【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)特性的教師職業(yè)形象有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目20下列屬于非智力因素的是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目21我國(guó)憲法和法律規(guī)定的青少年兒童的合法權(quán)利包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目22《兒童權(quán)利公約》提出了兒童權(quán)利保護(hù)的原則有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目23《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》提出了保護(hù)未成年人應(yīng)該遵循的原則有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目24童年期的教育重點(diǎn)是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：，鍛煉意志品質(zhì)題目25教師繼續(xù)教育，是對(duì)取得教師資格的在職教師進(jìn)行以提高政治思想、師德修養(yǎng)、教育理論、教育教學(xué)能力為主要目標(biāo)的培訓(xùn)，主要包括（）等類(lèi)別。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目26教學(xué)管理是教育行政部門(mén)與學(xué)校共同的職責(zé)。教學(xué)管理主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目27學(xué)校教育人事管理中最重要的就是對(duì)教師所進(jìn)行的管理。其內(nèi)容主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目28目前得到共識(shí)和認(rèn)可的學(xué)校管理原則主要有以下（）原則。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：三、判斷題題目29對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，文憑是必要的，但為了獲得文憑而實(shí)學(xué)的過(guò)程中所經(jīng)歷的體驗(yàn)才是其收獲的專業(yè)發(fā)展本身。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目30好老師就是能把課上好的老師。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目31班主任有義務(wù)主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生所在社區(qū)聯(lián)系，以期形成教育合力。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目32所有教師都有資格當(dāng)班主任。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目33中學(xué)生的自制力很差，必須由教師時(shí)時(shí)看管、事事嚴(yán)格控制才行。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目34近代的教師中心論的代表人物是美國(guó)教育家杜威。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目35非智力因素是學(xué)生發(fā)展的重要方面，但與智力發(fā)展無(wú)關(guān)。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目36對(duì)待智力超常兒童的教育，我們要早發(fā)現(xiàn)、早培養(yǎng)。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目37學(xué)校管理的內(nèi)容比較單一，主要是指教學(xué)管理。（）選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目38校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制就是校長(zhǎng)一個(gè)人說(shuō)了算。（）選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目39辦學(xué)效益主要考慮社會(huì)效益，學(xué)校應(yīng)充分利用有限的教育資源培養(yǎng)更多更好的人才，這是學(xué)校管理的基本職能。（）選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目40一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校的教務(wù)管理主要是包括與教師相關(guān)的教學(xué)事務(wù)管理。（）選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課答案形考任務(wù)1題目1著名的改良派人士梁?jiǎn)⒊岢鑫乃嚨乃姆N社會(huì)作用即：薰、浸、刺、提。所謂“刺”，指的是文藝作品培養(yǎng)接受者審美接受能力的作用。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2孔子所說(shuō)的“興”的含義，就是通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類(lèi)似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目3孔子的思想，可以說(shuō)是以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，以“中庸”為準(zhǔn)則，所以也被稱為“仁學(xué)”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目4“興觀群怨”的發(fā)展過(guò)程中存在著這樣一種共同規(guī)律，就是在孔子那里主要是針對(duì)“用詩(shī)”，即發(fā)揮文藝社會(huì)作用而提出的“興觀群怨”，在后世都逐漸與“作詩(shī)”結(jié)合起來(lái)，使“興觀群怨”不僅成為對(duì)文藝社會(huì)作用的一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)，而且成為對(duì)文藝創(chuàng)作的一種明確要求。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目5孔子的思想主要保存在《論語(yǔ)》中。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目6莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，北宋歐陽(yáng)修的就是例證。選擇一項(xiàng)：，文外曲致，言所不追C.“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外“題目7通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類(lèi)似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是。選擇一項(xiàng)：題目8明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱之為“”選擇一項(xiàng)：題目9孔子的文藝觀是他的“”思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。選擇一項(xiàng)：題目10“興觀群怨”說(shuō)是孔子“”文藝觀的代表。選擇一項(xiàng)：題目11怎樣理解莊子的得意忘言?答：《莊子外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！钡茫旱玫健Ｑ裕赫Z(yǔ)言。原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。題目12“通變”說(shuō)對(duì)文章寫(xiě)作有哪些啟迪？答：《通變》從“通”和“變”的辯證關(guān)系來(lái)論述文學(xué)的繼承與革新不可偏廢，這是正確的。針對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作傾向，提出了矯正時(shí)弊的主張。劉勰在探討文學(xué)的發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，即由質(zhì)到文的必然性。因此他主張要克服形式主義傾向，不能用否定文學(xué)的基本特征、不許文學(xué)發(fā)展的方法，而只能順其規(guī)律加以引導(dǎo)。其基本辦法就是講“通變”。選自《劉勰文心雕龍通變》通變說(shuō)是《文心雕龍》理論體系的支柱之一。通指會(huì)通，變指適變。通變說(shuō)探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問(wèn)題。題目莊子“言不盡意”說(shuō)到《易傳系辭》、魏晉玄學(xué)，由陸機(jī)到劉勰、鐘嶸，再由司空?qǐng)D到嚴(yán)羽、王士禛，最后到王國(guó)維，這一條線索基本是循莊子“言不盡意”說(shuō)的美學(xué)、文論史影響來(lái)勾勒的。你怎樣看待“言不盡意”？答：在“言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)，通過(guò)“筌魚(yú)”、“蹄兔”等生活實(shí)例的類(lèi)比，莊子形象表述了“言意”之間一種本質(zhì)性的手段與目的的關(guān)系，語(yǔ)言文字也是人們用來(lái)把握文藝作品意思的手段或工具，它們都各有各的目的，但語(yǔ)言文字和它所要表達(dá)的意思也不是一回事，從根本上說(shuō)，“言”是言筌、工具、梯子，“意”則是言外之意、目的，或言所要求達(dá)到的意旨，“存言”的目的在于“得意”。在此，莊子提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧。言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)所廣泛探討的一個(gè)核心話題，它涉及人對(duì)世界最基本的觀點(diǎn)與看法，也涉及到藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作最基本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑?！把浴保局秆赞o、說(shuō)話，在古典美學(xué)與文論中引申為藝術(shù)語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)；“意”即意圖、想法，在古典美學(xué)與文論中引申為話語(yǔ)的意義，或?qū)徝佬睦砀惺?。中?guó)古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“言意之辯”。早在先秦，“言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題就已受到儒、道、墨等諸流派的哲學(xué)家的普遍關(guān)注。如以孔子為代表的儒家認(rèn)為，“言”是君子表達(dá)志向和道德理想的工具，“言以足志，文以足言”，“辭達(dá)而已”。又如“執(zhí)所言而意得見(jiàn)，心之辯也”，簡(jiǎn)言之就是通過(guò)一定的“言”可以把握一定的“意”，亦即肯定“言”也可以達(dá)“意”。那么儒、墨二家主張“言可達(dá)意”不同，老莊的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為“言不盡意”的。比如老子早有“信言不美，美言不信”的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、曖昧性作出深刻的思考，提出了諸如“道不可言”、“言不盡意”、“得意忘言”等諸多智慧性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以說(shuō)直接引發(fā)了歷史上著名的魏晉玄學(xué)家們的“言意之辯”。題目制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。答：本學(xué)期新開(kāi)了《文論專題》課程，為了學(xué)好這門(mén)課程，定制了學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：一、學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，全面掌握中西方主要的文論家思想，通過(guò)教師的輔導(dǎo)及自學(xué)順利完成網(wǎng)上作業(yè)并最終順利通過(guò)期末考試。二、學(xué)習(xí)措施形考任務(wù)2題目1《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以喻詩(shī)。選擇一項(xiàng)：。題目2創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作對(duì)象論范疇。選擇一項(xiàng)：A.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)B.“妙造自然”說(shuō)C.“理、事、情”說(shuō)D.“師法自然”說(shuō)題目3“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于的地位。選擇一項(xiàng)：題目4在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型：直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類(lèi)型所代表的價(jià)值屬性也不同：直覺(jué)，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。選擇一項(xiàng)：題目5創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于主體論范疇。選擇一項(xiàng)：A.“理、事、情”說(shuō)B.“師法自然”說(shuō)C.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)D.“妙造自然”說(shuō)題目6在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型：、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。選擇一項(xiàng)：金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。選擇一項(xiàng)：A.《離騷》B.《九歌》C.《屈原》D.《九辯》題目8《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“”是全書(shū)的理論核心。選擇一項(xiàng)：題目9