實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展(編輯修改稿)
2024-10-17 15:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 上，他借中國傳統(tǒng)文化來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和恢復(fù)但是，思想路線的確立并不是一蹴而就的。在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了，以至于發(fā)生了“文化大革命”。1976年10月粉碎“四人幫”之后，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。鄧小平指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是“毛澤東思想的精髓”。1978年12月，鄧小平又在十一屆三中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是的重要意義。1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上，鄧小平把實(shí)事求是放在了第一位。經(jīng)過鄧小平等人的努力，實(shí)事求是思想路線得到了重新確立和恢復(fù)。三、實(shí)事求是思想路線的發(fā)展此后，實(shí)事求是思想路線被不斷地創(chuàng)新和升華。江澤民在鄧小平的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他在1997年的黨的十五大報(bào)告中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。胡錦濤作為領(lǐng)導(dǎo)人，也對其作了補(bǔ)充，進(jìn)一步完善了實(shí)事求是的思想路線。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤又進(jìn)一步提到了實(shí)事求是思想路線。在今后的時(shí)間里，實(shí)事求是這種思想路線必將繼續(xù)繼承和發(fā)展壯大下去。四、總結(jié)經(jīng)過毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等一系列領(lǐng)導(dǎo)人的共同總結(jié)和發(fā)展，實(shí)事求是的思想路線的重要性不斷加強(qiáng)，群眾對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)也不斷深化?？梢哉f，實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。只有不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國特色社會(huì)主義色彩才會(huì)越來越濃厚，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)越來越輝煌，中國特色社會(huì)主義道路才會(huì)越來越寬廣。第四篇：實(shí)事求是思想路線實(shí)事求是思想路線實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思緒路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并在支配自己心得的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對于證券地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會(huì)上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展在新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個(gè)最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問題并未真正解決。在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的
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