【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是一個(gè)好孩子，你很誠(chéng)實(shí)，因?yàn)槟銊倓傄呀?jīng)表了態(tài)，說(shuō)明你已經(jīng)找回了自己那顆金子般誠(chéng)實(shí)的心，其實(shí)我們要想在班級(jí)中立足，甚至在社會(huì)上立足，不需要所謂的靠山，只需自己那顆真誠(chéng)的心去對(duì)待自己和他人就夠了。你說(shuō)對(duì)嗎？”她用力地點(diǎn)點(diǎn)頭。并輕輕的說(shuō)了聲：“謝謝您，老師，我明白了?！苯?jīng)過(guò)這次深入談話(huà)，這個(gè)孩子徹底變了，再也不和兩個(gè)小“霸王”一起玩了，并更加主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)團(tuán)結(jié)同學(xué)，成了我的得力助手！其實(shí)抓住學(xué)生的個(gè)性特征，充分尊重他們的人格，因材施教，對(duì)癥下藥往往比厲聲訓(xùn)斥效果好！二年四班班級(jí)文化建設(shè)班訓(xùn)： 小事成就大事，習(xí)慣成就未來(lái)班級(jí)格言：我誠(chéng)信，我光榮；我明理，我自尊；我?jiàn)^進(jìn)，我成功！班級(jí)理念：持之以恒，跑完萬(wàn)米遠(yuǎn)程；堅(jiān)持不懈，攀上理想巔峰；矢志不渝，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。班主任寄語(yǔ)：用努力開(kāi)啟知識(shí)之窗；用自信鼓起奮進(jìn)之帆。班規(guī)十好歌：文明禮儀要記牢 舉止文明得體好 校服整潔無(wú)襯托 團(tuán)結(jié)同學(xué)多友好 珍惜時(shí)間不遲到 零散時(shí)間要用好 有事有病要請(qǐng)假 經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)離校好 教室喧嘩鬧他人 保持安靜效果好 課上認(rèn)真又專(zhuān)心 課下作業(yè)獨(dú)立好 愛(ài)護(hù)公務(wù)品德高 娛樂(lè)場(chǎng)所不去好 集會(huì)要求快靜齊 閑散人員不交好 電子產(chǎn)品不進(jìn)校 零食飲品不帶好 保持教室走廊潔 不扔垃圾習(xí)慣好 記住以上十好歌 天天向上成長(zhǎng)好第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化就是指中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、被歷史證明符合人類(lèi)生存的價(jià)值觀(guān)，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族的精神和靈魂。更多資料：家譜百姓通譜中華傳統(tǒng)文化是中華民族古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包括天文地理，更涵蓋人文歷史。她是對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的客觀(guān)描述，道德規(guī)范是天地運(yùn)行規(guī)律在人類(lèi)社會(huì)中的客觀(guān)反映（《論語(yǔ)》：“述而不作，信而好古”），其最高境界為天人合一?！靶┲倚?，禮義廉恥，仁愛(ài)和平”是中華民族的精神和靈魂，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。這12個(gè)字傳續(xù)了幾千年，從來(lái)沒(méi)有改動(dòng)過(guò)一個(gè)字，充分說(shuō)明她是真理，是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)每一個(gè)成員應(yīng)該知道并共同遵守的行為準(zhǔn)則。孝悌忠信是人的根本，禮義廉恥是國(guó)之四維，仁愛(ài)和平是人類(lèi)大義?！笆貒?guó)之度，在飾四維。??四維不張，國(guó)乃滅亡。??國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨玻部善鹨?，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥（《管子》）?！比绾尾拍苷J(rèn)知這個(gè)真理？其根本方法就是道德教育。道德究竟為何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。道不是誰(shuí)設(shè)計(jì)的，自自然然就是道。道是規(guī)律、真理、秩序、法則?！坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道（《道德經(jīng)》）”。德就是隨順自然的規(guī)則，遵守自然的秩序。道德就是通達(dá)天、地、人及他們之間的相互關(guān)系的規(guī)律，并遵守秩序、遵循規(guī)律?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然（《道德經(jīng)》）”。天有天道，地有地道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。道不是制度學(xué)說(shuō)，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒(méi)有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長(zhǎng)壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。中國(guó)傳統(tǒng)文化是先秦時(shí)期及以前，中華民族古圣先賢關(guān)于對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的追求，樹(shù)立起一種既保護(hù)自然又適合人類(lèi)生存繁衍的價(jià)值觀(guān)。用誠(chéng)信和智慧選擇最佳的行為方式，遵守共同的社會(huì)行為規(guī)范，具有“教化”的作用。法律具有強(qiáng)制性和約束力，而社會(huì)行為規(guī)范則只是一種教化。社會(huì)行為規(guī)范有各種各樣的，并不要求貴族和平民百姓的社會(huì)行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達(dá)到自己的目的。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范的前提下才是最佳行為方式。而選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來(lái)自于學(xué)習(xí)，來(lái)自于少年時(shí)期受環(huán)境影響而形成的價(jià)值觀(guān)念，即幼年時(shí)學(xué)習(xí)家庭里、家族里及周?chē)従觽兊纳鐣?huì)行為規(guī)范，稍長(zhǎng)，即要學(xué)習(xí)更多的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會(huì)行為規(guī)范里選擇到最佳行為方式。這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，也是真正的素質(zhì)教育。由于“文化斷層”的緣故，現(xiàn)代人大都不懂，或不重視社會(huì)行為規(guī)范，或者只是認(rèn)為社會(huì)行為規(guī)范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類(lèi)的東西，這些抽象的道德觀(guān)念并不能說(shuō)服現(xiàn)代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚(yáng)自我、張揚(yáng)個(gè)性，不惜以自己個(gè)人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿(mǎn)足自己的欲望而破壞一定的社會(huì)行為規(guī)范。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現(xiàn)代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作為；而人們的每一個(gè)、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問(wèn)題。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無(wú)法決定選擇時(shí)，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。自漢以后，從唐詩(shī)到宋詞，從元曲到明劇，再到滿(mǎn)清的大雜燴，都是文學(xué)藝術(shù)占據(jù)了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認(rèn)為是唐詩(shī)宋詞元曲明劇，一提到文化，