【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 語(yǔ)句翻譯寒暑易節(jié)，始一反焉。*冬夏換季，才往返一次甚矣，汝之不惠*你太不聰明了。如太行、王屋何？*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？箕畚運(yùn)于渤海之尾。*用泥箕、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。八、課文內(nèi)容理解“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么*不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？*（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？a.“年且九十”（說(shuō)明年老）b.“方七百里,高萬(wàn)仞”(說(shuō)明山之高、大)c.“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）d.“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）e.“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”（說(shuō)明人之少）f.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于運(yùn)于渤海之尾”（說(shuō)明工具簡(jiǎn)陋）愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？相同點(diǎn)：愚公年紀(jì)大，力氣弱。不同點(diǎn)：（１）.態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對(duì)；智叟不但反對(duì)，而且嘲笑、制止。（２）.出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。（３）.稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)幼。（４）.語(yǔ)氣不同。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問句，表示詢問語(yǔ)氣?！吧跻樱曛换?！” 是感嘆句，語(yǔ)氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”是反問句，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，況且又用“其”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。（５）.對(duì)愚公能力的評(píng)價(jià)不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”毛：草木——智叟運(yùn)用夸張的修辭方法極力貶低愚公。九、開放性試題流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談…… 無(wú)路難呀開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開路”精神的理解。*挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。答全兩點(diǎn)得2分；如只答出一點(diǎn)，但能說(shuō)透徹，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分?！队薰粕健贩从沉宋覈?guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說(shuō)明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。*示例：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?，?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類生存帶來(lái)禍患。（答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫出故事的名稱，不少于兩個(gè)。*夸父追日、精衛(wèi)填海讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)寫出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。*充分尊重學(xué)生獨(dú)特的理解認(rèn)識(shí)，只要符合要求即可。愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問題?智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力 《五柳先生傳》先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？一、解釋下列詞語(yǔ)1何許人也2不詳3會(huì)意4親舊5造飲輒盡 造輒6期7吝情去留9晏如也10戚戚11汲汲12儔13 觴二、翻譯句子1好讀書，不求甚解2造飲輒盡，期在必醉3既醉而退，曾不吝情去留。4環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。5不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。6其言茲若人之儔乎！三 課文理解1．根據(jù)課文內(nèi)容填寫。①表現(xiàn)五柳先生喜愛讀書的句子是：②五柳先生名號(hào)的由來(lái)是：③全文的中心句是：2五柳先生有哪三大志趣（用文中原句或詞語(yǔ)回答）？刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象？三大志趣）好讀書，性嗜酒，著文章；刻畫了一個(gè)雖然貧窮卻悠閑自適的餓隱士形象。3．文章敘述了五柳先生有兩個(gè)主要的愛好：一是_______________________，達(dá)到了_______________________的程度；二是____________________________________，達(dá)到了_______________________的程度。(2分)好讀書欣然忘食性嗜酒期在必醉 4．陶淵明通過寫五柳先生的“醉”，反映了他自己怎樣的內(nèi)心世界?(2分)仕途失意，內(nèi)心痛苦，也是一種消極的反抗。5．文章結(jié)尾提到“無(wú)懷氏之民”、“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望?(2分)希望人類社會(huì)返璞歸真，人們過上淳樸無(wú)爭(zhēng)，怡然自樂的生活。6．有人說(shuō)：“當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)地位決定一個(gè)人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求早已與時(shí)代格格不入了?！睂?duì)此你是怎么看的？(2分)示例：物質(zhì)固然重要，但不能取代一切。陶淵明不慕榮利，潔身自好的思想值得肯定。一、解釋下列詞語(yǔ)1 處所 2 知道 3 體會(huì)、領(lǐng)會(huì) 4 親：親戚。舊：舊交、舊友。親舊：親戚朋友。5造：往、到。輒：就。6 期：期望。7 吝情：舍不得。去留：去、離開。8晏如也 安然自若的樣子。9 憂愁的樣子 10 心情急切的樣子。11 儔：輩、同類 12 觴：酒杯。二、翻譯句子喜歡讀書，（但）讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。2 去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。3 喝醉后就回來(lái)，從不會(huì)舍不得離開。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽(yáng)；短短的粗麻布衣服打上了補(bǔ)丁，常常沒有吃的和喝的，（但）還是一副安然自若的樣子。5 不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。6這話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？三 課文理解 1．①每有會(huì)意，便欣然忘食 ②宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉 ③不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 4．甘于淡泊，甘于安貧樂道2（三大志趣）好讀書，性嗜酒，著文章；刻畫了一個(gè)雖然貧窮卻悠閑自適的餓隱士形象。好讀書欣然忘食性嗜酒期在必醉仕途失意，內(nèi)心痛苦，也是一種消極的反抗。5 ．希望人類社會(huì)返璞歸真，人們過上淳樸無(wú)爭(zhēng)，怡然自樂的生活。示例：物質(zhì)固然重要，但不能取代一切。陶淵明不慕榮利，潔身自好的思想值得肯定“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，為什么五柳先生“好讀書，不求甚解”？這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。贊語(yǔ)中的哪句話和傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)？ “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”為什么以黔婁之妻的話進(jìn)一步突出中心？以黔婁自況，表明自己不慕榮利的人生追求?！讹嬀啤芬辉?shī)所表達(dá)的志趣與本文有相同之處，請(qǐng)對(duì)其中的名句“采菊東籬下，悠然見南山”作簡(jiǎn)單賞析。、這兩句形象地描寫出詩(shī)人恬淡、閑適、寧?kù)o自得的生活態(tài)度；句中“悠然”“見”用得好，體現(xiàn)出詩(shī)人和大自然融為一體的自由而平靜的心境；本文“不”字句很多，有什么用意？表明了自己是一個(gè)隱姓埋名的人，已不在意自己的姓字，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，是對(duì)東晉門閥制度的反抗。與眾不同，使文章筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。1本文一反傳記明確交代姓名籍貫的通則，以虛寫代實(shí)寫，有何用意？突出旨趣，勾勒五柳先生不拘形跡、不慕榮利的特征，表現(xiàn)出五柳先生的精神風(fēng)貌。1陶淵明的“志”是什么表明他不求宦達(dá)、安貧樂道、淡泊名利的生活情趣。也表明他對(duì)黑暗社會(huì)的厭惡，對(duì)功名利祿的鄙棄，以及不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的生活態(tài)度1陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。1.用原文填空。（4分）（1）作者飲酒的目的是：；（2）親舊“置酒而招之”是因?yàn)椋?。?）忘懷得失（2）性嗜酒，家貧，不能常得1.李白詩(shī)云 “古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?！边@與陶淵明的思想有什么共同之處？（4分）提示：他們或者空有一生抱負(fù)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，或者不容社會(huì)，不愿與世俗同流。但內(nèi)心都孤獨(dú)寂寞，他們以酒銷愁，以忘卻在世俗中的失意。這種思想也難免有消極遁世的成分。第三篇：《愚公移山》總復(fù)習(xí)2014年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)抓考點(diǎn)、練方法、強(qiáng)能力、拼毅力，決勝中考！九年級(jí)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)主備：方 松 審核： 小組長(zhǎng)： 班級(jí)： 姓名： 日期： 2014 年 3 月 日 第 4 周課題：《愚公移山》（1課時(shí)）【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1．弄清課內(nèi)文言文閱讀的考綱要求、試題類型和出題趨勢(shì)。2．梳理清楚《愚公移山》的主要知識(shí)點(diǎn)和考查點(diǎn)。3．通過復(fù)習(xí)，鞏固、提高課內(nèi)文言文閱讀的能力。【基礎(chǔ)回放】《使至塞上》一詩(shī)中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風(fēng)光，畫面開闊、氣勢(shì)雄渾的句子是：。《約客》一詩(shī)中，含而不露地表達(dá)詩(shī)人因侯客時(shí)長(zhǎng)而無(wú)聊、寂寞的情緒的詩(shī)句是：?！锻馈分斜憩F(xiàn)詩(shī)人不怕困難，敢于攀登高峰，