【文章內(nèi)容簡介】 期的國家必須采取保護貿(mào)易的政策。李斯特說：“保護關(guān)稅如果會使價值有所犧牲的話，它卻使生產(chǎn)力有了增長，足以抵償損失而有余?！雹壑鲝垏腋深A(yù)對外貿(mào)易。由于貿(mào)易保護對某些人的個人利益會造成損害，因而主張國家干預(yù)經(jīng)濟生活，指導(dǎo)國民的經(jīng)濟活動，并且要在國家的干預(yù)下實行保護政策。核心：一國實行貿(mào)易政策的原則是，其貿(mào)易政策必須同本國工業(yè)發(fā)展的進程相適應(yīng)。論述：（1）各國經(jīng)濟發(fā)展的歷史都要經(jīng)歷5個階段，即原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期。（2）不同時期應(yīng)該采取不同的貿(mào)易政策。例如，在農(nóng)業(yè)時期，一國可以實行自由貿(mào)易政策，自由輸入農(nóng)產(chǎn)品，自由輸出工業(yè)品，一方面可以促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另一方面可以培育工業(yè)基礎(chǔ)。在農(nóng)工業(yè)時期要實行貿(mào)易保護政策，對本國有發(fā)展?jié)摿Φ墓I(yè)，采取貿(mào)易保護措施，防止外國的競爭，實現(xiàn)本民族工業(yè)的建立與發(fā)展。在農(nóng)工商業(yè)時期，當(dāng)本國的工業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)以后，可以采取自由貿(mào)易政策，并用先進的工業(yè)品打入別國市場，以獲取最大的貿(mào)易利益機會。（3）關(guān)于保護工業(yè)的選擇。李斯特所主張的貿(mào)易保護并非是對所有工業(yè)的保護，而是對有前途的工業(yè)采取貿(mào)易保護。（4）在保護時限上，李斯特主張的貿(mào)易保護也不是持續(xù)性的，而是暫時性的。（5）在保護方式上，李斯特認為，貿(mào)易保護的主要手段應(yīng)該是關(guān)稅。（2）作用：①李斯特保護貿(mào)易學(xué)說在德國工業(yè)資本主義的發(fā)展過程中起過積極的作用。它促進了德國資本主義的發(fā)展，有利于資產(chǎn)階級反對封建主義勢力的斗爭。②李斯特的保護貿(mào)易理論存在許多缺陷。首先，他對生產(chǎn)力這個概念理解是十分錯誤的，對影響生產(chǎn)力發(fā)展的各種因素的分析，也很混亂，其次，他以經(jīng)濟部門作為劃分經(jīng)濟發(fā)展階段的基礎(chǔ)是錯誤的，歪曲了社會經(jīng)濟發(fā)展的真實過程。③李斯特的保護貿(mào)易理論是積極的。其保護的對象是以將來有前途的幼稚工業(yè)為限，對國際分工和自由貿(mào)易的利益也予以確認。換言之，他主張以保護貿(mào)易為過渡時期，而以自由貿(mào)易為最后目的。其保護也是有限的，不是無限期的。李斯特的理論對經(jīng)濟不發(fā)達國家具有重要的參考價值。首先，李斯特的國際貿(mào)易學(xué)說體系的建立，標志著從重商主義分解出來的資產(chǎn)階級國際貿(mào)易學(xué)說的兩大學(xué)派——自由貿(mào)易學(xué)派和保護貿(mào)易學(xué)派的形成。其次，李斯特的保護貿(mào)易理論不僅對德國工業(yè)資本主義的發(fā)展起了很大的促進作用，而且為經(jīng)濟較落后的國家指明了一條比較切合實際的國際貿(mào)易發(fā)展道路，至今，仍具有一定的現(xiàn)實意義。再次，他把對生產(chǎn)力的研究放在首位，以生產(chǎn)力理論同古典學(xué)派的絕對成本說和比較成本說分庭抗禮，用保護貿(mào)易理論來抨擊自由貿(mào)易理論，用歷史發(fā)展階段論和民族主義來反對英國古典學(xué)派的世界主義；強調(diào)保護的過渡性和有選擇性，且最終目的是實行自由貿(mào)易，具有一定的進步性。什么叫“經(jīng)濟財貨”？門格爾在價值理論的分析上有何特色？財貨：與人類欲望滿足有因果關(guān)系的，并且在人類認識了這個因果關(guān)系后，在事實上具有獲得此物以滿足欲望的力量時代物。經(jīng)濟財貨：供不應(yīng)求的財貨財貨的需求量大于支配量大關(guān)系——現(xiàn)代法律秩序的經(jīng)濟起源，也是財產(chǎn)的所有權(quán)制度的起源（二）價值理論的分析價值本質(zhì)：價值的本質(zhì)是主觀的（價值既不附屬于財貨，也不是財貨應(yīng)有的屬性，更不獨立存在，它只不過是人們對于財貨在維持其生命與福利的重要性上所下的判斷，不存在于經(jīng)濟人的意識之外——經(jīng)濟財貨有價值，非經(jīng)濟財貨沒有價值）價值量：在于人們所認為的財貨在滿足欲望的意義大小的差別高級財貨的價值：由它所生產(chǎn)出來的低級財貨的預(yù)期價值的價值所決定的（生產(chǎn)物的全部預(yù)期價值等于為了生存它所耗用的高級財貨的現(xiàn)在價值、資本的利用價值、以及企業(yè)家活動的價值的總和，因此，生產(chǎn)物的全部預(yù)期價值減去后兩者之和，才是高級財貨現(xiàn)在的價值他提出理論經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“財貨與人類欲望滿足之間的因果關(guān)系”，亦即人與物在消費中的心理反映關(guān)系。他從人對財貨的滿足欲望從而對人的生命和福利所具有的意義的評價中引出價值，并由此論述了主觀價值論的基本觀點。照他的意見，人們認識到自己所支配的一定量財貨對于滿足欲望具有一定意義,該財貨便獲得了價值。一切財貨的價值都不過是它們在人的欲望滿足上所具有的意義的顯現(xiàn)；價值量的大小是由財貨滿足欲望意義的大小決定的。他強調(diào)財貨價值的本質(zhì)和尺度都純粹是主觀的，極力否認生產(chǎn)中耗費的勞動同商品價值有任何聯(lián)系。在他看來，價值既不是財貨本身的屬性,也不能獨立存在,而是人對財貨滿足欲望的意義的判斷，因而“它絕不存在于經(jīng)濟人的意識之外”。在政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象上，龐巴維克的主要觀點是什么？他的價值論、時差、利息論的主要內(nèi)容及其缺陷是什么？（一）政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象龐巴維克認為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是“人和物質(zhì)財富的相互關(guān)系”。他認為人類的欲望是各種各樣、無窮無盡的，而自然提供的滿足欲望的物品是有限的，因此便產(chǎn)生了經(jīng)濟問題，產(chǎn)生了如何經(jīng)濟地使用物質(zhì)財富的問題，人類欲望與滿足欲望的物品的關(guān)系便是政治經(jīng)濟學(xué)研究的根本問題。龐巴維克是以邊際論“苦樂心理”學(xué)說為依據(jù)，把個人心理動機歸結(jié)為追求享樂和避免痛苦，認為追求享樂、避免痛苦就是人類經(jīng)濟活動的動力，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)從個人追求享樂、避免痛苦的欲望中尋找社會經(jīng)濟的一般規(guī)律。因此，他認為政治經(jīng)濟學(xué)是完全從屬于心理學(xué)的學(xué)科，是實用心理學(xué)。在他看來，客觀經(jīng)濟規(guī)律不過是個人心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)；政治經(jīng)濟學(xué)的范疇如價值、價格、利息、工資等不過是表現(xiàn)個人心理感受的概念，他就是從個人心理出發(fā)來研究經(jīng)濟問題，探討經(jīng)濟生活的普遍規(guī)律的。邊際效用價值論是龐巴維克最主要的經(jīng)濟理論，他認為價值論是研究物品與物品欲望滿足之間的關(guān)系，即人對物在消費中的心理反應(yīng)關(guān)系。（二）價值論（邊際效用價值論）①主觀價值和客觀價值。他認為價值分為主觀價值和客觀價值。主觀價值是主體、本質(zhì)，客觀價值是其產(chǎn)物。主觀價值論和客觀交換價值。②價值由人們的主觀評價而定，他否認價值是商品的內(nèi)在屬性。物品只有具有希缺性時，才會引起人們的主觀評價而具有價值。（三）時差利息論龐巴維克把利潤、利息、地租等各種剝削收入都歸結(jié)為人在不同時期內(nèi)對物品效用的主觀評價不同的結(jié)果。他批評利息的“使用理論”，他認為產(chǎn)生利息的交易仍是一種商品的交換，存在所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，他把所有物品分為兩類：直接滿足欲望的現(xiàn)在物品；滿足將來欲望的將來物品，兩者存在價值上的差別，這種差別是一切資本利息的來源。他把兩者的差別歸結(jié)為人們對現(xiàn)在物品的主觀評價較高。龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：①借貸利息，利息的一般形態(tài)。②企業(yè)利潤，利息的特殊形態(tài)。③耐久物品的利息，也即租金馬歇爾在競爭理論上的分析有何特點（特色）？馬歇爾對“競爭”研究也比較深入，在《經(jīng)濟學(xué)原理》導(dǎo)言中，他指出：競爭可以是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。他認為“競爭”這個詞充滿了罪惡的意味，而且還包含著某種自私自利以及對他人的福利