【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他們家后院的籬笆旁邊，說(shuō)，兒子，你這樣，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，你就往籬笆敲一顆釘子，你看看你發(fā)多少脾氣。這孩子想，那怕什么，我就看看吧，他就嚷嚷一通，梆！自己敲一根釘子，嚷嚷一次，梆！敲一個(gè)釘子，然后一天下來(lái)，自己一看說(shuō)，哎呀，一堆釘子，自己也覺得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說(shuō)，你看你要克制了嗎？你這一天，說(shuō)了多少錯(cuò)話，跟大家發(fā)了多少火。那怎么克制呢，父親說(shuō)，你克制，你就一天爭(zhēng)取不發(fā)脾氣，你要能做到一整天沒有發(fā)一次脾氣，那你把原來(lái)敲的釘了，可以拔下來(lái)一根。然后，這個(gè)孩子，本來(lái)已經(jīng)密密麻麻地發(fā)脾氣，釘了那么多釘子，后來(lái)一想，發(fā)一次，就釘一根，一天不發(fā)脾氣，才能拔一根，那多難啊。就學(xué)會(huì)了克制，不斷地克制，覺得真難，但是，他想把釘子拔光，就克制，克制，等到他把籬笆上所有的釘子，終于都拔光的時(shí)候，他忽然覺得，我已經(jīng)學(xué)會(huì)克制了，我可以不發(fā)脾氣了，所以他就真正是發(fā)自內(nèi)心，非常欣喜地去找他爸爸。他說(shuō)，爸爸，你去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。他爸爸跟他來(lái)到了籬笆旁邊，爸爸又對(duì)他說(shuō)了一句話，他說(shuō)，孩子，你看一看，籬笆上的釘子，都已經(jīng)拔光了，但是那些洞，永遠(yuǎn)地留在了這里。其實(shí)，你每向你的親人、朋友發(fā)一次脾氣，就是往他的心上，打了一個(gè)洞，釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞，永遠(yuǎn)不能消除。這是一個(gè)怎么樣的寓言呢。其實(shí)，這是一個(gè)可以用來(lái)解讀《論語(yǔ)》的寓言。什么叫做”言寡尤，行寡悔“，就是我們?cè)谧鲞@件事之前，你想一想，釘子敲下去再拔掉，籬笆已經(jīng)不會(huì)平復(fù)，你怎么樣能夠在此刻的這種隱忍中，去消除你以后的傷害。這就是孔夫子所說(shuō)的”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂“，人在做當(dāng)下一件事，那怕是憑沖動(dòng)做的一件事，都先想一想，再往遠(yuǎn)，會(huì)怎么樣呢？所以這就是他跟學(xué)生子貢說(shuō)的：”一個(gè)君子，先行其言而后從之“，我們還是悄悄地多做一點(diǎn)事，不要把許多空話說(shuō)在頭里吧。動(dòng)畫：”說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世更重要的一點(diǎn)。但是于丹教授認(rèn)為，要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己本身要懂禮節(jié)，中國(guó)素有禮儀之邦的美稱，那末，在孔子看來(lái)，什么叫做禮節(jié)呢？“孔夫子的禮節(jié)，往往是不一定要?jiǎng)e人看得到的，他就那樣做了，比如說(shuō)，他路過(guò)當(dāng)官的人面前，穿喪服的人面前，還有盲人面前，不管這是一個(gè)年齡多輕的人，他也一定要站起來(lái)，如果他一定要過(guò)，他也一定小步快跑著跑過(guò)去。也就是說(shuō)，他面對(duì)這些人，都有著他的一種尊敬，也就是說(shuō)這些人，有些是有官位，你需要表示出尊敬，但有些，像身上有孝和盲人，這屬于什么？用我們今天的話來(lái)說(shuō)，叫”弱勢(shì)群體“或者是家里有事，或者自己不健全，面對(duì)弱勢(shì)群體，你要報(bào)有對(duì)于官員一樣的尊敬，你不要在他們身邊叨擾太久，不要驚擾了他的傷痛，你要悄悄地過(guò)去，這就是一種禮儀了?？追蜃邮悄苓@樣做的。所以《論語(yǔ)》上面還記載”鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣[論語(yǔ)〃鄉(xiāng)覺篇]“。大伙在一塊喝酒，喝酒的時(shí)候多高興，百無(wú)禁忌，熱熱鬧鬧，人都進(jìn)進(jìn)出出?？追蜃悠龅?，所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去之后，他自己才出去，只要還有老人沒出去，他就要在后面，他絕不與老人搶行。這是什么，其實(shí)，這是一些最小最小的禮節(jié)。所以我覺得，《論語(yǔ)》記載的也挺可愛的。大家可能會(huì)覺得，一個(gè)圣人，這點(diǎn)事還用記嗎？這還不是應(yīng)該的，誰(shuí)都懂的道理。這是夸圣人嗎？為什么還把這點(diǎn)事給記下來(lái)呢？其實(shí)，所謂圣賢言談、舉止，就是這么樸素。動(dòng)畫：”老師，我想成為一個(gè)君子，就是一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，我應(yīng)該做些什么事呢？你就好好修煉你自己就行了，?。∥倚逕捨易约?，就能對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)呀，怎么可能？你把自己修煉好，自然就可以幫助別人，有益于社會(huì)了?！斑@就是子路問(wèn)什么是君子，當(dāng)然，他有不同學(xué)生問(wèn)君子，老師不同的時(shí)候，給不同的答案。這一次，他對(duì)子路說(shuō)很簡(jiǎn)單四個(gè)字，叫”修已以敬“。修煉自己，懷著這么一種恬靜的心，保持著嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度，修已以敬。子路就聽傻了，說(shuō)，就這四個(gè)字就當(dāng)君子了？然后就追問(wèn)，曰：”如斯而已乎“。子路特別不屑，就這樣就行了??？老師又多補(bǔ)充了一點(diǎn)，叫：”修已以安人“。這話說(shuō)得好，修煉自己，不是為了自私啊，是為了可以安頓別人，也就是說(shuō)，我自己好了以后”推已及人“。我有能量幫別人，這行了吧。子路覺得還不行，子路又說(shuō)：”如斯而已乎“。這就夠了??？這回老師就有正式跟他理論理論，老師覺得這還不夠？你還想干什么？所以老師跟他說(shuō)：”修已以安百姓，修已以安百姓?qǐng)蛩雌洫q病諸[論語(yǔ)〃憲問(wèn)篇]“。也就是說(shuō)，堯舜在這件事情上還沒有做好，說(shuō)，你能夠修煉自己，調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，讓你的道德情操，可以去安撫天下百姓，去幫助別人，就這件事，連堯和舜還發(fā)愁呢，”病之乎“，還在為這件事情上發(fā)愁，不知道怎么辦呢，你覺得這還不夠嗎？動(dòng)畫：”我們常常聽到，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹教授認(rèn)為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，理行天下，修身養(yǎng)***，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道?！盎剡^(guò)頭來(lái)，看我們每個(gè)人，為什么《論語(yǔ)》中，充滿了這些溫暖的、新鮮的、樸素的、身邊一樣的小故事呢，它告訴我們的，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說(shuō)，讓自己修煉好，是對(duì)社會(huì)、家、國(guó)負(fù)責(zé)的第一前堤，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂(lè)觀、光明、抱有未來(lái)希望這樣的態(tài)度。這就是子曰：”發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至[論語(yǔ)〃篇]“。他說(shuō)當(dāng)我發(fā)憤圖強(qiáng)的時(shí)候，我可以忘了吃飯，那當(dāng)我自己看到有大歡樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)我能夠做一些事情的時(shí)候，我會(huì)忘記憂傷和憂愁，那么，就在這樣一種發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造大快樂(lè)、大幸福的過(guò)程中，我并不知道生命已經(jīng)垂垂老矣。其實(shí)這，就是中國(guó)士階層的一個(gè)寫照。所以儒家學(xué)派說(shuō)到底，是一種見道者，也是說(shuō)，他們所培養(yǎng)出來(lái)的這些人，是一種擔(dān)當(dāng)著文化使命的特殊階層，這就是范促淹所說(shuō)的，”先天下之憂為憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，他有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，但是，這個(gè)前堤，又是素樸的，是始自于腳下的，也就是說(shuō)，一切從修身養(yǎng)***開始，懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心，成為一種陽(yáng)光的能源，去普照世界，輻射他人，讓周邊，從家人，朋友，乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由，這，我想不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于二十一世紀(jì)，它同樣是我們一種人格的大歡樂(lè)所在。因?yàn)樗说臍g樂(lè)，世界的歡樂(lè)與我們自己修身養(yǎng)***的智慧，可以融二為一。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。第二篇：于丹 論語(yǔ)心得于丹《論語(yǔ)》心得(一)天地人之道 無(wú)言也是一種教育。天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念。神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地?！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。天時(shí)地利人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。一個(gè)人的視力本來(lái)有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活