【文章內(nèi)容簡介】 涵的豐富與延伸應(yīng)該好好辨析。無論一個國家還是個體，處在弱勢地位，“落后就要挨打”應(yīng)該給予自己更多的激勵和自勉，但在當(dāng)今國際大形勢下，文化、經(jīng)濟(jì)、軍事落后的國家以及作為個體的學(xué)生體育、考試、綜合評價要是“落后”，那么就要“打”他么？值得商榷。多媒體教學(xué)設(shè)施應(yīng)該服務(wù)于課堂，服務(wù)于學(xué)生，而不是反過來，《兩大軍事對抗集團(tuán)的形成》在出現(xiàn)多媒體不能正常演示的情況下，教師不是棄而不用，而是積極尋找外援，導(dǎo)致出現(xiàn)慌亂，部分教學(xué)過程缺失，學(xué)生及部分聽課教師略顯尷尬。曾國藩有這樣的感受：“非高聲朗讀則不能得出其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！边@句話原本是指：文章的情感和韻味，氣勢和神采，不通過反復(fù)誦讀一般是難以體會到它的美妙之處的。而靜靜的思索，反復(fù)的思考，讓人獲得回味無窮的美感。細(xì)細(xì)想來，上課的也是這樣，善于和同行交流，大方的講出自己的感受才能慢慢明白自己的風(fēng)格，并能加以完善；不斷思索，才能在課堂中找到樂趣，樂在其中，進(jìn)而達(dá)到發(fā)展教師自己的個性，日漸形成教師自己鮮明的教學(xué)風(fēng)格。最后，我想說，教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。相信我們大家都在朝這個方向努力。謝謝大家！第三篇：中醫(yī)大討論7月3日下午，南京中醫(yī)藥大學(xué)會議室，一場關(guān)于中醫(yī)未來之路的大討論正在如火如荼的展開。來自這所素有“高等中醫(yī)教育搖籃”之稱的中醫(yī)名校的各個院系的“頂尖高手”們，就中醫(yī)現(xiàn)代化及中醫(yī)人才培養(yǎng)中存在的問題各抒己見、激昂陳詞，有關(guān)中醫(yī)危機(jī)的深刻討論，讓校園中彌漫的暑假臨近的輕松氣氛變得異常沉重。中醫(yī)發(fā)展 墻內(nèi)開花墻外香的尷尬帶著剛剛從瑞士歸來的風(fēng)塵仆仆，南京中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院的王旭東教授首先發(fā)言。作為1995年首屆“中國百名杰出青年中醫(yī)”的金獎得主，他近兩年一直在國外從事中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)工作，并對歐洲的中醫(yī)藥市場進(jìn)行了深入調(diào)查。海外游歷的親身體驗使他對中醫(yī)的發(fā)展有著與眾不同的看法。王說，其實(shí)目前有關(guān)中醫(yī)危機(jī)的問題只有國內(nèi)才會討論，在國外，是沒有人考慮這個問題的，因為中醫(yī)在國外的上升速度之快另人瞠目結(jié)舌。以瑞士為例，2003年，瑞士的中醫(yī)從業(yè)人員不到300人，可不到一年間就翻了一番，增加到700人。至于中醫(yī)診所，更是如雨后春筍，開得人眼花繚亂。而且目前瑞士的每一家醫(yī)院都在積極籌辦中醫(yī)科室。同時，歐洲人對中醫(yī)理論的接受程度也大大超出人們的想象。在他行醫(yī)的州，每當(dāng)他和病人講氣血陰陽，病人都會表示很理解，認(rèn)為這是東方醫(yī)學(xué)對人體和生命的獨(dú)特認(rèn)識。在他為當(dāng)?shù)氐奈麽t(yī)學(xué)生講授中醫(yī)時，談到心肝脾肺腎這些中醫(yī)特有的、與西醫(yī)完全不同的臟腑概念時，西醫(yī)們也表示出了超乎尋常的認(rèn)同。“我覺得在歐洲對中醫(yī)的認(rèn)同度和熱情甚至比國內(nèi)還要多一些。”他說。“我講課時發(fā)現(xiàn)，那些西醫(yī)學(xué)生們很喜歡聽氣血、陰陽、五行這些東西，因為他們認(rèn)為這是中醫(yī)的精髓。而且他們很排斥用西醫(yī)的理論解讀中醫(yī)的東西，對神經(jīng)、細(xì)胞、分子這些現(xiàn)代中醫(yī)的研究成果全不感興趣?！薄八晕艺J(rèn)為，中醫(yī)的價值和生命力不是討論出來的，也不是誰給她的。中醫(yī)的價值和生命力源于她本身內(nèi)在的東西，她深厚的文化底蘊(yùn)，她那種深層次的、對人、對生命和自然的尊重，這種頑強(qiáng)的生命力是任何勢力都壓制不住的。中醫(yī)用她卓越的療效贏得了全世界人民的青睞，甚至在西方的醫(yī)生心中，中醫(yī)也有她獨(dú)特的地位，因為她確實(shí)能夠解決西醫(yī)所不能解決的問題。所以如何將中醫(yī)推廣、弘揚(yáng)、光大，讓她更健康地成長，才是我們這一代中醫(yī)學(xué)者最重要的職責(zé)?！钡窃诤Ｍ庵嗅t(yī)繁榮的背后，王旭東也透露出了深深的憂慮?！澳壳爸嗅t(yī)高級人才向海外流失的非常嚴(yán)重”，他說，“在歐洲各地的中醫(yī)院，都有來自國內(nèi)各大中醫(yī)學(xué)院和中醫(yī)醫(yī)院的教師、醫(yī)生的身影。他們都有著副教授以上的職稱，都是很優(yōu)秀的中醫(yī)人才?！比欢嬲屗箲]的還不止于此。最讓他揪心的是，作為中醫(yī)的發(fā)源地，中國的中醫(yī)有可能被其他國家的標(biāo)準(zhǔn)取代、超越，“教會徒弟餓死師傅”的一幕很有可能在中醫(yī)上演。一次上課時被學(xué)生反詰的經(jīng)歷讓他至今久久難忘。那是一次講針灸治療憂郁癥，他講了很多不同證型的取穴、用藥?？煜抡n時，下邊的學(xué)生突然反駁，老師你講得不對，少海也可治憂郁癥。他當(dāng)時一愣，反問道，少?？梢灾螒n郁癥嗎？沒想到學(xué)生們理直氣壯，當(dāng)然，因為我們德國針灸學(xué)會制訂的標(biāo)準(zhǔn)中就講了少海可以治療憂郁癥?！拔鞣饺耸欠浅Ｉ朴谥朴啒?biāo)準(zhǔn)的。”王說。“只要他們覺得你好，他們就會進(jìn)行研究，制訂出自己的標(biāo)準(zhǔn)，然后將這些標(biāo)準(zhǔn)向全世界推廣。目前德國的針灸學(xué)會正在用他們制訂的標(biāo)準(zhǔn)與我們抗衡，而法國耳針學(xué)會也宣稱他們制訂的耳針標(biāo)準(zhǔn)要比中國的耳針標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)100倍。我們教會了西方人中醫(yī)，可是如果一個中國中醫(yī)要在國外給人看病，卻要經(jīng)過那些紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛的、學(xué)問遠(yuǎn)不如你的徒子、徒孫的層層審核，怎么能不生氣、窩火？我們的中醫(yī)行業(yè)到目前為止都沒有在世界上為自己樹立起良好的形象，結(jié)果是人家只承認(rèn)中醫(yī)是好東西，卻不買中國中醫(yī)的賬。中醫(yī)是中華文化的瑰寶，為什么我們的有關(guān)機(jī)構(gòu)不能在全世界樹立起中國中醫(yī)的強(qiáng)勢品牌呢？為什么我們不能把中醫(yī)作為最強(qiáng)有力的一種政治文化工具，在全世界推廣，就像美國大片一樣呢？為什么我們總拿不出中醫(yī)發(fā)源地老祖宗國的氣勢和權(quán)威呢？”中醫(yī)現(xiàn)代化 讓大象鉆針眼的無奈關(guān)于中醫(yī)現(xiàn)代化的反思是最近一段時期中醫(yī)界的焦點(diǎn)話題。從五四運(yùn)動至今的近一百年來，“科學(xué)”一詞就總?cè)鐟矣谥嗅t(yī)頭上的達(dá)摩克利斯之劍，讓中醫(yī)屢屢面臨危境。對中醫(yī)的改造取代了應(yīng)有的尊重，中醫(yī)的精神被別有用心者借“現(xiàn)代”之名肆意扭曲、蹂躪，中醫(yī)的發(fā)展，難道注定是一個充滿矛盾的悖論？“科學(xué)這個詞在現(xiàn)代被濫用了。科學(xué)的本義是分科的學(xué)問，后來被演變?yōu)槿祟愔R的總和，最后又成為真理的代名詞。不科學(xué)就是不正確，就是偽科學(xué)，就是迷信、愚昧、落后，就應(yīng)該掃蕩，這種觀念在我們國家已經(jīng)存在了近一個世紀(jì)。用現(xiàn)代科學(xué)研究中醫(yī)是大勢所趨，但研究者不等于被研究者，不能說我們用白話文翻譯了唐詩之后，就說李白的水平提高了。同時，傳統(tǒng)又豈是我們能用現(xiàn)在所謂的科學(xué)思想來束縛的呢？中醫(yī)的思想已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的考驗，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展不過才幾百年，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論來剪裁中醫(yī)學(xué)，那不是等于讓大象穿針眼嗎？”南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館長、博士生導(dǎo)師吉文輝教授用特有風(fēng)趣表達(dá)著自己的觀點(diǎn)，而他的“一只茶杯的故事”也為中醫(yī)獨(dú)特、深奧的思維方式加了一個通俗生動的注腳。“中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是取類比象，比如一只茶杯，書本上只能寫他是喝茶的工具?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，茶杯可不可以用來裝水、裝酒，甚至裝醬油呢？只要體積比它小的，茶杯都可以來裝嘛。那一陣風(fēng)過來，茶杯可不可以用來壓壓紙？茶杯造得精致美觀，可不可以作為工藝品來欣賞？生氣時，我又可不可以順手拿起一只茶杯來打人呢？可茶杯這些變化是書本所不能盡言的，這種變化也是無窮的，需要在實(shí)際中去悟、去用的。這種推理的變化才是中醫(yī)思維的精髓，沒有這種腦袋，是不能來學(xué)中醫(yī)的。其中的意境，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不能體會的。”南京中醫(yī)藥大學(xué)教授、天水堂中醫(yī)藥研究所所長李鐵君也認(rèn)為中醫(yī)現(xiàn)代化確實(shí)有陷入科學(xué)崇拜誤區(qū)。他說，“過去人們總用是否科學(xué)作為判斷是非的唯一的依據(jù)?？墒请S著后科學(xué)時代的來臨，人們發(fā)現(xiàn)，對事物合理與否的判斷不再是簡單的是與非，人們開始認(rèn)識到真理是多元的?！被A(chǔ)醫(yī)學(xué)院的沈澍農(nóng)教授則通過中西醫(yī)學(xué)體系的比較對中醫(yī)現(xiàn)代化提出了異議?！爸嗅t(yī)是不能以西醫(yī)先驗的觀點(diǎn)，先入為主的來研究的。中醫(yī)是宏觀的，她的文化的內(nèi)容多于技術(shù)的內(nèi)容；而西醫(yī)則是微觀的，其中技術(shù)的內(nèi)容大于文化的內(nèi)容?？涩F(xiàn)在我們的研究恰恰是用西醫(yī)微觀的技術(shù)的視角來尋找中醫(yī)的合理內(nèi)涵，如果找到了，就是科學(xué)，反之，就是不科學(xué)。在目前我們對人體認(rèn)識還很膚淺的情況下，這種用西醫(yī)的尺度判斷中醫(yī)的方式無疑是不適合的，也是不公平的?！睂Υ?，金鑫教授也表示了贊同，并通過知識與智慧的不同辯證地闡釋了中醫(yī)堅持自我的重要性。“中醫(yī)現(xiàn)代化過程中最可怕的就是簡單拿來和西化，失去中醫(yī)的特色。中醫(yī)特點(diǎn)與她的傳統(tǒng)有關(guān)，中醫(yī)的傳統(tǒng)就是她很宏觀，很模糊。在人們試圖改造中醫(yī)時，總希望把她宏觀的優(yōu)勢保存下來，而拋棄她的模糊的弱點(diǎn)。可中醫(yī)的優(yōu)勢和弱點(diǎn)就像一枚硬幣的兩面，是共生共亡的，如果我們把她的弱點(diǎn)丟掉，她的優(yōu)勢也就蕩然無存。長期以來，我們希望通過現(xiàn)代化，簡單地用現(xiàn)代的知識來取代中醫(yī)，其實(shí)我們沒有看到，中醫(yī)既是傳統(tǒng)知識的表達(dá)，更是我們傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。中醫(yī)與古代的哲學(xué)的關(guān)系很密切，所以用簡單的現(xiàn)代知識來代替中醫(yī)，無疑是徒勞的，因為知識代替不了智慧。智慧除了書本的學(xué)習(xí)外，還需要在實(shí)踐中悟。這也是智慧是比知識層次更高，是知識所不能取代的重要原因。我們現(xiàn)在所做的一切其實(shí)是從現(xiàn)代知識中找到與中醫(yī)相近的東西，但還不是相應(yīng)的東西。中醫(yī)現(xiàn)代化應(yīng)該是傳統(tǒng)的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的知識、傳統(tǒng)的智慧上升為現(xiàn)代智慧的過程，這是一個漫長的過程，但我們決不能放棄自己的智慧來簡單套用別人的知識?！笨墒侨魏稳瞬荒芊裾J(rèn)，現(xiàn)代化是中醫(yī)發(fā)展的必然趨勢。如何在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與保持中醫(yī)特色間取得平衡是中醫(yī)目前迫切需要解決的問題之一。張宗明副教授認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展不能游離于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之外。但是否這種研究會導(dǎo)致中醫(yī)失去本體和特色，則應(yīng)該有所區(qū)分。近代科學(xué)與中醫(yī)學(xué)確有很多難以通約性的東西，用它來肢解中醫(yī)是不合理的。但現(xiàn)代科學(xué)與近代科學(xué)又有很大的區(qū)別，關(guān)鍵之一就是近代科學(xué)追求簡單性、還原性和線性，而現(xiàn)代科學(xué)是建立在還原論知識基礎(chǔ)上的一種更高級的融合，她追求復(fù)雜性，這在很多方面正與中醫(yī)學(xué)的思維方式一致。所以研究中醫(yī)，兩種科學(xué)我們都不應(yīng)拒絕，在學(xué)習(xí)了近代科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，用中醫(yī)學(xué)的思維方式，或現(xiàn)在復(fù)雜性科學(xué)的思維方式來整合這些知識，保持中醫(yī)思維方式的優(yōu)勢，這樣既可以使中醫(yī)走向現(xiàn)代化，也可以保持中醫(yī)的特色。張說，中醫(yī)的特色應(yīng)該并不簡單地保存在陰陽氣血這些具體的概念中，中醫(yī)更重要的特色是她看待人體的思維方式，而這種思維方式與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢是相吻合的。第一臨床醫(yī)學(xué)院的潘立群教授則提出采用只了解“輸入－輸出”的黑箱式的方式來研究中醫(yī)?！爸嗅t(yī)是宏觀的、非定性定量的，如果要把中醫(yī)定性定量，肯定會出問題。研究中醫(yī)應(yīng)該采用一種輸入－輸出的方式，即用藥之前，所反映出的表象是什么，用藥之后，發(fā)生什么變化，癥狀如何改善，結(jié)果如何就可以了，完全沒有必要把藥中的每一個成分都搞清，也不可能把每個東西都搞清。就像研究飛機(jī)的飛行，我們不需要知道這架飛機(jī)長得如何，都裝了什么東西，只要通過它運(yùn)行時的光點(diǎn)判斷它的軌跡最終可以到達(dá)目的地就足夠了。中醫(yī)研究的方式也應(yīng)如此?！泵绹嗅t(yī)學(xué)體系研究院首席顧問吳云波教授也對兩種中醫(yī)研究的方式提出了自己的看法?！爱?dāng)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，實(shí)際上存在兩種趨向，一種是以西醫(yī)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來整理、吸收、改造中醫(yī)，半個多世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界提出的中醫(yī)現(xiàn)代化、中西醫(yī)結(jié)合、中醫(yī)客觀化，就是這一趨勢的體現(xiàn)；另一種趨勢就是中醫(yī)學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，并以傳統(tǒng)中醫(yī)的思維、理論、方法為主體，堅持自身的獨(dú)立發(fā)展，其中也不排斥西醫(yī)的生理解剖、儀器和實(shí)驗的方法，進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換為我所用。對于這兩種取向，我的觀點(diǎn)是不要互相攻擊，兩者的發(fā)展可以相輔相承，西醫(yī)對中醫(yī)的解讀對中醫(yī)的發(fā)展也不是沒有好處，針灸是因為針刺麻醉的神奇效果才走向世界的，而針刺麻醉就是中西醫(yī)結(jié)合的成果。所以在堅持自身科學(xué)原理的同時，中醫(yī)完全可以大量吸收西醫(yī)的技術(shù)成果，為我所用。”中醫(yī)教育 傳統(tǒng)文化斷層的危機(jī)比起現(xiàn)代化之路的不甚明朗，與自己賴以生存的傳統(tǒng)文化土壤的割裂讓中醫(yī)顯得更加無所適從。這種與自己生命之源的斷層不僅讓中醫(yī)經(jīng)受著前所未有的信仰危機(jī)，也使中醫(yī)深受各種問題困擾，而其最直接的表現(xiàn)就是備受爭議中醫(yī)教育?！爸嗅t(yī)教育五年是中醫(yī)兩年，西醫(yī)兩年，外語一年，結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生中醫(yī)不像中醫(yī)，西醫(yī)不像西醫(yī)，只不過是兩個中專生而矣?！笔⒘冀淌谶@樣評價中醫(yī)本科畢業(yè)生。王旭東教授也認(rèn)為，現(xiàn)在很多的中醫(yī)學(xué)生“很糟”，“談起陰陽五行，滿臉的不屑一顧；談起現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，又只是一知半解。如果說臨床是現(xiàn)代