于丹論語(yǔ)讀后感(編輯修改稿)
2024-10-17 12:48 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見(jiàn)性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類似于通過(guò)自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無(wú)拘無(wú)束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒(méi)有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問(wèn)題，《論語(yǔ)》中提到九十余次；孔門(mén)弟子也不止一次問(wèn)，僅樊遲一人就問(wèn)了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛(ài)人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，讀后感《于丹論語(yǔ)讀后感》。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛(ài)人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過(guò)其他語(yǔ)句理解。這樣一來(lái)，就沒(méi)有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問(wèn)仁時(shí)，得到的答案也不過(guò)是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說(shuō)“仁”對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，就如“祖師西來(lái)意”對(duì)于佛家、“道”對(duì)于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。有了“仁”，儒家的其他思想、方針，就有了核心。于是，孔丘的學(xué)說(shuō)就基本形成了。所以，雖然他沒(méi)有留下什么著作，卻通過(guò)他門(mén)人弟子和這部《論語(yǔ)》成一家之言。只是孔丘的學(xué)說(shuō)和其他學(xué)說(shuō)不同之處在于，他讓人們絕對(duì)遵守統(tǒng)治階級(jí)的管理，而且要服服帖帖的遵守，并把這種“服服帖帖”稱做“禮”，說(shuō)它是太平盛世的必要條件，只有大家都守禮，社會(huì)才能一片和諧之象。而這種學(xué)說(shuō)最有利于封建社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治，所以統(tǒng)治者要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了。至于樂(lè)，我認(rèn)為，它應(yīng)該屬于禮的一部分，是用來(lái)反映人內(nèi)心世界的?？浊鹣矚g韶樂(lè)，并不是僅僅因?yàn)樯貥?lè)美，而是因?yàn)樯貥?lè)是大禹創(chuàng)的，孔丘認(rèn)為聽(tīng)這種樂(lè)可以提高人的修養(yǎng)水平，對(duì)于復(fù)禮大有好處。所以才有“三月不知肉味”的典故。要是以為大“圣人”也是追星族，那可大錯(cuò)特錯(cuò)了。由于樂(lè)對(duì)于階級(jí)統(tǒng)治沒(méi)有什么大的作用，甚至可能制約統(tǒng)治者，所以他們并不強(qiáng)調(diào)樂(lè)。因此，孔丘也說(shuō)過(guò)，禮不僅僅是玉帛，樂(lè)不僅僅是鐘鼓。禮樂(lè)如果得到本質(zhì)上的復(fù)興，那天下就太平了?，F(xiàn)在看來(lái)，孔丘也不過(guò)是一家思想的開(kāi)創(chuàng)者，即使被他的言論正確，也不過(guò)是多一些人接受而已；如果他的言論不正確，那大家只需要知道就可以了，為什么一定要對(duì)他進(jìn)行“人身攻擊”呢？其實(shí)，我認(rèn)為，這是因?yàn)樗乃枷氡唤y(tǒng)治者接受后，為奴化人民，對(duì)孔丘本人進(jìn)行了包裝，即：給他一個(gè)“圣人”的高帽。統(tǒng)治者的意思是讓百姓接受孔丘思想中有利于階級(jí)統(tǒng)治的部分，但百姓聽(tīng)說(shuō)孔丘是個(gè)千年難得一見(jiàn)的圣人，就認(rèn)為他的每一句話都是對(duì)的，分開(kāi)來(lái)理解也是無(wú)上正確的，結(jié)果造成文章開(kāi)頭時(shí)所說(shuō)的一幕。大家將他的話拆成一個(gè)碎片一個(gè)碎片的來(lái)學(xué)習(xí)，于是成語(yǔ)詞典里又增加了不少內(nèi)容。再加上韓愈、朱熹等人的吹捧，大家漸漸忘記將孔丘的話整體理解，不再記得仁是什么，也不知道禮樂(lè)是什么，從而造成儒家思想越來(lái)越衰敗，留下的僅僅是三綱五常等糟粕。我想孔丘本人泉下有知，也是哭笑不得。既然儒家思想越來(lái)越跟不上社會(huì)的步伐，尤其到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，那么新生力量一定要推翻它。而儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者、代表人就是“圣人”孔子，那么提倡民主與科學(xué)的人首先要除掉孔丘的威信，從而要全面的反對(duì)他的學(xué)說(shuō)。即使他的學(xué)說(shuō)中有合理成分，也不能保留。否則，會(huì)給維護(hù)孔丘的人以機(jī)會(huì)。因此，才有了“打倒孔家店”和“批林批孔”的一幕幕。所以我說(shuō)，如果孔丘不是“圣人”，他當(dāng)然不會(huì)享受那么多年的無(wú)上榮譽(yù)，可是也不會(huì)挨那么多不合理的痛罵
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