傳統(tǒng)美德作文xx字(編輯修改稿)
2024-10-14 02:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 交往時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠和自保的心態(tài)，當(dāng)發(fā)生事件和自己沒關(guān)系時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠旁觀的傾向。正如我們調(diào)查“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，只有5%的人會(huì)犧牲一定的自身利益出面制止。顯然，未加修正的傳統(tǒng)道德觀是不適用于社會(huì)公共利益統(tǒng)一的現(xiàn)代公德建設(shè)。圖3：看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？權(quán)利義務(wù)不清。君仁臣忠、父慈子孝、長(zhǎng)惠幼順、兄愛弟悌、夫義婦從等等。這些看起來平等的道德義務(wù)，卻在社會(huì)發(fā)展過程成為上者支配下者的權(quán)力。傳統(tǒng)社會(huì)觀念注重人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家庭成員的行為規(guī)范，從而使人與社會(huì)、人與國(guó)家的關(guān)系被淡化。修身養(yǎng)性是必要的，但卻常常忽視了個(gè)體的差異，忽視了公共利益統(tǒng)一的道德建設(shè)。個(gè)人身份地位不同，遵循的道德準(zhǔn)則也不同，這就形成了等級(jí)制，等級(jí)越高，越有權(quán)利破壞公共道德。在這樣一種情況下，個(gè)別人形成了視破壞社會(huì)公德是一種“特權(quán)”的扭曲心理。比如現(xiàn)在許多公廁里都寫著“小便入池”、“來也匆匆，去也沖沖”，但有些人就是對(duì)此視而不見，故意撒到池外，便后不沖水，以此顯示出他的不同。而現(xiàn)代社會(huì)公德的基本特征是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)利益的尊重，強(qiáng)調(diào)公共利益的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德主體的平等?？梢?，照搬照抄傳統(tǒng)道德觀念的行為顯然不利于現(xiàn)代社會(huì)公德的建設(shè)。情大于理。從古至今，我們主張先管好自己的家，所謂齊家，然后才能治國(guó)，才能平天下。家是被排到最前面的。圣人孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，有一天子路問孔子，我父親曾經(jīng)搶過人的羊。搶了別人的羊之后，后來人家就找來了，說這是不是你搶的，他不承認(rèn)。我知道是我父親搶的，于是我就去作證說確實(shí)是他搶的。我這樣做的對(duì)不對(duì)？孔子說，你做得不對(duì)。那應(yīng)該怎么做呢？應(yīng)該父為子隱，子為父隱。從這里就可以看出傳統(tǒng)道德的矛盾了，一旦親情和公益發(fā)生矛盾，我們的圣人首先強(qiáng)調(diào)的是要先保住親情。這類傳統(tǒng)到今天的影響仍然是非常深遠(yuǎn)的。我們今天看到社會(huì)上一些不正之風(fēng)，比如拉幫結(jié)派、徇情枉法、任人唯親等等，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)情，而忽略了公眾的利益。三、傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)提供思想資源傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。我們不能將現(xiàn)代社會(huì)公德淡漠完全歸咎于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)道德觀的不足。在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們?cè)?jīng)對(duì)傳統(tǒng)道德觀進(jìn)行過徹底的否定，把傳統(tǒng)的東西都丟了。結(jié)果導(dǎo)致像個(gè)人主義、拜金主義這些西方的垃圾趁虛而入，造成今天中國(guó)道德沉淪的狀態(tài)。如今我們講社會(huì)公德建設(shè)，最重要的是提高公民的公德意識(shí)，也就是個(gè)人修養(yǎng)。有了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德情操，就有了一種對(duì)“善”的執(zhí)著追求，在實(shí)踐中形成穩(wěn)固的行為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在許多地方提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中許多有價(jià)值的思想通過系統(tǒng)轉(zhuǎn)換都可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是對(duì)新境界的追求，為新事物的努力，體現(xiàn)了自主自強(qiáng)的精神；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟；“憂天下之憂而憂”重視整體精神，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感；“克己復(fù)禮為仁”、“兼相愛，交相利”追求與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關(guān)系；“出于污泥而不染”主張以道德為上、重氣節(jié)、重人格；“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“已所不欲，勿施于人”、“君子敬而勿失，與人恭而有禮”引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。我們要從現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素，尋求傳統(tǒng)文化中的民族智慧，就能為解決現(xiàn)代社會(huì)道德問題，提供思想方法。四、公德建設(shè)還需建立現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域現(xiàn)代社會(huì)，公德水平的提高不僅需要個(gè)人道德修養(yǎng)，還需要建立現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域以保障公民的權(quán)利。如今我們社會(huì)上出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)
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