【文章內(nèi)容簡介】 ，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。5月1日，北京大學(xué)的一些學(xué)生獲悉和會拒絕中國要求的消息。當(dāng)天，學(xué)生代表就在北大西齋飯廳召開緊急會議，決定5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時大會。5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生舉行大會，高師、法政專門、高等工業(yè)等學(xué)校也有代表參加。學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號召大家奮起救國。5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”等口號。各界人士給予關(guān)注和支持，抗議逮捕學(xué)生，北洋軍閥政府頒布嚴禁抗議公告，大總統(tǒng)徐世昌下令鎮(zhèn)壓。但是，學(xué)生團體和社會團體紛紛支持。5月11日，上海成立學(xué)生聯(lián)合會。14日，天津?qū)W生聯(lián)合會成立。廣州，南京，杭州，武漢，濟南的學(xué)生和工人也給予支持。5月19日，北京各校學(xué)生同時宣告罷課，并向各省的省議會、教育會、工會、商會、農(nóng)會、學(xué)校、報館發(fā)出罷課宣言。天津、上海、南京、杭州、重慶、南昌、武漢、長沙、廈門、濟南、開封、太原等地學(xué)生，在北京各校學(xué)生罷課以后，先后宣告罷課，支持北京學(xué)生的斗爭。6月1日，由于學(xué)生影響不斷擴大，《五七日刊》和學(xué)生組織宣傳，學(xué)生抗議不斷遭到鎮(zhèn)壓。3日，北京數(shù)以千計的學(xué)生涌向街道，開展大規(guī)模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。4日，逮捕學(xué)生800余人，此間引發(fā)了新一輪的大規(guī)模抗議活動。6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務(wù)印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬人以上。6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行。6日，上海各界聯(lián)合會成立，反對開課、開市，并且聯(lián)合其他地區(qū)，告知上海罷工主張。通過上海的三罷運動，全國22個省150多個城市都有不同程度的反映。6月11日，陳獨秀、高一涵等人到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，惟有直接行動以圖根本之改造”。陳獨秀因此被捕。各地學(xué)生團體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對強大壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統(tǒng)徐世昌提出辭職。6月12日以后，工人相繼復(fù)工，學(xué)生停止罷課。6月28日，中國代表沒有在和約上簽字。歷史意義：五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。五四現(xiàn)代運用：從思想啟蒙、思想解放的角度來審視94年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然活在中華民族走向未來的奮斗中。1919年5月4日，這個既象征著狂飆般的社會運動，又具有沸騰的思想文化內(nèi)涵的日子，已經(jīng)過去94年了。雖經(jīng)94年的櫛風(fēng)沐雨、歲月銷蝕，但“五四”卻依然在人們的心中活著。說它活著，是因為在今天人們?nèi)栽趯λ囊磺羞M行著不絕的爭論與不竭的探討。這從一個側(cè)面說明，94年前出現(xiàn)的“五四”，至今還具有一種生命的活力！是的，“五四”并不是悠遠的歷史回聲，也不是尋常的暮鼓晨鐘，更不是被供奉的彩塑，而是以一種獨特的形式熾熱地活著。活在人們的爭論中，活在每一次歷史的大變遷后的思考中，活在一代代中國人對五四代表人物歷史命運的不衰興趣里，也活在人們總是在用它來與現(xiàn)實生活的對照中??。作為一支精神火炬，它之所以永不熄滅的原因僅僅是因為在那場運動中，青春的熾熱與憤怒的烈火點燃了趙家樓的那把大火嗎？我們說“五四”之所以還活著，最重要的就是它為現(xiàn)代中國的社會生活鑄就了一種不可違背的“政治鐵律”。當(dāng)年運動的參與者以極為高漲的喋血神州的愛國精神喚醒了幾億中國民眾，并用“外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊”這一犀利而鮮明的口號實現(xiàn)了前所未有的社會動員。正是這種前所未有的廣泛而深入的社會運動，不僅使它成為中國現(xiàn)代史上的標志性事件，而且使它具有一種更為長遠至今仍存的意義。我們所以稱五四運動是偉大的愛國民主運動，“愛國”與“民主”正是這場運動為現(xiàn)代中國定下的“政治鐵律”。94年來的歷史在不斷證明：無論是擁兵自重的軍閥豪強，還是攪濁浪、傾天河的陰謀家野心家，誰不尊重遵循這個“政治鐵律”，誰就會被歷史唾棄，灰飛煙滅。從北洋軍閥到“四人