【文章內(nèi)容簡介】 論；但是在整個敘事之中也穿插一些零星的議論(如“我感到”、“我想”、“感慨”等)，為“回憶”結(jié)尾集中表達(dá)感受做了必要的鋪墊。還要注意到，主體部分的敘事、議論是為眼前的“現(xiàn)實”服務(wù)的——正是有了故鄉(xiāng)之行的見聞(現(xiàn)實基礎(chǔ))和感受(思想基礎(chǔ))，“我”才會樹立“當(dāng)一名鄉(xiāng)村女教師”這樣的理想。由此可見，本文是采用了層層推進(jìn)的議論手法，從而使敘事中隱含的意義更為顯豁和深刻。例文三中的議論可謂少而精。首尾兩處議論，既揭示了三個敘事片段的本質(zhì)，又點明了文章的主旨，熱情地歌頌了改革開放給人們生活帶來的幸福。如果我們把敘事比做“畫龍”的話，那么這種議論便是“點睛”。一篇好的記敘文，只有把敘事、描寫、議論、抒情有機地結(jié)合起來，才能收到“文情并茂”的效果。上述三篇例文在這方面體現(xiàn)亦比較充分，敘事生動，描寫細(xì)膩，議論深刻，感情充沛。第三篇：愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘【教學(xué)目標(biāo)】⒈從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。⒉尋找寫作實例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。⒊領(lǐng)悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要。【教學(xué)重難點】掌握議論文里的記敘寫法，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)述論據(jù)。【教學(xué)時間】兩課時 【課程類型】寫作課【教學(xué)方法】講解法、演繹法、討論法、練習(xí)法 【教學(xué)工具】PPT 第一課時播放歌曲《愛的奉獻(xiàn)》 “愛的奉獻(xiàn)”話題探討人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。愛是人類社會的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過程中，面對大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險的。愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對人對事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于 和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個共同點，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。讓我們每一個人都獻(xiàn)出一顆愛心，那么世界將會變得更加美好。表達(dá)方式與文體特征表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為抒發(fā)感情，或為闡述道理，或為解說性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那一種為主體，就形成那一種文體。（1）記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、說明，分寫人與記事兩大類；（2）抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感；（3）議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、說明、抒情，重在闡述道理，表明立場、觀點。（4）說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀明晰。議論中的記敘議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。文體特點本來不是人為的規(guī)定，而是在長期寫作實踐中，出于表達(dá)的需要而自然形成的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫得形象生動，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，首先考慮的自然是說理的需要，而把生動放在第二位。所以議論中的記敘，常常寫得相當(dāng)概括，重在把證明論點的部分?jǐn)⑹銮宄?，其他關(guān)系不大的部分則從略。議論文是對某個問題、某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。它強調(diào)以理服人，通過分析事物的性質(zhì)，揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律，來提高人們的認(rèn)識。文體的這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式。可是，這并不意味著記敘在議論文中無足輕重，相反，對議論文來說，記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。在寫作議論文的過程中，我們運用記敘這一表達(dá)方式時應(yīng)做到以下三點：１、把握文體明差異：議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務(wù)，強調(diào)語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。記敘文里的記敘在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情。一般說來，當(dāng)我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色。記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。議論文中的記敘議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。它的這 一特點，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。”這就是高度地概括化了的語言。議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會用概括性的語言來表達(dá)。要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。２、緊扣論點敘關(guān)鍵：議論文中運用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點對事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個例子，都很好得體現(xiàn)了這一點，請同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。３、情敘事例展風(fēng)采：同學(xué)們在敘述事實論據(jù)時，常常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應(yīng)是一種對話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點的同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。舉例：同一件事情，可能在一篇記敘文里出現(xiàn)，而又在另一篇議論文里被用做論據(jù)例如課本里引用了這樣一段話：我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟糧”。（毛澤東《別了，司徒雷登》）這里敘述朱自清的表現(xiàn)做論據(jù)，只有一句話。再看下面這段文字： 朱思俞說：“從我懂事開始，直到父親去世，全家就沒有過過富裕日子?！碑?dāng)時年僅四五歲的朱思俞至今記得，常被胃病折磨的父親總披一件趕車人才穿的大袍子，他們幾個孩子一年到頭吃不上什么好飯，有一點肉就算打牙祭了。為生活所迫，1939年，母親不得不帶著三個年幼的兒女離開父親遷徙成都，一家人蝸居在寺廟的草房里?？箲?zhàn)勝利，未及喘上一口氣，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。朱自清憤懣，他發(fā)問“何時才會出現(xiàn)一個小康時代”。1948年，國民黨的法幣一天天貶值，一包紙煙要幾萬塊錢。教授和廣大人民一樣生活難以為繼。國民黨政府耍了花招，發(fā)一種配購證，可以用較低的價格買到“美援的面粉”。也正當(dāng)此時，美國政府要重新武裝日本，中國人民群起抗議，美駐華外交官竟大肆侮辱中國人民，說什么“中國還在接受美援，無權(quán)對美國的行為說三道四”。愛國的教授們憤怒了，為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，他們發(fā)表公開聲明，斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，不買美援平價糧。那時，朱自清胃疾已重，形銷骨立，加上子女多，實乃貧病交加。但他不惜損失全家收入的五分之二，毫不遲疑地簽了名。在他逝世的前一天，他還告訴夫人：“有一件事得記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的！”舉例 《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了?！敝挥昧?0來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個?來??來??來?，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！庇昧瞬蛔?0個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語”的觀點出發(fā)，這個故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述： 洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便“撲地倒了”。用了不到90個字，揭示了林沖謹(jǐn)小慎微、委曲求全的性格及武藝高強，而洪教頭則盛氣凌人、外強中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動去說明”的觀點。古人說“凡為文以意為主。”議論文的“意”就是論點。一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題?！罢摗?，是講道理；“述”，是擺事實。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。寫議論文時，必須抓住議論文中的記敘的特點：１、根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。２、根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。議論中的記敘應(yīng)做到： １、敘述的事例要與論點一致：議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”這一觀點，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學(xué)會