù)拿院桶l(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象無不在昭示一個(gè)真理：實(shí)事求是！何謂“實(shí)事求是”？毛澤東同志說過，“實(shí)事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角螅笆恰本褪钦胬?。老百姓把這歸結(jié)為“做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事”?？此坪?jiǎn)單的話，卻蘊(yùn)藏著從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的哲理，為人者不實(shí)事求是就難以取信于人，為政者不實(shí)事求是就難以取信于民。實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)真理的基本途徑，它要求我們?cè)谌魏吻闆r下，都要堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅(jiān)持從紛紜復(fù)雜的事實(shí)材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實(shí)材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，而不是用框框來套實(shí)踐，把主觀的意志強(qiáng)加在實(shí)踐之上。實(shí)事求是就是要求我們不管做任何事情，首先要熟悉環(huán)境，了解情況，摸清情況，所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有在對(duì)環(huán)境，條件掌握的基礎(chǔ)上，才談得上去做出決策，解決問題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，去思考，尋找，探求解決問題的辦法。這個(gè)“找”的過程就是 “求”，找的結(jié)果就是 “是”。中國(guó)在歷經(jīng)清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)中，在這種情況下如何救中國(guó)，是無數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標(biāo)。毛澤東同志當(dāng)時(shí)提出，中國(guó)的事情還是要熟悉中國(guó)的同志去辦。他在送走自己的同學(xué)、朋友西去留學(xué)后，自己獨(dú)自留下來，通過年少時(shí)的游學(xué)，入黨后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生斗爭(zhēng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入農(nóng)村調(diào)查，組織秋收起義，擔(dān)任國(guó)民黨的農(nóng)民部長(zhǎng)，宣傳部長(zhǎng)和社會(huì)各階層的人大量接觸，讀書讀史來對(duì)中國(guó)的國(guó)情做了透徹的掌握：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文獻(xiàn)可見一斑。國(guó)共兩黨分裂后，在最初與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中，年幼的共產(chǎn)黨面臨的最大問題是中共高層大都是留學(xué)回來的馬克思主義者，深受蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)的影響，蘇聯(lián)的勝利就是通過一次戰(zhàn)役，攻克一個(gè)大城市來最終波及全國(guó)取得勝利，而馬克思的理論也是建立在工人階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的，在很大程度上這些留學(xué)生還常常接受公產(chǎn)國(guó)際的直接指揮。于是災(zāi)難便發(fā)生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導(dǎo)思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為首先任務(wù)是生存下來，到敵人薄弱的地方去，把力量引導(dǎo)到農(nóng)村去發(fā)展，并創(chuàng)造性的提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略。毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠實(shí)事求是而把馬克思主義進(jìn)行本土化，中國(guó)化。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。這就是“實(shí)事求是”，毛澤東思想的精髓。至于以后像“聯(lián)蔣抗日”，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)戰(zhàn)略”等都是根據(jù)革命形式這個(gè)“實(shí)事”的變化將馬克思主義的應(yīng)用。無