【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 胸懷有多大，他的成就就有多大。我們不能因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)就否定他這個(gè)人，海納百川，有很多事情也許我們把心胸放的開(kāi)闊一點(diǎn)，其實(shí)沒(méi)什么大不了的。誠(chéng)信待人，不要輕易許諾，一旦許諾就一定要做到。我們家鄉(xiāng)話通常說(shuō)一個(gè)人實(shí)誠(chéng)，大家一般都很愿意和這樣的人交往，因?yàn)?，他不?huì)背后耍小心思，坑害別人，還能夠考慮到別人的利益。學(xué)會(huì)拒絕。我們很多時(shí)候面對(duì)別人請(qǐng)求，總是不好意思拒絕，結(jié)果弄的自己的心情也不好，最終會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的破裂。還不如拒絕。當(dāng)然拒絕也有拒絕的藝術(shù)。拒絕的時(shí)候可以委婉一點(diǎn)，比如，當(dāng)別人邀請(qǐng)你去參加聚會(huì)的時(shí)候，你可以說(shuō)：我也很想去，可是，我的時(shí)間安排的太緊了，是在沒(méi)有時(shí)間去，不好意思，這樣自己也能脫身，別人也有臺(tái)階下。拒絕的時(shí)候，要把責(zé)任推到自己身上，讓別人感覺(jué)到受尊重。最后，我還是想說(shuō)，我們不能完全以利益去衡量人際關(guān)系。只有真誠(chéng)才最能打動(dòng)人心，搞好人際關(guān)系，不僅是對(duì)事業(yè)有幫助，對(duì)自己的日常生活也有幫助。人際關(guān)系好的人通常會(huì)生活的比較幸福，當(dāng)然我是指真正情商高的人，他真正的愿意去做那些事的時(shí)候，他才會(huì)是幸福的。如果只為了贏得人際關(guān)系，而去做一些違背自己內(nèi)心的事的時(shí)候，我們感覺(jué)到的不是快樂(lè)，而是內(nèi)疚。搞好人際關(guān)系，從提高情商出發(fā)，從心出發(fā)。第三篇：現(xiàn)代社交禮儀課程論文.現(xiàn)代社交禮儀課程論文 作者：任晶菁指導(dǎo)老師：龔藝華 系別：地理科學(xué)系 班級(jí)：0801班學(xué)號(hào)：2008119010159 不學(xué)禮，無(wú)以立 提綱：一、二、三、四、五、六、總起，“不學(xué)禮，無(wú)以立” 社交禮儀定義 社交禮儀對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人的重要性 作為大學(xué)生要更好的學(xué)習(xí)社交禮儀 大學(xué)生提高社交禮儀水平的三方面 總結(jié) 關(guān)鍵字：禮 社交禮儀 道德行為 社會(huì) 個(gè)人 尊重 倫理修養(yǎng) 文化修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 立足 摘要：現(xiàn)代社交禮儀在現(xiàn)代社會(huì)生活中的地位越來(lái)越重要，只有學(xué)好現(xiàn)代社交禮儀才能更好的立足于社會(huì)之中。不學(xué)禮，無(wú)以立孔子曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，的確，中華民族是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)“禮”字貫穿了整個(gè)中華民族的文化。而作為一個(gè)人，禮便成了其立身之根本。人作為社會(huì)中的一份子，與人交往便成為必然，亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)生活在社會(huì)之外的，同人不發(fā)生關(guān)系的，不是動(dòng)物就是神。因此，社交禮儀便成了人們生活中的必修課。所謂社交禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。而社交禮儀在社會(huì)生產(chǎn)、生活過(guò)程中無(wú)論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人都是十分重要的。首先，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)社交禮儀能維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。社交禮儀是一種道德行為規(guī)范。社交禮儀是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。沒(méi)有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這一方面，它與法律、紀(jì)律有著同樣的，目的。其次，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)社交禮儀是一個(gè)人的立身之本。意大利社會(huì)公關(guān)學(xué)家皮利亞諾曾說(shuō)“社交禮儀關(guān)系到每個(gè)人的形象塑造和人格展示，視而不見(jiàn)、置之不理都是最為輕率的人際交往態(tài)度；反之，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用社交禮儀的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能順應(yīng)人與人交往的基本要求，才能給自己提供難能可貴的良機(jī)?！焙玫纳缃欢Y儀能給人一個(gè)良好的印象，也能為自己創(chuàng)造一些好的機(jī)會(huì)。好的社交禮儀能體現(xiàn)出對(duì)他人的尊重。尊重是社交禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中，按照社交禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。如服飾禮儀、待客禮儀等都能體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的重視程度、尊重程度。作為大學(xué)生，我們更應(yīng)注重禮儀的修養(yǎng)。然而禮儀修養(yǎng)決不僅僅是一種外在行為的表現(xiàn)形式，它與人的內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。人的精神面貌的塑造，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長(zhǎng)青樹(shù)。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)社交禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀水平。而大學(xué)生社交禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)主要有倫理修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)。倫理修養(yǎng)是指一個(gè)人的意識(shí)、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過(guò)程，同時(shí)也是指達(dá)到一定的境界。有德才會(huì)有禮，缺德必定無(wú)禮，倫理是禮儀的基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中，為人虛偽、自私自利、斤斤計(jì)較、唯我獨(dú)尊、嫉妒心強(qiáng)、苛求于人、驕傲自滿的人，對(duì)別人不可能誠(chéng)心誠(chéng)意、以禮相待。因此，只有努力提高倫理修養(yǎng)，不斷地陶冶自己的情操，追求至善的理想境界，才能使人的禮儀水平得到相應(yīng)的得高。文化修養(yǎng)是指一個(gè)人文化底蘊(yùn)的提升。風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會(huì)形象，它是人們長(zhǎng)期而又自覺(jué)的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。有教養(yǎng)的人大都懂科學(xué)、有一定的文化內(nèi)涵。他們思考問(wèn)題周密，分析問(wèn)題透徹，處理問(wèn)題有方，而且反應(yīng)敏捷，語(yǔ)言流暢，自信穩(wěn)重，在社會(huì)交往中具有吸引力，讓人感到知識(shí)上獲益匪淺，身心上愉快舒暢。相反，文化修養(yǎng)較低的人，缺乏自信，給人以木訥、呆滯或狂妄、淺薄的印象。因此，只有自覺(jué)地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場(chǎng)上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如。藝術(shù)是通過(guò)“叛徒”具體、生動(dòng)的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著