從平凡的生活中學會承擔責任(編輯修改稿)
2024-10-17 13:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 我學會珍惜。第五篇：學會承擔責任學會承擔責任內(nèi)容摘要：從新中國成立，到改革開放，再到現(xiàn)在，我們國家在一步步走向繁榮昌盛，經(jīng)濟建設(shè)取得了驚人的進步，從一個人人喊打的國家一躍成為經(jīng)濟強國。可是，在這一系列的繁榮背后，卻隱藏著很多的問題，有的甚至已經(jīng)出現(xiàn)了，如道德問題。經(jīng)濟建設(shè)抓起來了，可是精神文明建設(shè)卻遠遠的落后了，她在向我們招手，讓我們不要遺棄她。關(guān)鍵字：德性、斯多亞派、道德責任、責任心古希臘哲學家蘇格拉底曾提出這樣一個命題“德性是知”，這一命題是對于德性普遍性定義的追求。他在這里探討的主要問題是關(guān)于人的智慧、節(jié)制、正義、虔敬、勇敢等問題。這一命題主要有三層含義：第一，“正義和其他德性都是智慧”。第二，“德性就是知識，無知即罪惡”。第三，“無人有意作惡”?？墒钦娴氖怯辛酥R就有德性嗎？德性與知識真的成正比嗎？我認為 答案應該是否定的。在蘇格拉底之后出現(xiàn)的小蘇格拉底學派中，與昔勒尼學派相對立的昔尼克學派是德性主義的主要代表學派，同時又被稱為“犬儒學派”，另一重要代表則是斯多亞派。犬儒學派和斯多亞派都非常重視德性，提出了建立在理性基礎(chǔ)上的個體德性論的主張。斯多亞派的德性建立在來自自然的理性和共同的人性基礎(chǔ)之上。他們認為人不同于動物，人作為能動主體，能夠用理性來組織與安排以滿足自己的欲望，一旦有滿足某些欲望與滿足另一些欲望相沖突，理性就會來修正欲望，即一個理性主體要控制自己的生活，并且用理性選擇與能動作用來指導生活。在斯多亞者看來，所謂德性，一般地說，對所有的事物來說都是指一種完成，就像雕刻的完成一樣，在這種完成中，包含于思慮類似的知的內(nèi)容。因此，德性是與理性相聯(lián)系的。斯多亞派提出了理性人格——“圣賢”，“圣賢”是把握了實在現(xiàn)象的人，對世界有著完備的知識，是經(jīng)驗豐富、博學多聞的人。這樣的人對道德善惡有判斷能力，對個人道德行為能夠作出合乎自然本性的選擇，從而在內(nèi)心自由中獲得幸福。他們所說的“圣賢”還包括了對自身行為的責任感、對他人的關(guān)心等。德國哲學史學家文德爾班曾這樣評述斯多亞派：“…..對他們來說，人格第一次成了決定性的原則。”早期斯多亞派的芝諾是第一個使用“責任”（kathekon）這個概念的人。從詞源上說，責任派生于kata tinas hekein（希臘語的意思是盡力而為），指人自身與自然的安排相一致的行為。有責任的行為是理性指導人們?nèi)プ龅男袨椋鐭釔蹏?、忠誠朋友等；不負責任的行為是為理性所貶斥的行為，如冷淡父母、疏遠朋友等。既非責任的也非無責任的行為，是指那些理性既不引導人們也不阻止人們?nèi)プ龅男袨?，如采用什么樣的文體、撿一根枯枝等。而西塞羅則從善的價值出發(fā)，認為人有四種責任：一是充分的發(fā)現(xiàn)并明智的發(fā)展真理；二是保持一個有組織的社會，是每個人都負有其應盡的責任，忠實的履行其所承擔的義務；三是具有一種偉大的堅強的，高尚的，不可戰(zhàn)勝的精神；四是一切言行都穩(wěn)重而有條理，克己而節(jié)制。近代早期道德哲學家?guī)斓挛炙固岢?，道德觀念和道德判斷不是來自外部世界和感性經(jīng)驗，而是來自人的心靈自身的精神活動，來自內(nèi)在的理性。黑格爾在其《法哲學原理》第二篇道德中提出，道德是內(nèi)部規(guī)定，是自我的自覺的規(guī)定。道德的發(fā)展過程，是一個向善的過程，既提高的過
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