【文章內(nèi)容簡介】 湖南省）18【土家族】撒葉兒嗬（湖北?。?9【藏族】弦子舞（四川省）20【藏族】鍋莊舞（云南省）21【藏族】熱巴舞（云南?。?2【藏族】羌姆（西藏自治區(qū)）23【苗族族】蘆笙舞（貴州?。?4【朝鮮族】農(nóng)樂舞（遼寧?。?5【苗族】木鼓舞（貴州省）26【瑤族、苗族】銅鼓舞（云南省）27【傣族】孔雀舞（云南?。?8【達(dá)斡爾族】魯日格勒舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)）29【蒙古族】安代舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)）30【苗族】鼓舞（湖南?。?1【土家族】毛古斯舞（湖南?。?2【黎族】打柴舞（海南省）33【羌族】卡斯達(dá)溫舞（四川?。?4【藏族】舞（四川?。?5【傈僳族】阿尺木刮（云南省）36【彝族】葫蘆笙舞（云南?。?7【彝族】煙盒舞（云南?。?8【基諾族】大鼓舞（云南?。?9【藏族】卓舞（西藏自治州）40【土族】於菟（青海?。?1【塔吉克族】鷹舞（新疆自治州）第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（2008年）傳統(tǒng)舞蹈（55項(xiàng)）42【漢族】鼓舞（北京市花鈸大鼓；河北省招子鼓；山西省武迓鼓；浙江省大奏鼓；山東省短穗花鼓、柳林花鼓、花鞭鼓舞、八卦鼓舞； 山西省橫山老腰鼓、宜川胸鼓；甘肅省攻鼓子、旋鼓舞）43【漢族】麒麟舞（河北?。缓幽鲜?；廣州省）44【漢族】竹馬（江西省大馬燈、跑竹馬）45【漢族】燈舞（浙江省魚燈舞；福建省九鯉燈舞；江西省鯉魚燈舞；廣東省魚燈舞；安徽省花燈舞；河南省龍鳳燈舞）46【漢族】滄州落子（河北?。?7【漢族】十八蝴蝶（浙江省）48【漢族】火老虎（安徽省）49【漢族】商羊舞（山東?。?0【漢族】跑帷子（河南?。?1【漢族】官會(huì)響鑼（河南?。?2【土家族】肉連響（湖北?。?3【漢族】禾樓舞（廣東?。?4【漢族】蜈蚣舞（廣東?。?5【漢族】翻山鉸子（四川?。?6【漢族】靖邊跑驢（陜西?。?7【蒙古族】查瑪（內(nèi)蒙古自治區(qū)）58【朝鮮族】鶴舞（吉林省）59【朝鮮族】長鼓舞（吉林?。?0【瑤族】長鼓舞（湖南省；廣東??；廣西?。?1【傣族】象腳鼓舞（云南?。?2【羌族】羊皮鼓舞（四川?。?3【毛南族】打猴鼓舞（貴州省）64【瑤族】猴鼓舞（貴州?。?5【高山族】拉手舞（福建?。?6【藏族】得榮學(xué)羌（四川?。?7【摩梭族】甲搓（四川省）68【藏族】博巴森根（四川?。?9【彝族】鈴鐺舞（貴州?。?0【彝族】打歌（云南?。?1【彝族】跳菜（云南?。?2【彝族】老虎笙（云南?。?3【彝族】左腳舞（云南?。?4【彝族】樂作舞（云南?。?5【彝族】三弦舞（云南?。?6【納西族】熱美蹉（云南?。?7【布朗族】蜂桶鼓舞（云南?。?8【普米族】搓蹉（云南?。?9【拉祜族】蘆笙舞（云南?。?0【藏族】宣舞（西藏自治區(qū)）81【藏族】拉薩囊瑪（西藏自治區(qū)）82【藏族】堆諧（西藏自治區(qū)）83【藏族】諧欽（西藏自治區(qū)）84【藏族】阿諧（西藏自治區(qū)）85【藏族】嘎爾（西藏自治區(qū)）86【藏族】芒康三弦舞（西藏自治區(qū)）87【藏族】定日洛諧（西藏自治區(qū)）88【藏族】旦嘎甲諧（西藏自治區(qū)）89【藏族】廓孜（西藏自治區(qū)）90【藏族】多地舞（甘肅?。?1【藏族】巴郎鼓舞（甘肅?。?2【藏族】螭鼓舞（青海?。?3【藏族】則柔（青海?。?4【蒙古族】薩吾爾登（新疆自治區(qū)）95【錫伯族】貝倫舞（新疆自治區(qū)）96【維吾爾族】賽乃姆（新疆自治區(qū)）第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳（2011年）傳統(tǒng)舞蹈（15項(xiàng)）97【漢族】跳馬伕（江蘇省）98【白族】仗鼓舞（湖南?。?9【漢族】南縣地花鼓（湖南省）100【漢族】跳花棚（廣東?。?01【黎族】老古舞（海南省）102【藏族】跳曹蓋（四川?。?03【哈尼族】棕扇舞（云南?。?04【鄂溫克族】薩滿舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)）105【藏族】協(xié)榮仲孜（西藏自治區(qū)）106【藏族】普蘭果爾孜（西藏自治區(qū)）107【藏族】陳塘夏爾巴歌舞（西藏自治區(qū)）108【漢族】巴當(dāng)舞（甘肅省）109【土族】安昭（青海?。?10【維吾爾族】薩瑪舞（新疆自治區(qū)）111【哈薩克族】卡拉角勒哈（新疆自治區(qū)）第三篇：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中國篇世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中國篇聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐,以及傳統(tǒng)手工藝等,不但世代相傳,還在人和歷史、自然的影響互動(dòng)下,被不斷地再創(chuàng)造。目前總共有76項(xiàng)世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),中國占了22項(xiàng),加上此前入選的昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調(diào)民歌,中國已擁有26項(xiàng)世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),數(shù)量位居世界第一。世界文化遺產(chǎn)的數(shù)量能夠反映某地區(qū)、某國家的歷史文化的多樣性與深厚程度,物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果被評為世界文化遺產(chǎn),不僅能被世界矚目,還能被更好地保護(hù)傳承。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。根據(jù)2003年10月17日通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，聯(lián)合國教科文組織將設(shè)立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”兩個(gè)名錄，從今年開始申報(bào)每年舉行一次，數(shù)量也不再受限制。一．2001年申報(bào)成功昆曲昆曲是現(xiàn)存的中國最古老的劇種之一,起源于明代（公元14～17世紀(jì)）。昆曲的唱腔具有很強(qiáng)的藝術(shù)性,對中國近代的所有戲劇劇種,如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)（旦、丑、生等角色）亦被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ?、《長生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動(dòng)作主要分作兩類,具有豐富的表現(xiàn)力。二．2003年申報(bào)成功古琴在中國歷史發(fā)展的長河中,古琴一直占據(jù)著一個(gè)重要地位,和中國的書畫、詩歌以及文學(xué)一起成為中國傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是中國獨(dú)奏樂器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂,還和自娛自賞、冥思、個(gè)人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中,可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。它的演奏是一種高雅和身份的象征,因此它成了一種貴族和文人的精英藝術(shù),而不是一種面向大眾的表演藝術(shù)。實(shí)際上,古琴和中國文人的歷史有著密不可分的淵源,因?yàn)樗侵袊娜怂匦璧乃刭|(zhì)修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的一種,且位居其首。古琴藝術(shù)吸納了大量優(yōu)雅動(dòng)聽的曲調(diào),演奏技法復(fù)雜而精妙,而且有著獨(dú)特的記譜法,大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。古琴有七根弦,十三個(gè)徽,通過十種不同的撥弦方式,演奏者可以演奏出四個(gè)八度。古琴的演奏有三種基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦發(fā)音,其聲剛勁渾厚,常用于曲調(diào)中的骨干音；“泛”是以左手輕觸徽位,發(fā)出輕盈虛飄的樂音(泛音),多彈奏華彩性曲調(diào)；“按”是左手按弦發(fā)音,移動(dòng)按指可以改變有效弦長以達(dá)到改變音高的目的。同一個(gè)音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于變化。三．2005年申報(bào)成功中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)2005年11月25日,在聯(lián)合國教科文組織宣布第三批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中,我國政府申報(bào)的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”全票通過,成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”?！澳究贰睘榘⒗Z,意為規(guī)范、聚會(huì)等意,這里轉(zhuǎn)意為大曲,是穆斯林諸民族的一種音樂形式,集歌、舞、樂于一體。“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱,其以“十二木卡姆”為代表,十二木卡姆就是十二套大曲,這十二套大曲分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。蒙古族長調(diào)民歌蒙古族長調(diào)民歌早在蒙古族形成時(shí)期就已經(jīng)存在,它與草原、游牧生活方式息息相關(guān),是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。四．2009年申報(bào)成功中國篆刻中國篆刻是以石材為主要材料,以刻刀為工具,以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù),至今已有3000多年的歷史。它既強(qiáng)調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu),也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達(dá),于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感,深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞,又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。中國雕版印刷技藝雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案,再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史,比活字印刷技藝早400多年。它開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河,承載著難以計(jì)量的歷史文化信息,在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。中國書法中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料,通過漢字書寫,在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí),以特有的造型符號和筆墨韻律,融入人們對自然、社會(huì)、生命的思考,從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展,歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程,已成為中國文化的代表性符號。中國剪紙中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,用于裝點(diǎn)生活或配合其它民俗活動(dòng)的一種民間藝術(shù)。在中國,剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ),它交融于各族人民的社會(huì)生活,是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分,其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式,蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息,表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)識、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣,具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會(huì)價(jià)值。今天剪紙依然是中國百姓用以表達(dá)意愿、思想和情感的方式或形式,它介入當(dāng)代民俗活動(dòng),呈現(xiàn)出互動(dòng)的活力和再創(chuàng)造的面貌。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是以木材為主要建筑材料,以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法,以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構(gòu)建的建筑及空間體現(xiàn)了中國人對自然和宇宙的認(rèn)識,反映了中國傳統(tǒng)社會(huì)等級制度和人際關(guān)系,影響了中國人的行為準(zhǔn)則和審美意向,凝結(jié)了古代科技智慧,展現(xiàn)了中國工匠的精湛技藝。這種營造技藝體系延承七千年,遍及中國全境,并傳播到日本、韓國等東亞各國,是東方古代建筑技術(shù)的代表。南京云錦織造技藝南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng),是中國織錦技藝最高水平的代表。它采用“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機(jī)上,由上下兩人手工操作,用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物,如龍袍。南京云錦織造技藝有著完整的體系,是人類非凡創(chuàng)造力的見證。如今,因燦若云霞而得名的南京云錦,依然作為中國傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典,用于高端織物的織造,為民眾所喜愛。端午節(jié)端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng),主要有：祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地而略有不同,湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”和浙江等全國廣大地區(qū)均各具特色。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,對中國民俗生活有重大影響。中國朝鮮族農(nóng)樂舞中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體,反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀,表達(dá)了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞,表達(dá)了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放,民族特色鮮明。農(nóng)樂舞已融入中國朝鮮族的血脈,成為社會(huì)文化生活中的藝術(shù)瑰寶?！陡袼_（斯）爾》《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界,率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命,最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱,史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗(yàn)和知識,成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富。《侗族大歌》侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨(dú)高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則,優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格,歌師教歌、歌班唱歌呈全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個(gè)民族的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。1《花兒》《花兒》是流傳在中國西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱,在音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響?；▋寒a(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后）。由于音樂特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同,又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”三個(gè)大類。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn),自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動(dòng)——“花兒會(huì)”,具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值。1《瑪納斯》柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年,是中國三大史詩之一,演唱異文繁多,篇幅宏大,其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事,反映了柯爾克孜人豐富的傳統(tǒng)生活,是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口承“百科全書”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)