【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 詩(shī)，是中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)基本母題。送別詩(shī)，是唐詩(shī)宋詞一個(gè)重要的組成部分。李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。”王維的：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”（《送元二使安西》）王勃的：“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。”（《送杜少府之任蜀州》）王昌齡的：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ā盾饺貥撬托翝u》）都是送別詩(shī)中千古流傳的名句。至于白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”與李叔同的《送別》，有許多的相通之處?！端蛣e》的意象和語(yǔ)言，基本上是對(duì)中國(guó)古典送別詩(shī)的繼承。長(zhǎng)亭飲酒、古道相送、折柳贈(zèng)別、夕陽(yáng)揮手、芳草離情，都是千百年來(lái)送別詩(shī)中常用的意象。但《送別》以短短的一首歌詞，把這些意象都集中起來(lái)，以一種“集大成”的沖擊力，強(qiáng)烈震撼著中國(guó)人的離別“集體無(wú)意識(shí)”。所以，《送別》也就成為中國(guó)人離別的一種文化心理符號(hào)。古代送別詩(shī)，一般都是為送別某一個(gè)朋友而寫的，是實(shí)有其人。但耐人尋味的是，根據(jù)目前的材料，還看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在我看來(lái)，《送別》并不是為具體的友人而寫，而是一首無(wú)所明指的象征送別詩(shī)?！端蛣e》分三段，第一段是“寫景”，寫長(zhǎng)亭外，古道邊送別的具象情景；第二段則是抒情，抒發(fā)知交零落天涯的悲慨；第三段從文字上看，是對(duì)第一段的重復(fù)，其實(shí)不然，是文字重復(fù)而意蘊(yùn)升華：經(jīng)歷了“送友離別”，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感，深藏著出世頓悟的暗示。概言之，《送別》實(shí)際上是用無(wú)所明指的象征，傳達(dá)出李叔同送別朋友，感悟人生、看破紅塵的覺(jué)悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的“前奏曲”。二）在我看來(lái)，李叔同出家的遠(yuǎn)因，應(yīng)該追溯到中國(guó)文化、特別是古典文學(xué)中道家出世思想的重大影響。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，通過(guò)對(duì)自然景物和季節(jié)更替的觀察和感悟，傳達(dá)出人生短暫、紅塵空幻的悲嘆，和對(duì)出世歸隱的向往，影響了一代又一代的中國(guó)人，或者說(shuō)已成為中國(guó)人的民族文化心理。象李叔同這樣罕見(jiàn)的藝術(shù)天才，對(duì)自然和人生的感悟是非常敏銳和透徹的。他從小就有慧根，能接受古典詩(shī)書深層意蘊(yùn)的暗示。15歲就寫出“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的佳句。小小年紀(jì)，就有一種看破紅塵的徹悟，令人驚詫。他喜讀唐宋詩(shī)詞，特別喜愛(ài)王維離世歸隱的山水詩(shī)。21歲填寫的《老少年曲》：“梧桐樹(shù)，西風(fēng)黃葉飄。夕陽(yáng)疏樹(shù)杪，花事忽忽，零落憑誰(shuí)吊？朱顏鏡里凋，白發(fā)愁邊繞。一霎光陰催人老。有千金也難買韶華好?！睆乃募镜妮啌Q，感嘆人生易老，與古典詩(shī)詞的悲秋傳統(tǒng)，是一脈相承。寫這首《老少年曲》時(shí)，李叔同正在滬上，是春風(fēng)得意、寄情聲色的名士。但即使是在這樣“一日看盡長(zhǎng)安花”的風(fēng)流歲月，李叔同內(nèi)心深處的人生幻滅感，依然深深地扎根著。并不時(shí)在他飲酒高歌、偎紅依翠之后，尖銳地浮現(xiàn)出來(lái)，令他陷入萬(wàn)物皆空的境界。李叔同出家的近因，是他經(jīng)歷了大富大貴、大起大落的人生境遇之后的覺(jué)醒。也就是說(shuō)，是經(jīng)歷了從“好”到“了”的大轉(zhuǎn)變。他生在天津的富商家中，從小就生活在花團(tuán)錦繡、鐘鳴鼎食之中。18歲結(jié)婚時(shí)，獲30萬(wàn)的家產(chǎn)。他自己又是一個(gè)藝術(shù)天才，“二十文章驚海內(nèi)”，為享譽(yù)滬上的濁世公子，出入青樓，淺斟低唱。后來(lái)又留學(xué)日本，潛心學(xué)藝，凡音樂(lè)、繪畫、戲劇無(wú)所不精?？梢哉f(shuō)，從出生到留學(xué)回國(guó)的三十余年間，李叔同享盡了人間的榮華富貴，出盡了風(fēng)頭。1911年，他的命運(yùn)出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，數(shù)十萬(wàn)家資為票號(hào)所倒，幾瀕破產(chǎn)。1912年，他告別了燈紅酒綠的上海灘，應(yīng)聘到杭州第一師范任教。從此成了“工薪族”，開(kāi)始自食其力的艱苦生涯。1917年，他在給弟子劉質(zhì)平的信中寫道：每月薪水一百零五圓，上海家用四十圓、天津家用二十五圓，年節(jié)另加；自己食物十圓，零用五圓，應(yīng)酬費(fèi)買物添衣費(fèi)五圓。每月所余二十圓，可供劉質(zhì)平留學(xué)日本。從早年在滬上千金買笑的豪舉，到現(xiàn)在靠微薄薪水養(yǎng)家糊口的精細(xì)計(jì)算；可以說(shuō)，李叔同在人生道路上，是從峰頂?shù)涞降凸?。在這種人生如夢(mèng)的巨變中，象他這樣早就有慧根的藝術(shù)天才，自然要找個(gè)清靜的地方，去細(xì)細(xì)沉思人生的奧秘。所以，在杭州第一師范任教之余，他經(jīng)常一個(gè)人到西湖邊上的茶樓品茗，也常去湖心亭喝茶。當(dāng)年的西湖，還是一個(gè)冷清的去處。他獨(dú)自一人喝著清茶，對(duì)著西湖清靜的山水，在沉思冥想些什么？是在回味自己大富大貴又大起大落的前半生，還是由此反省人生，追究生命的意義？我們可以從他在杭州期間所作的歌曲，在解讀中追尋他心靈的變化?！堕L(zhǎng)逝》：“看今朝樹(shù)色青青，奈明朝落葉凋零?？唇癯ㄩ_(kāi)灼灼，奈明朝落紅飄泊。惟春與秋其代序兮，感歲月之不居，老冉冉以將至，傷青春之長(zhǎng)逝?！迸c21歲所作的《老少年曲》相比，《長(zhǎng)逝》的人生幻滅感更加濃重了。再如《落花》：“紛、紛、紛、紛、紛、紛……，惟落花委地?zé)o言兮，化作泥塵；寂、寂、寂、寂、寂、寂……，何春光長(zhǎng)逝不歸兮，永絕消息。……榮枯不須臾，盛衰有常數(shù)；人生之浮華若朝露……”。從1912年到1917年，李叔同徘徊于西湖之畔，反省人生、追究生命的答案，大概就是“人生之浮華若朝露”了。如果說(shuō)，他在15歲時(shí)所寫的“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”，還是一種天才少年的預(yù)感；那么，他三十多歲所寫的“人生之浮華若朝露”，卻已是一個(gè)歷盡蒼桑的早衰者的真實(shí)體驗(yàn)。李叔同杭州第一師范的學(xué)生，著名作家曹聚仁在他的回憶錄中寫道：“在我們熟知的歌曲中，《落花》、《月》、《晚鐘》三歌，正代表他心靈啟悟的三個(gè)境界。”此言極是，《落花》是李叔同看破人生記錄?！对隆肥菑膲m世向宗教升華的寫照：“仰碧空明明，朗月懸太清。/ 瞰下界擾擾，塵欲迷中道！/ 惟愿靈光普萬(wàn)方，蕩滌垢滓揚(yáng)芬芳?！薄锻礴姟穭t已進(jìn)入了靈光普照的佛國(guó)：“鐘聲沈暮天，神恩永存在。/ 神之恩，大無(wú)外！”他最后在佛教里找到歸宿。人們常說(shuō)，經(jīng)歷了大富大貴、大起大落的人，最容易大悟大徹。譬如曹雪芹就是這樣。所以才有《紅樓夢(mèng)》中的“好了歌”。沒(méi)有達(dá)到“好”的極致的人，常常不可能“了”。因?yàn)樗麄儗?duì)人生還有許多奢望，還盼望將來(lái)還有機(jī)會(huì)再多多享福，所以不可能看破紅塵。從哲學(xué)上講，只有達(dá)到頂點(diǎn)之后，事物才會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。但在實(shí)際生活中，多數(shù)人不可能達(dá)到“好”的頂點(diǎn)，所以許多人無(wú)法理解李叔同的出家——因?yàn)樗€沒(méi)有達(dá)到山窮水盡的地步，為什么放著人生的福不享，那么毅然決然地撒手而去？但對(duì)已經(jīng)經(jīng)歷了人生“好”的頂點(diǎn)的李叔同來(lái)說(shuō)，人間的諸般快樂(lè)他都享受過(guò)了，品賞過(guò)了，已沒(méi)有什么可留戀了。所以他才會(huì)看破紅塵，歸隱佛門。不僅如此，他還自愿選擇了佛教中最艱苦的律宗來(lái)修行。倘若不是真正悟透人生，即使削發(fā)為僧，也不可能完成放棄物質(zhì)的享受。從一個(gè)濁世公子，變成佛門的苦行僧，這種從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)變，正是《紅樓夢(mèng)》中“好了歌”的最好注腳。（三）《送別》，就是李叔同在西湖之濱，對(duì)人生五年沉思和參悟的結(jié)晶。《送別》表面上送別朋友，實(shí)際上是送別人生，了斷塵緣。1915年，李叔同寫完《送別》，表明他對(duì)人生已沒(méi)有什么留戀了。1916年，他就到杭州虎跑寺試驗(yàn)斷食。隨后在著名佛教居士馬一浮的指導(dǎo)下全心學(xué)佛。（最近有人撰文說(shuō)，李叔同出家是受馬一浮的騙。這真是莫大的誤解。象李叔同這樣的天才，是經(jīng)歷了從“好”到“了”的完整悟道過(guò)程，才毅然決然地選擇出家，哪里是受旁人哄騙而誤入空門？持這種論調(diào)的人，可以說(shuō)對(duì)李叔同的內(nèi)心世界一無(wú)所知。）1917年，在虎跑寺拜了悟法師為皈依師，為在家弟子。1918年，最后與學(xué)生劉質(zhì)平和豐子愷合影留念，正式出家。每次聽(tīng)到《送別》的歌聲，我的眼前常常會(huì)出現(xiàn)弘一法師告別人間，飄然而去的背影；并與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉棄家離世，隨一僧一道遠(yuǎn)游的身影，疊印在一起?！端蛣e》，和弘一法師的書法、佛學(xué)經(jīng)典一樣，已成為中國(guó)文化中值得珍惜的一部分。正如李叔同的出家之謎，將被后人一代代地解讀下去；《送別》，也會(huì)被中國(guó)人世世代代傳唱下去……第五篇：李叔同事跡李叔同法號(hào)：弘一法師，俗名李叔同原籍：浙江平息弘一法師（18801942）生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)尚榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。有人說(shuō)，李叔同學(xué)什么像什么，學(xué)什么精什么。確實(shí)，他深諳文墨，懂美術(shù)，解音樂(lè)，演話劇，唱昆曲，玩篆刻，通佛法，多才多藝，不