【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 殯儀式。親屬中所有男子都必須為死者送葬，女親屬也必須哭著送出家門，這時(shí)候都要唱挽歌，一般婦女不能參加安葬儀式。如果墓地比較近，人們就把靈柩直接抬過(guò)去，參加的抬靈柩的人很多。這不僅是對(duì)死者的敬意，還能得到真主的喜悅。如果離墳地較遠(yuǎn)的話，則用馬車和汽車等交通工具。在交通工具不便的偏遠(yuǎn)的山村，就把遺體用毛氈包好，綁在駱駝上馱到墳場(chǎng)。哈薩克族實(shí)行墓葬。首先要把挖出的第一鐵锨土，放在一邊，不能與其他的土混合。墓穴可根據(jù)地形挖成土坑或洞穴。一般是先挖成一個(gè)直土坑，長(zhǎng)2米多，寬1米多。在坑底部西邊再挖一個(gè)洞口，挖成長(zhǎng)2－，－，－1米，尸體即要安放在洞穴內(nèi)。一般是一個(gè)墓葬一人，但特殊情況下也可以在一個(gè)坑的兩邊各挖兩個(gè)洞下葬兩個(gè)人。毛拉念經(jīng)后，先下到墓坑，稍加整理坑的底部，再下去兩人，把尸體慢慢安放在這個(gè)西邊的穴中，仰身，頭朝北，腳朝南，臉朝向伊斯蘭教圣地麥加天房所在的方向。尸體安放好后，在首先挖出的第一鐵锨土放在死者的頭上方。參加葬禮的所有人都要往墓坑里撒土，然后再用樹(shù)枝、石頭或土塊把側(cè)穴壘起來(lái)，接著再往直坑里填土至滿。最后把在墓堆石成丘，并作記號(hào)。有些地方的男女墓形狀不同：男子墓呈丘狀，女子墓似丘，但中間有一點(diǎn)凹。安葬完后，阿訇念古蘭經(jīng)的“taliq”章，這時(shí)，人們要跪坐在墳?zāi)顾闹?。念?jīng)后下葬儀式結(jié)束。“哈薩克人崇拜祖先的墳?zāi)?，沒(méi)有生過(guò)孩子的婦女要到祖先墳地前祈禱求子。如果牲口得了病要讓牲口穿過(guò)祖墳。因此，墓地是一個(gè)神圣的地方，在其附近嚴(yán)禁修豬圈、廁所，大小便，絕對(duì)不許牲畜在墳場(chǎng)中亂跑，也不許在墓地上取土?！雹菹略岷?，要把死者干凈的衣服和鞋都掛起來(lái)，在古代還要把其生前用過(guò)的武器：矛、劍、刀等，以及馬具、馬鞍、馬鞭等都掛起來(lái),并在四十天或一年內(nèi),重修其墓,墳?zāi)沟男问揭暺渫?、地位和?jīng)濟(jì)狀況而定。墳?zāi)沟姆轿蛔背?，普通的人的用石頭壘成，有地位的人將土坯砌成圓形或方形，哈薩克人崇拜祖先，對(duì)一些有名望的死者，還在墓上用磚砌成高塔或氈房的形狀。按照祖先的傳統(tǒng)，人們要對(duì)死者要進(jìn)行長(zhǎng)期的哀悼。一年之內(nèi)，死者全家禁嫁娶、不設(shè)宴、婦女四十天不出門，男性不得參加娛樂(lè)活動(dòng)，有的地方死者的妻子一年之內(nèi)要穿黑衣、戴白巾。期間，凡遇到與死者相關(guān)的事，都要唱具有固定的曲調(diào)的挽歌，主要是唱死者一生中的主要的經(jīng)歷和業(yè)績(jī)，表現(xiàn)家屬和親友對(duì)他的緬懷和哀悼。在信仰伊斯蘭教之前，哈薩克族的先民一般將死者生前的坐騎和其它物品一起入葬。信仰伊斯蘭教以后，他們逐漸改變了這個(gè)習(xí)俗。因?yàn)橐了固m教認(rèn)為世間萬(wàn)物生不帶來(lái)，死不帶去。因此,如果死者是男性，須將其生前所乘坐騎的尾巴打成辮子或剪短馬尾馬鬃，以后誰(shuí)也不騎這樣的馬，這叫做圖勒阿特“tulat”。婦女去世一般沒(méi)有這個(gè)做法。在搬遷的時(shí)候，“tulat”由家里的婦女牽著，死者的馬鞍要倒著套在馬背上，然后在馬鞍上放死者的馬鞭等物品。婦女們穿著黑色的衣服，反戴帽子，一邊走，一邊要小聲的哭泣。死者埋葬后必須舉行各種祭祀活動(dòng)，和其他信仰伊斯蘭教的民族一樣，哈薩克族同樣有七日祭（etisin beriw）、四十日祭（qirqin beriw）和周年祭（as beriw）。一般長(zhǎng)壽且威望高的人的周年祭最為隆重，要舉行賽馬、摔跤等活動(dòng)。七日祭是在葬禮后的七天舉行，死者親屬牽著圖勒阿特，帶上祭品，祭品主要有奶疙瘩、油果子、方糖和水果糖等食品。這次婦女們可以一同前往。在念經(jīng)和唱挽歌結(jié)束后，人們?cè)趬灥厣弦约榔?。回家以后，家人在死者生前居住的屋里點(diǎn)七盞燈，親屬們都來(lái)哀悼，唱挽歌。挽歌的內(nèi)容因身份而不同，如女兒是這樣挽歌去世的父親：譯文：何等浮華世界，已成過(guò)眼云煙。慈父離我走后，悲痛永存人間。而兒媳婦是這樣哀唱的：譯文：歌曲開(kāi)頭頌真主，無(wú)盡眼淚自此流。信仰伴隨我公公，愿與義人歸一處。仁厚長(zhǎng)者登程去，可憐堂上人跡無(wú)。⑥四十日祭和七日祭基本一樣，所不同的只是在死者生前的屋中點(diǎn)四十盞燈。周年祭是在死者去世滿一年時(shí)為死者宰的圖勒阿特為首的很多牲畜（如牛、羊、馬）這叫阿斯(as)。周年祭不僅對(duì)一個(gè)阿吾勒（村落）來(lái)說(shuō)意義重大，對(duì)一個(gè)部落來(lái)講也是非常重要的事情，關(guān)系到該部落的聲譽(yù)，因此在大多數(shù)情況下由整個(gè)部落共同操辦。一般邀請(qǐng)的客人要提前幾個(gè)月通知，但很多人都是慕名而來(lái)，周年祭的時(shí)間不一定在死者去世的那一天，而往往是提前幾天，選在一個(gè)主麻日（星期五）。周年祭分兩步進(jìn)行，第一步：招集親友討論準(zhǔn)備工作，主人可根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)情況宰一些牲畜給他們擺一桌宴席，叫做“o242。aqas”（起爐宴）。周年祭期間為了賽馬、摔跤而來(lái)的人都要送來(lái)牲畜、馬奶酒和其它物品，以表示周濟(jì)，這叫“aqdiq”（人死后送的物品）。第二步：當(dāng)參加周年祭的人來(lái)齊后，先將死者生前使用的坐騎牽到氈房前面，這時(shí)死者的妻子，兒女要哭著與它告別，然后由一有威望的老人作“bata”（祝福），并親手宰死者的坐騎，這叫“tulawdariw”，這象征著一年的痛苦日子的結(jié)束，周年祭正式開(kāi)始。哀悼的物品都要解除并將靈旗取下，折斷旗桿，這由一個(gè)老人完成。與此同時(shí)，系在男子腰上的黑布和女人頭上的黑巾都要拿掉，這說(shuō)明家屬們可以過(guò)正常人的生活了。儀式結(jié)束以后，接著要將死者的衣服、馬具等物品分給死者最要好的親友，并舉行賽馬、摔跤和阿肯彈唱等娛樂(lè)活動(dòng)，以紀(jì)念死者。周年祭舉行的時(shí)間為一至三天或七天，周年祭宰殺牲口的皮不能留在主人家里，而要分給鰥寡孤獨(dú)者，死者坐騎的馬頭、四只蹄子要拿到墳上去掩埋。聲勢(shì)浩大的周年祭不但開(kāi)拓了牧民們的視野，而且促進(jìn)了部落之間的聯(lián)系，特別是為青年男女創(chuàng)造了尋找心上人的良機(jī)。哈薩克族在肉孜節(jié)（開(kāi)齋節(jié)）和古爾邦節(jié)期間要到墓地為亡靈念經(jīng)一起求他們后世的平安，如果參加葬禮的時(shí)候，親戚的墓在附近也必須去念經(jīng)。在辦事的途中路過(guò)親戚或威望高的人的墓時(shí)，也要前去念經(jīng)。在信仰伊斯蘭教之后，其葬禮更多的表現(xiàn)出伊斯蘭教的影響，由于他是一個(gè)游牧民族。歷史上在哈薩克族先民中先后流行過(guò)天葬、火葬和土葬等，這些不同的葬禮不僅跟他們的宗教信仰有關(guān)，而且與他們生存的自然社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)方式和其它民族文化的影響是分不開(kāi)的。九至十世紀(jì)，伊斯蘭教開(kāi)始傳入中亞和哈薩克斯坦，使當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛龊蛡鹘y(tǒng)文化受到重大的影響。但是游牧的生產(chǎn)方式等諸多因素阻礙了他們像定居民族一樣的伊斯蘭化，哈薩克族本身保留了許多原來(lái)自古沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)民俗。而這些與伊斯蘭教的喪葬儀式結(jié)合成為具有哈薩克族特色的喪葬禮儀。參考文獻(xiàn)1.①再奴拉：《祖先和足跡》（哈）189頁(yè)，伊犁人民出版社，2002。2.②④⑤蘇北海：《哈薩克文化史》第五章第六節(jié)，519頁(yè)，新疆大學(xué)出版社,1989。3.③阿依甫努斯甫瓦哈斯：《從搖籃到墳?zāi)埂罚ü?2~214頁(yè)），新疆青少年出版社2002。4.⑥吾爾孜別克?瑪爾安和古麗娜爾瑪爾安：《關(guān)于哈薩克喪葬禮儀》（哈）（83~90頁(yè)）《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年，3。On Kazakh funeral（Central University of NationalitiesBeijing100081）Nurbaqan[Abstract]The paper mainly describes the characters of the traditional national funeral customs of Kazakh and influence of Islam for it and the whole processes of the funeral.[Key words]KazakhIslamfokelore第三篇：?jiǎn)试岫Y儀喪葬禮儀搬鋪（有的地方叫調(diào)床）在親人臨近死亡時(shí)，將病人由臥房移至中堂臨時(shí)鋪設(shè)的軟床上，稱“搬鋪”。被搬鋪者已知將離人世，召喚家人留遺言，分配遺物，囑咐家人預(yù)備辦理后事。男移中堂左側(cè)，女移右側(cè)。未成年人夭折，不移。家有長(zhǎng)輩，亦不移中堂而移側(cè)屋。送終老年人病危時(shí)，兒女都要在面前日夜守候謂之“送終”。死前給男老人理發(fā)，一般是剃光頭，婦女不剃頭，只將頭發(fā)梳整齊。穿好壽衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋襪（弟在世不能穿鞋，只穿襪子）等。一方面因?yàn)樗篮蟾觳?、腿硬不好穿，另一方面按迷信說(shuō)法，死后穿就“赤著身子去了”，親屬會(huì)感到十分內(nèi)疚的。咽氣后，眼睛、口閉合不好的，再幫其合好?？诶锖┲t頭繩的銅錢。把紅頭繩挽成圈，按男左女右的規(guī)矩掛在死者耳朵上。“口中含寶”寓吉祥意，謂之“噙口錢”。用白紙蓋在臉上叫“蒙臉紙”。這時(shí)在腳脖子套條麻繩叫“絆腳繩”，以防止“炸尸”，入殮時(shí)解開(kāi)。用手帕包著“打狗餅子”裝在死者的袖筒里。門上貼上白紙，男先死，白紙貼在左邊門上，女先死，白紙貼在右邊大門上。死者年齡多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床頭前叉開(kāi)，叫“隱身草”。頭面前面以碟、盞盛油放燈芯點(diǎn)燃為燈，稱“長(zhǎng)明燈”。再放上一個(gè)陰瓶子，外面用高粱稈做框、紙糊的四方框燈罩擋風(fēng)。喊路老人咽氣后，把以上這些物件整備好后，孝子應(yīng)立即到大門前路口燒紙喊路。讓親鄰中高嗓門的一人喊：“明光大路向西南”。意思是讓老人的靈魂赴西南極樂(lè)世界。連喊三聲后，全家人才能大哭，又曰“舉喪”。在老盆里燒紙（老盆底鉆三個(gè)洞）砍好哀棍，砍哀棍時(shí)，要注意選好一支較長(zhǎng)柳樹(shù)的枝，夠所有孝子用的，粗頭是老大的，依次截取，一根比一根長(zhǎng)一點(diǎn)，干兒最后，全部用白紙剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。死一位糊一桿，死兩位糊兩桿。戴孝比死者小的平輩、晚輩都要戴孝。孝子（包括兒媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辮好的麻繩，束頂帽外束麻繩坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不聞他事，專心守喪。其他人以房份、親戚的遠(yuǎn)近，在孝帽的形狀、孝衣、扎孝腿的布條顏色上區(qū)別。玄孫可戴紅帽，穿紅衣。送盤纏死后的第二天晚上，全族的人員到亡人家中，晚輩戴著孝帽，兒子、女兒、侄女、侄子、孫女孫子穿著孝衣和白鞋，選一人端著饃盤，饃盤中放置一碗數(shù)量與死者年齡相同的小扁食；做一個(gè)面燈放油點(diǎn)著（前兩樣用面必須伸手一下取出，不多不少），及一些紙箔；另一個(gè)拿著用白紙糊成的盛有折疊紙?jiān)獙毜腻X褡子。孝子哭著在前，家族人員隨后，前行至村外十字路口。用三角架叉開(kāi)，掛上箔，放上褡子，三角架下放著面燈、扁食，點(diǎn)火焚燒，選一人呼死者已死去晚輩的名字，“給（稱呼）扛褡子”，連喊三聲，孝子等人不從原路回家。即為“送盤纏”。報(bào)喪老人斷氣后，若亡人是婦女，必須向娘家報(bào)喪；亡人是男的，向其外祖母家報(bào)喪。由長(zhǎng)子戴孝帽、系孝繩，手持哀悼棍前去報(bào)喪。到了目的地，不能進(jìn)門，有人來(lái)接，無(wú)論長(zhǎng)幼，孝子都要給叩首，叫“跪門”。一般親友，派族中人去即可。至親要立即帶上箔到喪家燒“倒頭紙”，痛哭一場(chǎng)就回去，孝家不招待酒飯（現(xiàn)在隨后火化）?？迒?老人過(guò)世，親戚得悉，要拿紙及時(shí)趕來(lái)哭喪，稱為燒倒頭紙。不在家的子女接到死訊，首先要哭悼。然后問(wèn)明死因，爾后立即回家奔喪，臨到家時(shí)要痛哭。出嫁的女兒要一路哭來(lái)。到家后，先到靈前跪叩，哭悼，直至有人多次勸慰才停止。盛殮病故三天后，將棺木放在主房明間的壽凳上。棺木內(nèi)提前用黑漆灌底，用松香液或?yàn)r青液潑棺內(nèi)，叫“潑香”（窮人從儉）。棺底鋪褥子，褥子上擺九枚青銅錢，名曰“墊背錢”。擺法是：頭下一枚，兩膀下各一枚，腰下一枚，兩胯下各一枚，背部下一枚，兩腳根下各一枚，使九枚錢成梅花形。棺內(nèi)放三個(gè)大灰包，小灰包若干，（根據(jù)死者年齡定數(shù)，一歲一個(gè)小灰包）入殮前要給死者洗臉。（舀一碗清水，用一點(diǎn)棉花，沾水在死者臉上空繞一下，不準(zhǔn)把水滴滴在死者臉上）。尸首入棺前，把袖里放的“打狗餅”扔到屋脊背上。棺內(nèi)可放些老人生前喜歡的東西。蓋上棺蓋后要?jiǎng)x扣，死者是婦女由娘家長(zhǎng)房侄兒剎扣；男的外祖母的長(zhǎng)子孫剎扣，剎扣人俗稱“三斧頭”。也有在出殯時(shí)剎扣的。出殯亡人入殮后，事主請(qǐng)風(fēng)水先生選擇黃道吉日出殯，不入祖林的要重新選擇林地（新挖坑的四角插四個(gè)護(hù)林旗，上寫“青龍”、“白虎”、“玄武”、“朱雀”）。派專人到親朋家告知?dú)浧?，孝子到剎扣方的家族跪告出殯日期，稱為報(bào)信。殉葬品死者女兒為老人扎紙童男、童女、牛、馬、轎、搖錢樹(shù)等，扎多扎少由女兒的經(jīng)濟(jì)情況決定（讓死者在陰間享用）。在出殯的頭天晚上，要給有殯葬品“開(kāi)光”（且針刺破紅公雞雞冠，用此血點(diǎn)在上述殯葬品的眼上，同時(shí)要交代他們聽(tīng)話，好好服侍老人）。1靈堂祭奠之前，在靈堂門外搭靈棚，靈棚內(nèi)設(shè)祭桌、供品、香燭。正中掛個(gè)竹簾，中間寫上銘旌。上方有大匾、小匾，兩旁有挽聯(lián)。殉葬品放在靈棚兩側(cè)。棺前擺放引魂燈（即長(zhǎng)明燈）。白幡、紙箔、陰瓶（內(nèi)放米飯，用一個(gè)小圓厚餅，孝子依次咬去邊蓋上，并插一雙大紅筷子）及放置隱身草等物。祭桌前鋪席，供親友吊唁跪拜用。1辭靈與家祭 安葬的頭天晚上，孝家在靈堂內(nèi)向死者行大禮。先男后女，爾后是近房族人，行禮一般是“三揖九叩”，也有的行“二十四拜”大禮的，謂之“辭靈”。葬日早晨，上述人再行禮一次，謂之“家祭”。1吊唁出殯的當(dāng)天上午，親朋好友前來(lái)吊唁；女的死后，其娘家人抬著吊唁盒子，盒子內(nèi)盛供菜、果品，不辦盒子的可以臨時(shí)“轉(zhuǎn)供”（即花錢讓廚房做供菜）花錢“叫響”（請(qǐng)鼓樂(lè)）。祭奠儀式非常隆重，有送花圈的、送挽幛的。對(duì)吊唁的親朋好友，都贈(zèng)白布，叫“破孝”，并設(shè)宴酬謝。1氵戽 湯（或稱為點(diǎn)湯）葬日中午，孝子、家屬、族人、親友到村外土帝廟祭神（多數(shù)在岔路口進(jìn)行）。樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，一路哭泣。族人抬著一桶稀面水在前面引導(dǎo)，邊走邊舀面水沿路潑灑。圍土地廟轉(zhuǎn)三圈，然后孝子在廟前叩頭，俗稱“氵戽 湯”，亦叫“揚(yáng)喪”。1發(fā)引（出棺）棺離開(kāi)靈堂前，孝家就地大哭一陣后，然后起棺，吹鼓手在前吹打開(kāi)門嗩吶曲調(diào)作為引路，其它陪葬物品先行。靈棚拆后，要在原靈棚四角澆引角水（發(fā)酵面水），取以后發(fā)家意。1路祭將靈柩抬至門外路上。孝子、家屬、族人、親戚依次行禮，向死者告別。祭畢，孝子摔破老盆。長(zhǎng)子孫挑白幡在前，孝子彎身曲背，手持哀棍在棺前一步步哭向墳地。遇到橋，孝子要喊：“XX過(guò)橋！”當(dāng)靈柩到墳地地頭時(shí)，抬棺的人要一遛小跑進(jìn)墳地，叫“百步搶吉地”。所有親友陪送到墳地，其他女眷在地頭等著。1安葬靈柩抬到墳地，孝子在墓前跪送。棺下葬后，哀棍放在棺后，棺上放一撕開(kāi)四角的席，席上放著銘旌、弓箭和寫著“生安亡穩(wěn)”和敕令的小瓦。由破土者掩上三锨土，送葬的壯漢接過(guò)掀上土。孝子繞墳穴轉(zhuǎn)三周，邊走邊向棺木撒土（有的也撒五谷雜糧），