【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 覺(jué)得講得很深刻、很生動(dòng)。大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的地理知識(shí)知之甚少，對(duì)民族歷史知之甚少，對(duì)祖國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至是一無(wú)所知，是否能對(duì)自己的國(guó)家、民族產(chǎn)生深厚的感情？怎么能夠?qū)W成以后為自己的國(guó)家、民族服務(wù)呢？香港知名愛(ài)國(guó)人士、企業(yè)家劉永齡先生曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)的一所大學(xué)設(shè)立了“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利獎(jiǎng)學(xué)金”，每年捐款10萬(wàn)元，5萬(wàn)用于獎(jiǎng)勵(lì)教師，5萬(wàn)用于獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生。1995年9月18日，在設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金的座談會(huì)上，有學(xué)生問(wèn)：“劉先生，你作為一個(gè)中國(guó)人，在德國(guó)買(mǎi)下一家萬(wàn)余人的大企業(yè)，這了不起，憑的是什么本領(lǐng)？”他說(shuō)：“憑的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?！”學(xué)生又問(wèn)：“是德重要還是才重要”，劉先生說(shuō)：“當(dāng)然是德重要，有德，才差一點(diǎn)問(wèn)題不大，安排一個(gè)合適的位置，就可以充分發(fā)揮作用。七十二行，行行出狀元。如果缺德就麻煩了！”學(xué)生問(wèn)：“你所為的缺德是什么樣的德？”劉先生聽(tīng)后沉重的講：“我看至少是職業(yè)道德吧！我可以告訴你，大陸有的同學(xué)到我的公司去表現(xiàn)不好，不但不守合同、撕毀合同，而且把公司借給她的東西，甚至不是借給她的東西席卷而走，不告而別，逃之夭夭，請(qǐng)問(wèn)這種人是有好還是沒(méi)有好呢？”這樣的例子還可以舉很多?？梢?jiàn)一個(gè)大學(xué)生如果不能用自己掌握的科學(xué)文化知識(shí)為自己的國(guó)家和民族服務(wù)，不能用自己所掌握的科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，而是相反，那么其作用比不掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)更壞。有德無(wú)才是庸才；有德無(wú)才是害才。當(dāng)然有德有才無(wú)體，是病才，孔子最得意的高徒顏淵，德才兼?zhèn)?，可惜身體太差，32歲就短命死了，這也不行。我們大家一定要德智體全面發(fā)展，這就是時(shí)下比較時(shí)髦的話(huà)：提高綜合素質(zhì)，即思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及身心素質(zhì)。下面就自己的學(xué)習(xí)工作體會(huì)，談一談大學(xué)生怎樣提高綜合素質(zhì)，投身建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐這個(gè)話(huà)題。一、先來(lái)說(shuō)說(shuō)思想道德素質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，要從時(shí)代的要求、國(guó)家的需要和個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做人、努力成人。怎樣才能提高自身的思想道德素質(zhì)呢.，我覺(jué)得最起碼應(yīng)具備以下幾個(gè)要素。要有健全的人格。吉林省省委副書(shū)記全哲洙同志在給華僑外院的大學(xué)生將成才的時(shí)候說(shuō)“長(zhǎng)期的工作實(shí)踐使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人一生當(dāng)中當(dāng)官一陣子，做人一輩子，要以健全的人格和良好的人品作根本，從點(diǎn)滴小事做起，努力培養(yǎng)高尚的人格情操，做正直、清白、堂堂正正的人?！苯鼉赡臧l(fā)生在我們身邊的馬家爵、劉海洋事件，在令人為他們扼腕嘆惜的同時(shí)，也引發(fā)了我們的強(qiáng)烈反思。身處高等學(xué)府，守著良好的教育，而其人格上的缺陷卻導(dǎo)致他們最終走向毀滅。與此相反我們還聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：北大新生讓老人看行李，結(jié)果在開(kāi)學(xué)典禮上才發(fā)現(xiàn)這個(gè)老者竟是北大的副校長(zhǎng)，我不知道這位學(xué)子當(dāng)時(shí)是一種什么樣的心情，但在我 聽(tīng)了這個(gè)故事后卻強(qiáng)烈地感受到：人格才是最高的學(xué)位。所以，一名大學(xué)生，除了具有較多的文化知識(shí)外，更重要的是要有一個(gè)健全的人格。怎樣來(lái)塑造自己的人格呢?我想應(yīng)該從以下幾方面：第一，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)常在思想意識(shí)、道德品質(zhì)等方面進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我磨練和自我提高，具有改造自我的勇氣。第二，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。樂(lè)于善于與他人交往，用寬容的眼光看社會(huì)、事業(yè)、友誼，以真誠(chéng)、包容、信任等正面態(tài)度克服虛偽、嫉妒、猜疑等消極態(tài)度。第三，保持樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。對(duì)自己充滿(mǎn)自信，對(duì)社會(huì)、生活充滿(mǎn)希望，對(duì)自己所從事的事業(yè)和工作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，不羨慕人家，不要苛求自己，培養(yǎng)抗挫折能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。例子：不要總想比爾蓋茨，他的銀行里有多少錢(qián)，鬼才知道，但那一分都不屬于你，你要立足于自己，安身立命就好。我國(guó)近代教育家陶行之先生就呼吁過(guò)：建立起人格的長(zhǎng)城來(lái)。長(zhǎng)城一詞一方面說(shuō)明人格建立的不容易，但同時(shí)也說(shuō)明，健全的人格一旦建立起來(lái)，就會(huì)像長(zhǎng)城那樣牢固，可以抵御各種歪風(fēng)邪氣。要有高度的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)社會(huì)有無(wú)責(zé)任感，是檢驗(yàn)人生境界高低和人格健全的尺度。社會(huì)責(zé)任感不是抽象的，具體體現(xiàn)在對(duì)家庭、他人、集體、國(guó)家、民族的感情、態(tài)度、責(zé)任和義務(wù)上。為成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，使大學(xué)生中的主流。但是我們也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前在一部分大學(xué)生身上存在著一些令人擔(dān)憂(yōu)的社會(huì)責(zé)任感淡化傾向。重視個(gè)人前途，缺失社會(huì)理想；注重自我價(jià)值，漠視社會(huì)價(jià)值；當(dāng)公眾利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，則以個(gè)人利益為重，缺乏為社會(huì)和集體奉獻(xiàn)的精神等。這些現(xiàn)象不是偶然的，既與社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也與青年學(xué)生的自身因素有關(guān)，還與高校的教育管理有關(guān)。從社會(huì)方面看，當(dāng)前的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，利益的多元化導(dǎo)致社會(huì)思想多元化，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立凸現(xiàn)了個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值。而部分學(xué)生由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性認(rèn)識(shí)與理性升華能力，所以在認(rèn)識(shí)上容易走極端，常感到突然失去了理想支柱和事業(yè)激情。從一些大學(xué)生自身看，從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)長(zhǎng)期受“應(yīng)試教育”的影響，又起始直接的目標(biāo)就是考大學(xué)，至于考上大學(xué)想干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以對(duì)這些沒(méi)有很好的適應(yīng)思想和心理轉(zhuǎn)變、沒(méi)有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感常常只是外在的東西。從高校教育管理看，當(dāng)前高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問(wèn)題，從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒(méi)有得到有效引導(dǎo)。在樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感方面，2005年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的洪戰(zhàn)輝是我們大學(xué)生中的典型代表。當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子但其了責(zé)任。他帶著“撿來(lái)”的妹妹頑強(qiáng)克服生活、學(xué)習(xí)上的艱辛，堅(jiān)持不懈地求學(xué)12年。面對(duì)他這種用真、善、美、愛(ài)書(shū)寫(xiě)的12年生活，我們真切地感受到了一種責(zé)任，一種頑強(qiáng)、一種力量。（2004年的十大人物之一的徐本禹）在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是，大家要有一種感恩的情懷，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，感恩之情不是假單的回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，他更是一種責(zé)任意識(shí)、一種精神境界。（*我曾經(jīng)給我的學(xué)生留作業(yè)，回家給母親洗腳、說(shuō)：媽媽我愛(ài)你、母親節(jié)給母親一句溫馨的問(wèn)候和祝福?！度荒茏屇赣H知道真相的事》）。近幾年來(lái)，在確保家庭困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)方面，黨和政府以及社會(huì)各方面都作出了積極的努力，給予了大力的支持。在保證錄取、勤工助學(xué)、助學(xué)貸款、社會(huì)捐助等方面，家庭困難的學(xué)生都深深感受到了社會(huì)主義大家庭的溫暖。對(duì)于正在接受高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種感受不能僅停留在情感方面i，而要更多地體現(xiàn)在報(bào)恩家庭、報(bào)效祖國(guó)、報(bào)答社會(huì)的責(zé)任感方面，并且要樹(shù)立正確的理想信念，把責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的動(dòng)力。民族精神的薪火不能斷。一個(gè)人的成長(zhǎng)不是以人為標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會(huì)為尺度來(lái)衡量，離開(kāi)社會(huì)個(gè)人也不成其為社會(huì)人，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要把個(gè)人的成長(zhǎng)和祖國(guó)的前途，民族的復(fù)興、集體的榮譽(yù)自覺(jué)地聯(lián)系在一起。經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀，我們中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。與此同時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中，有形成了井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神、航天精神等等。極大地豐富和發(fā)展了民族精神的內(nèi)涵。在新的歷史條件下，當(dāng)代大學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代潮流，站在傳承民族精神的前沿，努力把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神融為一體。當(dāng)前，我們要把牢固樹(shù)立和積極實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀作為弘揚(yáng)民族精神的匯總要人物。最近，胡錦濤同志指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè)，是社會(huì)主義世界觀、人生觀、的生動(dòng)體現(xiàn)，是合格社會(huì)主義公民的基本要求。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、一位海祖國(guó)為恥”是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的準(zhǔn)確概括，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是對(duì)為人民服務(wù)崇高理想和革命宗旨的繼承，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”是對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是對(duì)集體主義精神的和社會(huì)主義人際關(guān)系的揭示，“以城市守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”是對(duì)艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大?？偟膩?lái)講，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的，但也存在不容忽視的問(wèn)題。艱苦奮斗的傳統(tǒng)不能丟。現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是80年代中期出生的獨(dú)生子女。由于社會(huì)和家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)度關(guān)愛(ài)和照顧，一些大學(xué)生在思想上缺乏理想信念，不太關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，缺乏奉獻(xiàn)精神；在學(xué)習(xí)上缺乏刻苦鉆研和耐得住寂寞的意志，碰到困難或挫折就悲觀失望，有的甚至喪失學(xué)習(xí)的信心；在生活上貪圖享樂(lè)，揮霍浪費(fèi)，穿名牌，講排場(chǎng)，消費(fèi)水平超出家庭經(jīng)濟(jì)的承受能力，他們寫(xiě)信、打電話(huà)回家最主義的事就是向父母要錢(qián)；在就業(yè)選擇上，自主就業(yè)觀念淡薄，嫌苦、嫌累、嫌報(bào)酬低，貪圖享樂(lè)、坐享其成?，F(xiàn)在提倡要艱苦奮斗，肯定會(huì)有一些大學(xué)生不同意我的觀點(diǎn)。也許有人會(huì)說(shuō)，人是為了過(guò)上好日子才去艱苦奮斗的，勤儉節(jié)約是為求生存的初期積累階段，一旦生活條件優(yōu)越了，就不必再奮斗勤儉。也許有人會(huì)說(shuō)，要提倡消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，如果人人都縫縫補(bǔ)補(bǔ)，那社會(huì)經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來(lái)。我認(rèn)為，持這樣觀點(diǎn)的人忽略了一個(gè)重要問(wèn)題，即艱苦奮斗是人的精神動(dòng)力。古今中外許多有 所作為的人都具有吃苦耐勞的精神。他們往往越是智慧者越發(fā)奮，越是成功者越拼搏，越是先行者越思進(jìn)，越是富有者越節(jié)儉。（澳門(mén)開(kāi)賭場(chǎng)的老板家屋頂有一鐵公雞），是非經(jīng)過(guò)不知難，得之點(diǎn)滴卻艱辛。即使居家過(guò)日子，也要懂得“成家猶如針挑土、敗家如同水推沙”的道理。所以說(shuō)，艱苦奮斗精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義。今天我們提倡艱苦奮斗，并不是要求我們重新回到過(guò)去的貧困生活之中。在新的時(shí)期，勤儉節(jié)約有其新的內(nèi)涵。團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)不能淡。具有團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)。大學(xué)生具有本能的交往欲望，希望能建立一個(gè)多元的人際環(huán)境，求得人們的理解和支持，以實(shí)現(xiàn)自己成才、成功的目標(biāo)。但是許多大學(xué)生雖樂(lè)于與人交往，但不太善于與人合作?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度復(fù)雜的有機(jī)體，現(xiàn)代化大生產(chǎn)和快節(jié)奏社會(huì)生活需要人們高度合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已不是瓦特、艾迪生那個(gè)時(shí)代，學(xué)科間的滲透和融合決定了個(gè)人的單打獨(dú)斗很難達(dá)到成功的彼岸。團(tuán)結(jié)就是力量，合作就是能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人合作的范圍不斷擴(kuò)大，合作形式不斷增多，任何人想取得成功都離不開(kāi)與他人真誠(chéng)會(huì)合作共事。在這方面，應(yīng)該向團(tuán)結(jié)合作的我國(guó)“航天精神”學(xué)習(xí)。去年10月12日，“神舟”六號(hào)載人飛船順利升空，開(kāi)始了中國(guó)人的又一次太空之旅。載人航天工程成為我國(guó)航天史上規(guī)模最龐大、系統(tǒng)組成最復(fù)雜、技術(shù)難度最高、協(xié)調(diào)面最廣的跨世紀(jì)工程。整個(gè)工程由航天員、飛船應(yīng)用、載人飛船、運(yùn)載火箭、發(fā)射場(chǎng)、測(cè)控通信、著陸場(chǎng)等七大系統(tǒng)組成，涉及航空、船舶、兵器、機(jī)械、電子、化工、冶金、紡織、建筑和氣象水文等 多個(gè)領(lǐng)域和有關(guān)省市自治區(qū)，匯聚了全國(guó)100多個(gè)行業(yè)、3000多個(gè)單位的幾十萬(wàn)科技人員，他們共同參與神舟飛船各項(xiàng)目的研制、建設(shè)和試驗(yàn)，形成了規(guī)?？涨暗拇髤f(xié)作體系?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有之間的默契配合，通力合作，神舟飛船就不可能升空，中國(guó)航天事業(yè)就不可了能取得今天的輝煌。增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，就要從日常學(xué)習(xí)生活做起，同學(xué)們之間應(yīng)當(dāng)經(jīng)常交流思想，互幫互學(xué)，學(xué)會(huì)正確的“爭(zhēng)”，可敬的“讓”，在共事中體驗(yàn)合作的迫切感?？傊髮W(xué)生學(xué)會(huì)做人，就要學(xué)會(huì)淡泊、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)執(zhí)著、學(xué)會(huì)自律。淡泊是一種境界，不為虛名所累，不為福利所苦，既能任勞更能任怨，拿得起來(lái)放得下，以一顆平和心去正確看待人生的酸甜苦辣。關(guān)于如何提高思想道德素質(zhì)就談這幾點(diǎn)建議。業(yè)務(wù)素質(zhì)是大家對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這里就不講了。下面再利用一點(diǎn)時(shí)間談一談加強(qiáng)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)這兩方面。二、文化素質(zhì)（重點(diǎn)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)）一個(gè)國(guó)家沒(méi)有物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)不行，船不堅(jiān)，炮不利，科學(xué)不現(xiàn)代化，落后就要挨打。愛(ài)國(guó)主義熱情再高也不行，但是即使物質(zhì)文明再好，精神文明頹廢，乃至于一個(gè)民族、國(guó)家沒(méi)有了自己的文化，沒(méi)有了內(nèi)部凝聚力，那更不行。湖北出了個(gè)聞一多，是個(gè)著名的愛(ài)國(guó)人士，大文豪，在日本侵略中國(guó)的時(shí)候，他講過(guò)：我國(guó)前途之危險(xiǎn)不獨(dú)在政治、經(jīng)濟(jì)又被人征服之慮，且有文化被人征服之慮，文化之征服甚至與其他方面的征服千百倍之。1988年1月有當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)得主聚集在巴黎開(kāi)會(huì)，會(huì)上發(fā)表宣言，第一句話(huà)就是：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取智慧。這句話(huà)很值得深思！也有哲學(xué)家指出，光