【文章內(nèi)容簡介】 朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題，創(chuàng)作出超越時代的女主人公簡愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀驁與叛逆顯然和時代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰(zhàn)男權(quán)控制下的既定秩序，追求女性的獨(dú)立、平等成為女性文學(xué)不朽的經(jīng)典人物形象。一、女性意識在簡愛中的體現(xiàn)在夏洛特生活的時代，婦女是男人的附屬物。她們社會地位低，被歧視。但是簡——一個沒有社會地位的孤兒——被描繪成一個具有非凡的性格和堅(jiān)強(qiáng)意志的新型婦女。這使得這本小說完全不同于其他以才子佳人為理想的刻畫對象的當(dāng)代作品。當(dāng)時的思想家約翰拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說，理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實(shí)的原始森林式的生存競爭互不相容，婦女的地位不是在社會上，而是在家庭中。按照當(dāng)時流行的說法，就是做“家里的天使”。這就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子，否則就是不合乎“家里的天使”的模式，也就失去了女人存在的價值。顯然，“天使”集中概括了一個男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點(diǎn)在十九世紀(jì)十分盛行，就在這種社會背景下，簡愛卻大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰(zhàn)，也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。若從婦女解放的角度說來，這句鏗鏘有力的話在當(dāng)時有多么激進(jìn)，多么有份量！可以說它是打開《簡愛》的一把鑰匙。（一）簡愛的反抗意識 簡愛從小是一個無依無靠的孤兒。從小寄養(yǎng)在舅母家。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M，小姐的傲慢，夫人的惡意，仆人的偏見，都令她感到痛苦不堪，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識“不公平！不公平！”這是她的結(jié)論。終于在她被她的表哥打的頭破血流之際，她發(fā)瘋似地和他對打，使盡全力狠狠地揍他一拳，并發(fā)泄的叫道：“你這個狠毒的壞孩子！你簡直像個殺人犯??你是個管奴隸的監(jiān)工??.你像那般羅馬暴君！”她甚至敢于對她殘忍的舅媽說：“世界上我最恨得人就是你”!①對寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡愛被送進(jìn)勞沃德孤兒院。這是一所從肉體到精神對孩子們進(jìn)行宗教束縛摧殘的所謂慈善機(jī)構(gòu)，簡愛仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨的行為感到氣憤，因此她十分蔑視和憤恨那些虛假的人。她奉勸海倫說，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子奪過來，當(dāng)面把它折斷，而且“我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?，狠狠的回?fù)?！”這正是簡愛強(qiáng)烈的反抗精神的寫照。（二）經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立意識女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在簡愛生活的年代，結(jié)婚是女子唯一的出路。但在簡愛的心目中，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱，只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，她才覺得有自己的人格和尊嚴(yán)，才覺得自己是個實(shí)實(shí)在在的人。簡愛經(jīng)歷了痛苦貧窮的童年，但她發(fā)奮努力，終于以超群的才華當(dāng)上了老師，經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾，都讓她一一推掉，她向羅切斯特表示：“不要任何財物，只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心。我永遠(yuǎn)也受不了讓羅切斯特先生把我打扮的像一個玩偶，每天讓金雨淋在我周圍?！彼龍?zhí)意不放棄家庭教師的工作，而要繼續(xù)做阿黛勒的家庭教師，用家庭教師這個職業(yè)掙得她的膳宿費(fèi)和外加的一年的三十磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后，簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活，她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù)，做一名鄉(xiāng)村教師。同時，這份工作也給了她很大的精神安慰：她可以自己養(yǎng)活自己，不需要依附任何人。簡愛在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的要求，并沒有使她把金錢作為唯一的目標(biāo)，簡愛在金錢面前，在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把遺產(chǎn)的大部分②轉(zhuǎn)贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是用心良苦。我認(rèn)為，遺產(chǎn)的安排并非像許多評論者所說的是“畫蛇添足”，而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳的看到，女性的獨(dú)立 首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她清楚的懂得，如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨(dú)立、平等可言，這個認(rèn)識無疑是接近真理的。正如恩格斯指出的：“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只是從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。”③（三）簡對待婚姻的態(tài)度按照維多利亞時期婦女的行為規(guī)范，簡愛有兩大過失：一是向一個男人（羅切斯特）主動表達(dá)自己的愛情；二是拒絕另一個男人（圣約翰）的求婚。簡愛與男主人公羅切斯特的愛情波折，使她的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上羅切斯特的時候，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的，一個窮教師斗膽愛上了一個上流人物，在當(dāng)時的社會等級森嚴(yán)的社會觀念看來，無異于乞丐奢望國王的愛情。所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰(zhàn)，惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑和侮辱。只有簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人，才能夠去坦坦蕩蕩的去愛。由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法成為夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡愛到遙遠(yuǎn)的地方一起生活，但簡認(rèn)為自己無異于一名情婦，她對自己說：“我關(guān)心自己，我越是孤獨(dú)，越是沒有朋友，越是沒有支持，我越尊重自己”。④她勇敢的面對厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅(jiān)決的抉擇，這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連在一起，從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走，不僅完滿的表現(xiàn)了她的性格，她的執(zhí)著追求，而且是對世俗觀念的大膽蔑視。因此，她的離去，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在更高層次上的選擇，是在爭取一個普通女子應(yīng)有的社會地位的道路上往前邁了一步。簡愛離開莊園后，遇見并拒絕圣約翰的求婚，說：“我鄙視你的愛情觀念！我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情！是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來的時候，我鄙視你！”不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！圣約翰對簡的求婚，實(shí)際⑤上是在宗教的名義下的男權(quán)社會對女性的招安。本質(zhì)上仍然是把女性當(dāng)做工具，當(dāng)做附庸，這當(dāng)然被簡愛所拒絕。二、簡愛的女性意識對現(xiàn)代女性的啟示平凡的簡愛雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說過“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空氣，沒了它，我們的生活無法想象。簡愛的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無私與寬恕。（一）寬容在簡愛舅媽里德太太臨終前，她陪在身邊的那一幕感動了無數(shù)讀者。從小說中，我們看到里德太太簡直就是簡愛苦難的源頭，隨著收留她，疼愛她的舅舅里德先生的去世，冷酷無情，虛偽自私的里德太太把簡愛當(dāng)做傭人一樣對待，將她視為眼中釘，肉中刺，處處刁難，對這個失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關(guān)愛，反而處處苛責(zé)，縱容自己的孩子欺負(fù)。更可恨的是，她把簡愛送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來接簡愛的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡愛是一個撒謊而討厭的女孩子?？墒?，就是這樣一個深深傷害自己的人，簡愛原諒了。當(dāng)這位曾虐待過自己的舅媽臨終時，在沒人在身邊的情況下，她去探望了她，并對她所受的巨大的痛苦產(chǎn)生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情的叫了一聲“舅媽，親愛的舅媽”并妥善的安排了她的后事。簡愛在此的表現(xiàn)，讓每一位讀者看到什么是寬容，什么是善良。馬克吐溫曾說過：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕”。⑥每個人都會犯錯誤，都會有意無意傷害別人，也會被別人傷害，如果執(zhí)著于這些傷害，只會讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅(qū)使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態(tài)炎涼的滋味，并沒有使簡愛變成一個冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛心關(guān)愛著身邊的人。簡愛這樣一個平凡而圣潔的女子告訴21世紀(jì)的女性們不僅要愛自己，還要去愛家人，愛朋友，愛身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中無私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達(dá)而付出真愛，才稱得上是一個具有高貴品格的形象。（二）獨(dú)立在簡愛尋求的愛情里，二人在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該是獨(dú)立的，而不是依附的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。這一唯物主義理論不僅僅適合階級范疇，也對男女的社會關(guān)系作出了相適應(yīng)的解釋。女性要獨(dú)立，首先要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，撇開對男性物質(zhì)上的依賴。所謂“靠誠實(shí)的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜?！痹谒蛩慵藿o羅切斯特時，她的想法就是：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財產(chǎn)。她拒不接受羅切斯特送給她的鉆石戒指、項(xiàng)鏈和手鐲等奢侈物品。當(dāng)羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時，她據(jù)不認(rèn)同，而是繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動來保持個人的人格尊嚴(yán)，也維護(hù)了自己純潔高尚的愛情。也正因?yàn)檫@樣，簡愛才理直氣壯的說：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)、甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，是彼此平等的”。⑦（三）尊嚴(yán)簡愛悲慘的成長歷程讓她早早明白，只有自己才能保護(hù)自己，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她寧可承受孤獨(dú)，也不愿低三下四、無視人格的去祈求廉價的憐憫和同情。當(dāng)仆人告訴她稱呼表哥主人時，她勇敢的反問道：“他怎么是我的主人？我又不是仆人！”⑧無論是舅母的虐待還是別人的侮辱，無論心靈受到多大的創(chuàng)傷，她都自尊自愛，像保護(hù)生命一樣保護(hù)自己的人格。為了尊嚴(yán)她拋棄了愛情，簡愛勇敢的跨出了桑菲爾德的大門。沖破了世俗的樊籠，令人敬佩。在一個多世紀(jì)前，對于沒有什么社會地位和金錢的女子，做出這樣的選擇無疑是驚世駭俗的。而這也正是簡愛獨(dú)特的個性決定的。面對著忍辱偷生還是個人的尊嚴(yán)時，簡愛毫不猶豫的選擇了后者。經(jīng)過一夜的思考，簡愛毅然離開。她知道，再也不會有這樣的一個人愛她了。簡愛每吐的一個字都像重拳一樣敲打著我的心，這就是要求平等的呼聲。女作家精心塑造了一個平凡而又很不尋常的家庭女教師的形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結(jié)合在一起的愛情，同時也歌頌了敢于和男權(quán)社會頑強(qiáng)斗爭的婦女，把維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)看得高于一切。小說光明的結(jié)局告訴我們，人在追求愛情的過程中，也要有自由、尊嚴(yán)、平等。在當(dāng)今社會，要將人的愛情觀等于尊嚴(yán)加平等這道公式上。付之實(shí)現(xiàn)往往離不開金錢的幫助，人們都瘋狂的為了金錢和地位而淹沒愛情，在窮和富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛，很少有人會像簡愛一樣，為了愛情和人格拋棄所有。簡愛展示給我們的是一種返璞歸真化繁為簡的感覺，是一種不計較得失的簡化感情的簡。它猶如一杯白開水，凈化讀者的心靈，同時引起讀者特別是女性讀者的共鳴。簡愛這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識像暗夜中的火把，為廣大婦女點(diǎn)燃了希望之光。注 釋《簡愛》 作者：夏洛蒂勃朗特譯者：程永然 責(zé)任編輯：子龍出版發(fā)行：中國致公出版社版次：2004年10月第2版 2004年10月北京第1次印刷 ①《簡愛》第一章第5頁第19行 ②《簡愛》第二十三章268頁第9行 ③恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》 ④《簡愛》第二十六章第319頁第1行 ⑤《簡愛》第三十三章第419頁第7行 ⑥出自馬克吐溫的名言名句⑦《簡愛》第二十二章第249頁第8行 ⑧《簡愛》第二章第6頁第11行參考文獻(xiàn)[1]李立新，簡析西方生態(tài)女性主義思潮{J}。人文2009,《1》：127122，[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂，勃朗特的小說研究{J}。外語與外 語教學(xué)2007《3》：4851 [3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評{J}。學(xué)術(shù)論壇2005《10》：181184致 謝在本次論文設(shè)計過程中，馬老師對該論文從選題，構(gòu)思到最后定稿的各個環(huán)節(jié)給予細(xì)心指引與教導(dǎo),使我得以最終完成畢業(yè)論文設(shè)計。在學(xué)習(xí)中,老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、豐富淵博的知識、敏銳的學(xué)術(shù)思維、精益求精的工作態(tài)度以及侮人不倦的師者風(fēng)范是我終生學(xué)習(xí)的楷模，老師高深精湛的造詣與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，將永遠(yuǎn)激勵著我。這三年中還得到眾多老師的關(guān)心支持和幫助。在此，謹(jǐn)向老師們致以衷心的感謝和崇高的敬意！最后，我要向百忙之中抽時間對本文進(jìn)行審閱，評議的指導(dǎo)教師馬小林老師表示感謝。第四篇：簡愛的現(xiàn)代女性意識 中文畢業(yè)論文簡愛的現(xiàn)代女性意識內(nèi)容摘要：作為英國文學(xué)偉大傳統(tǒng)之一的女性文學(xué)，其漫長的發(fā)展過程是女性意識萌動、承襲與勃發(fā)的艱辛過程，在夏洛蒂勃朗特的小說《簡愛》中的女主人公簡愛，以其強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格平等意識，嶄新的愛情價值理念，自然樸素、純實(shí)的審美觀，超越了二元對立的傳統(tǒng)視角，豐富了當(dāng)時的主流時代精神，宣告了女性自我意識的覺醒，簡愛身上折射出的許多超前的現(xiàn)代女性意識形成了英國女性文學(xué)傳統(tǒng)中最具風(fēng)采的一部分，有著永不凋謝的美。關(guān)鍵詞：簡愛 女性意識 獨(dú)立平等 自尊自重引言： 《簡愛》是英國著名女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的一部帶有自傳色彩的小說，在問世后的一百多年來始終保持著歷久不衰的藝術(shù)魅力。簡愛與羅切斯特之間一波三折而又纏綿動人的愛情傳奇感動了無數(shù)讀者，而女主人公簡愛身上現(xiàn)代女性意識的自覺流露更是整部作品的靈魂之所在。簡愛盡管身世貧寒，生活道路曲折，卻始終以自己強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識和令人肅然起敬的人格尊嚴(yán)，頑強(qiáng)追求著自己的理想愛情。她追求個性獨(dú)立自由，主張男女平等，不向命運(yùn)低頭的新女性形象，宣告了女性獨(dú)立意識的覺醒，證實(shí)了自我造就在人生歷程中的價值?！逗啇邸愤@部作品已經(jīng)超越了兩性二元對立的傳統(tǒng)視角，是獻(xiàn)給豐滿人性覺醒的贊歌。女主人公簡愛有著超前的現(xiàn)代女性意識，她的許多行為不僅在當(dāng)時振聾發(fā)聵，對今天的女性如何更好立足于社會，活出自己的價值也是有指導(dǎo)意義的。在婦女運(yùn)動的倡導(dǎo)者和西方女權(quán)主義者看來，自人類進(jìn)入父權(quán)社會以來，“人類文明的整體構(gòu)架是極不完善的，它只是一座按照男性的意志而構(gòu)筑起來大廈——它的頂端永遠(yuǎn)飄揚(yáng)著男性的旗幟，它的鐘聲永遠(yuǎn)為男性鳴響”。同時，“人類社會在進(jìn)入了父權(quán)社會后，女性的生存狀態(tài)喪失了女神時代（母權(quán)社會）的自豪和驕傲，一直深受男人的全面壓抑，即政治上、經(jīng)濟(jì)上、法律上和文化習(xí)俗上的壓抑。她在社會及家庭倫理秩序中是被統(tǒng)馭的對象，在經(jīng)濟(jì)秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化層次上，她只是一個被命名者。這個失去話語權(quán)的被壓抑著的性別，呈現(xiàn)出一種無名又無言的狀態(tài)?！盵①]而簡愛的誕生則宣告了婦女自我意識的覺醒，她以自己獨(dú)特的性格抨擊了不合理的社會制度和腐朽的傳統(tǒng)觀念，宣揚(yáng)了受壓抑的婦女的反抗意識，同時也展現(xiàn)了女性應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識、人與人之間的精神平等意識、婚姻自主意識以及自然、樸素、純實(shí)的審美觀和注重內(nèi)在美的審美意識趨向等，這些意識不僅是19世紀(jì)英國女性先進(jìn)意識的超前發(fā)端，同時也是今天的女性應(yīng)具備的先進(jìn)意識，有著永不凋謝的美。一、強(qiáng)烈的自我獨(dú)立意識 簡愛強(qiáng)烈的獨(dú)立意識是小說