【文章內(nèi)容簡介】 組織路線撥亂反正的最重要成果；恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了使民主制度化、法制化的重要任務(wù)；審查和解決了歷史遺留的一批重大問題及一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題，開始了系統(tǒng)清理重大歷史是非的撥亂反正。全會(huì)還提出要正確對(duì)待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，為糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、同時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。這次全會(huì)作出實(shí)行改革開放的新決策，開始了從“以階級(jí)斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。這是從根本上擺脫長期以來“左”傾錯(cuò)誤的束縛，使黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)走上新道路、開創(chuàng)新時(shí)期的標(biāo)志。因此，十一屆三中全會(huì)作為一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)被載入中國共產(chǎn)黨的光輝史冊(cè)。（四）《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1981年6月27日至29日，黨的十一屆六中全會(huì)審議并一致通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《決議》）?！稕Q議》運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)新中國成立32年來黨的重大歷史事件特別是“文化大革命”作出了正確的總結(jié)，科學(xué)地分析了產(chǎn)生錯(cuò)誤的主觀因素和社會(huì)原因，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東在中國革命中的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義。《決議》堅(jiān)決地維護(hù)了黨在長期斗爭中形成的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)地闡述和評(píng)價(jià)了毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東的歷史地位；同時(shí)又對(duì)多年來的“左”傾錯(cuò)誤包括毛澤東晚年的錯(cuò)誤，作了科學(xué)的分析和恰如其分的批評(píng)，從而分清了是非，糾正了當(dāng)時(shí)存在的“左”的和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨和全國人民的思想，為中國社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向?！稕Q議》的通過，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)已經(jīng)勝利完成，標(biāo)志著黨又重新回到了“實(shí)事求是”的思想路線。三、“實(shí)事求是”思想路線重新確立的意義從真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論到十一屆六中全會(huì)，是黨和國家的發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的重要階段。在這一歷史階段，經(jīng)過全黨、全軍和全國各族人民的努力，完成了撥亂反正的艱巨任務(wù)，重新確立了黨的“實(shí)事求是”的思想路線，實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)變。通過這一轉(zhuǎn)變，中國走上了改革開放道路，進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。（一）充分表明中國共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我批評(píng)的政黨“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，充分表明中國共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我批評(píng)的政黨。在世界上，沒有哪一個(gè)政黨，能夠?qū)嵤虑笫堑匕炎约航?jīng)歷過的全部重大歷史事件的正確與錯(cuò)誤，一件一件地向黨內(nèi)、向全國、向全世界公開發(fā)表出來，既充分肯定建國以來所取得的成績，又不掩蓋自己所犯的錯(cuò)誤，嚴(yán)肅認(rèn)真地向人民做自我批評(píng)。充分表明了我們黨是一個(gè)真正的馬克思主義的成熟的黨。列寧說過：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所持的態(tài)度，就是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行他對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度?！敝袊伯a(chǎn)黨能夠?qū)嵤虑笫堑毓_承認(rèn)錯(cuò)誤，找出犯錯(cuò)誤的原因，找出改正錯(cuò)誤的辦法，并把它公布于眾，表明我們黨重新回到了實(shí)事求是的思想路線，有決心在全體人民的監(jiān)督下，來改正自己的錯(cuò)誤。我們的黨是光明磊落的，是對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)真理高度負(fù)責(zé)的黨。（二）使建國以后長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題有了科學(xué)的結(jié)論“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，使建國以后長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題有了科學(xué)的結(jié)論。正是由于我們黨在思想上站在“實(shí)事求是”的立場上，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，才能科學(xué)地總結(jié)建國以后我國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建國以后所發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是“文化大革命”，對(duì)黨在這些事件中指導(dǎo)思想上的正確與錯(cuò)誤，才能做出歷史性的實(shí)事求是的深刻分析和恰如其分的科學(xué)判斷，才能對(duì)毛澤東同志在中國革命和建設(shè)中的歷史地位做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，才能對(duì)我們必須堅(jiān)持毛澤東思想的必要性、重要性做出科學(xué)的闡述。（三）撥正了中國未來建設(shè)和發(fā)展的正確航向“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，撥正了中國未來建設(shè)和發(fā)展的正確航向?！皩?shí)事求是”思想路線的重新確立，對(duì)于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、逐步把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，產(chǎn)生了重大的作用和深遠(yuǎn)的影響。沒有“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，就沒有中國30多年改革開放所取得的輝煌成就，就沒有中國生產(chǎn)力水平的飛速發(fā)展和人民生活的殷實(shí)富足，就沒有中國今天的繁榮富強(qiáng)和國際地位的顯著提高，就沒有“一國兩制”政策的成功實(shí)踐和香港、澳門的回歸；沒有“實(shí)事求是”思想路線的重新確立，同樣也沒有黨在理論上的創(chuàng)新。正是由于我們黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，才在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的“實(shí)事求是”的思想路線永遠(yuǎn)不可偏離。第三篇：實(shí)事求是思想路線的確立實(shí)事求是思想路線的確立院系：政史系班級(jí)：101班學(xué)號(hào)： 24姓名： 陸琳琳實(shí)事求是思想路線的確立摘 要: 中國共產(chǎn)黨的思想路線,是解放思想,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線,最初是由毛澤東提出來的。毛澤東在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的過程中,創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線。這是毛澤東對(duì)于黨的建設(shè)所作出的巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨思想路線實(shí)事求是一【1】實(shí)事求是思想路線的起源“實(shí)事求是”本是中國的一個(gè)成語,源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》,書中說西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字,謂“務(wù)得事實(shí),每求真是也”。“務(wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍,務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí)?！懊壳笳媸恰笔侵竸⒌铝η蟮玫秸?弄清歷史事件的真相?？梢?“實(shí)事求是”本來是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法?！?】實(shí)事求是思想路線的提出毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長期的醞釀過程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合。后來,在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭中,在實(shí)際指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的過程中,毛澤東越來越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向,明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào),強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東指出,馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的,但是必須把馬克思主義的基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年,毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作,從馬克思主義世界觀和方法論的高度,對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年,毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中,首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年,寫作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí),毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟,明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字,就特別寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。二【1】實(shí)事求是思想路線是一條科學(xué)的思想路線。它根源于馬克思主義的下述基本觀點(diǎn):首先,“實(shí)事求是”根源于唯物論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物論指出,世界是不依賴于意識(shí)、精神而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界上的具體事物時(shí),就必須如實(shí)地了解事物的實(shí)際情況,把握其客觀規(guī)律,絕不能只憑主觀想象,只憑一時(shí)的熱情,只憑死的書本,去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。其次,“實(shí)事求是”根源于辯證法的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法指出,物質(zhì)世界的一切事物都是相互聯(lián)系的,而不是各自孤立的。物質(zhì)世界的一切事物都是不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而不是靜止不變的,事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),就必須注意認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部、外部聯(lián)系,和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展?fàn)顩r,把握其固有的規(guī)律性,從而使自己的思想理論動(dòng)態(tài)地如實(shí)反映事物的全體、本質(zhì)和趨勢、過程。再次,“實(shí)事求是”根源于反映論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論指出,認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于客體的能動(dòng)反映。這一反映過程,隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展,越來越豐富和深化。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過程,充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐之間的具體的、歷史的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一,就必須在任何時(shí)候都自覺地做到尊重實(shí)踐,實(shí)事求是。一定要防止犯脫離具體實(shí)踐的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?？傊?實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)了唯物論、辯證法、反映論的有機(jī)統(tǒng)一。它是應(yīng)用馬克思主義,把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?并加以中國化的重要成果。【2】堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線,要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和實(shí)際工作中,必須遵循如下基本要求:第一,要一切從客觀存在的