【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。：即指關(guān)系型題目的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿(mǎn)自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿(mǎn)，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。：即指構(gòu)成題目的諸要素之間存在著某種關(guān)系（如條件、因果、主客等），但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)題目，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。：即指構(gòu)成題目的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱(chēng)之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到?和?，又要做到?不同?”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型題目的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。個(gè)性化學(xué)案三、要從不同層面解讀構(gòu)成題目的諸個(gè)要素。有些題目解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)?！拔遗c地壇”談的是人與空間；（注：“我”和“地壇”是一種主客關(guān)系：所謂主客關(guān)系，是指題目中的兩個(gè)概念中有一個(gè)是主體（往往是人），一個(gè)是客體（往往是物），寫(xiě)作這類(lèi)文章時(shí)，要學(xué)會(huì)以主體來(lái)駕奴客體，或想象自己如何駕奴客體的行為，或談自己對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，目的是寫(xiě)清主體與客體的內(nèi)容關(guān)系。）而有的題目則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)題目，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類(lèi)型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)題目要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱?? 因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型題目作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。四、寫(xiě)作時(shí)必須注意事項(xiàng)：堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須兼顧題目構(gòu)成的各個(gè)要素，即“兩點(diǎn)論”。有的人往往在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對(duì)另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。示例：在非洲，野牛對(duì)窮追不舍的非洲豹會(huì)突然轉(zhuǎn)身，與獵豹爭(zhēng)斗，以期能戰(zhàn)勝豹子事實(shí)上也經(jīng)常有這樣的情況，面對(duì)野牛的爭(zhēng)斗非洲豹也無(wú)可奈何。大自然中常有這樣的現(xiàn)象，面對(duì)強(qiáng)大的天敵，有的動(dòng)物跪地求饒，任憑天敵吃掉，也有的動(dòng)物去勇敢地戰(zhàn)斗，直到死去或偶然逃掉。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的情況。請(qǐng)以“勇敢和妥協(xié)”為題目，寫(xiě)篇文章。[審題] 審題時(shí)必須注意分析“勇敢”和“妥協(xié)”兩個(gè)方面，不可只抓住其中一點(diǎn)。不僅要談“面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，只有勇敢對(duì)待，才有可能絕處逢生甚或成功”，而且要談“妥協(xié)”行為造成的結(jié)果（失敗或滅亡）。堅(jiān)持重點(diǎn)論個(gè)性化學(xué)案關(guān)系型作文題目，寫(xiě)作時(shí)除了要兼顧題目構(gòu)成的各個(gè)要素外，還應(yīng)該有側(cè)重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，即“重點(diǎn)論”。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。切不可各個(gè)要素泛泛而談,平均用力，不見(jiàn)重點(diǎn)。示例：請(qǐng)以“模仿與創(chuàng)新”為題目寫(xiě)篇文章。[審題] 一般考生認(rèn)為“模仿與創(chuàng)新是相輔相成，密不可分的”，因此往往提出的論點(diǎn)是“既要模仿，又要?jiǎng)?chuàng)新”，兩者并重，泛泛而論。但是如果聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新人才的需求，就可提出“要模仿，更要?jiǎng)?chuàng)新”的論點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”的重要性。立意就更具現(xiàn)實(shí)性，更深刻。行文時(shí)也要突出“創(chuàng)新”。兩大禁忌：禁忌一：抓住一點(diǎn)，不及其余。既然是關(guān)系型題目作文，審題時(shí)就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握題目?jī)?nèi)部?jī)蓚€(gè)關(guān)系之間的關(guān)系，關(guān)涉兩點(diǎn)，在兩點(diǎn)之間尋找突破口。而我們的考生在審題時(shí)最容易犯的一個(gè)毛病恰恰是割裂了兩者的聯(lián)系，在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對(duì)另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。如浙江省2004年高考題目作文“人文素養(yǎng)與發(fā)展”，題目?jī)?nèi)部存在一種條件關(guān)系人文素養(yǎng)的高或低，制約著發(fā)展空間的大小?？忌趯忣}時(shí)即要全面審視這種條件關(guān)系。但從考生作文來(lái)看，許多離題作文都沒(méi)有能從兩者關(guān)系入手，而是或空談人文素養(yǎng)，或大侃發(fā)展，這種“抓住一點(diǎn)，不及其余”的做法，最后造成嚴(yán)重失分。禁忌：泛論關(guān)系，不見(jiàn)重點(diǎn)。有的考生在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷入泛泛而談、空洞無(wú)物的泥潭。關(guān)系型題目作文要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。2004年高考全國(guó)卷題目作文“遭遇挫折和放大痛苦”，在審題時(shí)考生當(dāng)然應(yīng)準(zhǔn)確把握兩個(gè)關(guān)系肢間的關(guān)系，如果考生在審題時(shí)能以“遭遇挫折”為側(cè)重點(diǎn)，能夠從如何對(duì)待挫折這個(gè)角度切入去行文，而不是流于表面的于兩者關(guān)系泛泛而談，那么文章將在深度和廣度上得到有力的拓展。五、審題舉例：以“快樂(lè)幸福與思維方式”為題目寫(xiě)一篇作文明確：是并非絕對(duì)型（有此未必有彼式），兩者有一定的關(guān)系，思維方式的轉(zhuǎn)變能帶來(lái)快樂(lè)幸福，但不是所有的思維轉(zhuǎn)變都能帶來(lái)快樂(lè)幸福。以“相信自己與善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)”為題目寫(xiě)一篇作文。明確：是并列共存關(guān)系（有此有彼式）?！白孕拧庇锌赡茏璧K“信他”，而他們都是不可缺少的。以“遭遇挫折和放大痛苦”為題目寫(xiě)一篇文章。個(gè)性化學(xué)案明確：是是非取舍關(guān)系（揚(yáng)此貶彼型），我們可以面對(duì)“遭遇挫折”但我們卻不能“放大痛苦”。以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”：是并非絕對(duì)型（有此未必有彼型）。有人文素養(yǎng)能帶來(lái)發(fā)展，但并不是所有的“人文素養(yǎng)”都能帶來(lái)發(fā)展。我們要“人文素養(yǎng)”，但并不是所有的發(fā)展都寄托在“人文素養(yǎng)”上。以“平凡與自豪”為題寫(xiě)一篇作文明確：是并列共存型（有此有彼式），平凡可能帶來(lái)不自豪——自卑，但每個(gè)人都不可能脫離開(kāi)平凡。以“關(guān)愛(ài)與幸福”為題一篇作文明確：是并非絕對(duì)型（有此未必有彼式）。關(guān)愛(ài)能帶來(lái)幸福，但并不是所的關(guān)愛(ài)都能帶來(lái)幸福，或負(fù)擔(dān)或麻煩等。以“語(yǔ)言與溝通”為題目寫(xiě)一篇文章明確：是并非絕對(duì)型（有此未必有彼式），語(yǔ)言影響溝通，但并不是所有的溝通都是靠語(yǔ)言的。以“自我認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)”為題目寫(xiě)一篇作文。明確：是并列共存關(guān)系型（有此有彼式），“自我認(rèn)識(shí)”可能阻礙“客觀評(píng)價(jià)”，但兩者都不可或缺?！緦?xiě)作范例】作文題“走”與“?！笔巧钪谐Ｒ?jiàn)的現(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。請(qǐng)以“走與?！睘樵?huà)題寫(xiě)一篇文章?！緝?yōu)秀作文】 走與停人生又像是一場(chǎng)馬拉松賽跑，需要中途補(bǔ)充能量，才能夠跑到終點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識(shí)跟不上發(fā)展，于是又要去進(jìn)修，這種學(xué)習(xí)其實(shí)也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而做的短暫歇息，是為了今后發(fā)展得更快而做的短暫停留。個(gè)性化學(xué)案回顧歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)家蘇秦，第一次游說(shuō)沒(méi)有成功，他的嫂子見(jiàn)他沒(méi)有出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀點(diǎn)不能打動(dòng)國(guó)王，一定是自己的知識(shí)水平不夠，于是他忍受哥嫂的刁難，開(kāi)始“頭懸梁，錐刺骨”，后來(lái)終于成功游說(shuō)秦王，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的策劃家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時(shí)停頓，這停頓，就好比花兒含苞待放，這停頓，就好比蓄積力量的馬兒吃草，這停頓是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，而做的短暫歇息。人，何止蘇秦一個(gè)呢?三國(guó)時(shí)期的劉備，為了興復(fù)大漢天下，在無(wú)路可走的情況下，他只好屈辱在曹操的兵營(yíng)中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，正是因?yàn)槿松穆贸滩豢赡芸偸且环L(fēng)順，總會(huì)有坎坷不平的荊棘，要想繼續(xù)行走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個(gè)意義上來(lái)講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好；因此，我們可以說(shuō)人生路上的停頓就是為了走得好，走；作文題有人認(rèn)為，隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，人們的；[寫(xiě)作指導(dǎo)]：本題立意可以是：一、現(xiàn)實(shí)生活中，激；寫(xiě)本題，容易出現(xiàn)的失誤主要有：一、沒(méi)有扣住“競(jìng)爭(zhēng)；【優(yōu)秀作文】競(jìng)爭(zhēng)的步伐；曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事：一對(duì)在大學(xué)里關(guān)系很鐵的“哥們；我們無(wú)須關(guān)注那兩人究竟能否言歸于好，我們所看到的；確實(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)“競(jìng)爭(zhēng)”走得更好。我們知道，歷史上有不少文人墨客都遇上過(guò)人生的荊棘：屈原、司馬遷、嵇康、阮籍、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過(guò)，但是這并沒(méi)有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)，他們的停頓，是因?yàn)樾∪说募雍Γ瑖?guó)君的昏庸，他們的停頓，是為了自己和他人走得更好，但是他們的歇息、他們的停頓，是為了實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。因此，我們可以說(shuō)人生路上的停頓就是為了走得好，走得遠(yuǎn)，走得更加冠冕堂皇!［名師點(diǎn)評(píng)］： 文章開(kāi)頭連用兩個(gè)比喻，將人生比作“旅游”“馬拉松賽跑”，指出“需要停息片刻，才能更好地前進(jìn)”“需要中途補(bǔ)充能量，才能夠跑到終點(diǎn)”，巧妙扣題，再聯(lián)系現(xiàn)時(shí) 文中事例豐富，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，蘇秦、劉備、屈原、司馬遷、嵇康、阮籍、李白，一個(gè)個(gè)歷史文化名人，正反對(duì)比，顯示作者的文化底蘊(yùn)豐厚，而且詳略得當(dāng)，觀點(diǎn)明確，立意高遠(yuǎn)。個(gè)性化學(xué)案作文題有人認(rèn)為，隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，人們的生活節(jié)奏將加快，競(jìng)爭(zhēng)將更趨激烈，每個(gè)人的精神壓力也會(huì)越來(lái)越大，人與人之間的感情將會(huì)越來(lái)越淡化、冷漠，人們將會(huì)有更多的“人情冷暖，世態(tài)炎涼”的感嘆。也有人認(rèn)為，在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中，人們更需要自我調(diào)劑，更需要溫情與關(guān)愛(ài)，因而將更注重親情、友情，努力去構(gòu)筑美好溫馨的“精神家園”。競(jìng)爭(zhēng)與人情究竟有沒(méi)有關(guān)系呢？激烈的競(jìng)爭(zhēng)真的影響到了人與人之間的體貼和關(guān)愛(ài)嗎？請(qǐng)就“競(jìng)爭(zhēng)與人情”這個(gè)話(huà)題寫(xiě)一篇文章。[寫(xiě)作指導(dǎo)]：本題立意可以是：一、現(xiàn)實(shí)生活中，激烈的競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)淡化了人情——這一現(xiàn)象令人擔(dān)憂(yōu)。二、競(jìng)爭(zhēng)，并不排斥人情。三、身處充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中，人們理應(yīng)更加注重親情、友情，理應(yīng)構(gòu)筑起美好的“精神家園”。寫(xiě)作思路參考：一、如果準(zhǔn)備擺開(kāi)架勢(shì)以理服人，那就條分縷析，旁征博引，借助邏輯力量使讀者折服。可以在文中具體分析“競(jìng)爭(zhēng)與人情”應(yīng)當(dāng)共存的理由。二、如果準(zhǔn)備迂回滲透、寓理于事，那就要尋找象征借代或編述故事，以迷人的文學(xué)磁力曉喻讀者。比如虛構(gòu)一篇小小說(shuō)，描寫(xiě)某君為贏得競(jìng)爭(zhēng)而不擇手段、不講人情，結(jié)果反而害了自己，以此揭露世態(tài)，針砭時(shí)弊。三、還可以構(gòu)思一篇辯論稿，比如通過(guò)正方一位辯手的陳詞，闡明自己的見(jiàn)解。寫(xiě)本題，容易出現(xiàn)的失誤主要有：一、沒(méi)有扣住“競(jìng)爭(zhēng)與人情”的關(guān)系加以詮釋?zhuān)瞧娴卣劯?jìng)爭(zhēng)，或者片面地說(shuō)人情。二、對(duì)話(huà)題關(guān)鍵詞的理解有偏差，比如把擁擠著上公交車(chē)、同學(xué)間的爭(zhēng)論與探討等都說(shuō)成是一種競(jìng)爭(zhēng)。三、東拉西扯，拼湊成文，比如大談特談動(dòng)物之間的競(jìng)爭(zhēng)如何殘酷；或者寫(xiě)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與人情，有人認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)重要，也有人選擇人情，而我覺(jué)得既要參與競(jìng)爭(zhēng)也要講人情??于是造成筆墨分散，觀點(diǎn)也不夠明確?！緝?yōu)秀作文】 競(jìng) 爭(zhēng) 的 步 伐曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事：一對(duì)在大學(xué)里關(guān)系很鐵的“哥們兒”，在進(jìn)入同一家公司就職后，其中一個(gè)人卻經(jīng)常在上司面前毀謗自己的朋友，導(dǎo)致對(duì)方因不堪忍受而辭職。從此兩人形同陌路，再無(wú)往來(lái)。也許故事至此便可終了，但數(shù)年之后，那位已經(jīng)是別人上司的“損友”，卻通過(guò)午夜的電波，將積壓數(shù)年的歉意與悔恨全部釋放，并真誠(chéng)地希望昔日的同窗能夠原諒他，給他一次化敵為友的機(jī)會(huì)。我們無(wú)須關(guān)注那兩人究竟能否言歸于好，我們所看到的，應(yīng)該是那被“競(jìng)爭(zhēng)”沖昏的頭腦和為此而付出的失去摯友的代價(jià)。確實(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞語(yǔ)高頻率地出現(xiàn)，許多雙曾經(jīng)真誠(chéng)的眸子已被蒙蔽，許多種美好的情感受到?jīng)_擊，許多顆曾經(jīng)溢滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的心靈被荒蕪成沙漠。競(jìng)爭(zhēng)，這個(gè)本該是推動(dòng)人類(lèi)文明與社會(huì)進(jìn)步的車(chē)輪，卻被一些盲目無(wú)知的思想誤解成了爾虞我詐、損人利個(gè)性化學(xué)案己。正是因?yàn)檫@一道道人們自筑的藩籬，將無(wú)數(shù)渴望真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的靈魂，囚禁在了一個(gè)個(gè)荒涼的孤島，也才會(huì)有越來(lái)越多的“人情冷暖，世態(tài)炎涼”的感慨。于是，不少人個(gè)個(gè)猶如刺猬，或如烏龜，隨時(shí)準(zhǔn)備豎起刺去扎所謂的“對(duì)手”，或是隨時(shí)準(zhǔn)備將頭縮入殼中以保衛(wèi)自己。競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)本沒(méi)有錯(cuò)；只是人們一時(shí)糊涂，作繭自縛，卻將罪過(guò)全歸咎于無(wú)辜的“競(jìng)爭(zhēng)”。但人性的美好與善良，注定他們不會(huì)被虛無(wú)的爭(zhēng)名奪利蒙蔽得太久。當(dāng)孤寂空虛的心靈被囚禁過(guò)久，那圣赫勒拿島的海浪必將卷走沉重的藩籬。也許清醒者一開(kāi)始便看穿了“競(jìng)爭(zhēng)”的本質(zhì)，但許多人卻總是要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過(guò)程才能意識(shí)到：他們給競(jìng)爭(zhēng)下的定義是多么荒誕不經(jīng)，幼稚可笑！于是，人性中所有的美好都開(kāi)始蘇醒，將人們的眼睛擦得雪亮：競(jìng)爭(zhēng)，本是人與人思維火花的碰撞，是能力與品質(zhì)的協(xié)同較量。實(shí)力與人格，仿佛是競(jìng)爭(zhēng)的左腳和右腳，任何一只停滯不前——哪怕是節(jié)奏稍慢，都只能使自己在滾滾巨浪的沖擊中原地兜圈。競(jìng)爭(zhēng)呼喚才華橫溢，競(jìng)爭(zhēng)更呼喚著誠(chéng)信與關(guān)愛(ài)。當(dāng)所有的競(jìng)爭(zhēng)者都將實(shí)力與人格的步調(diào)統(tǒng)一起來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的不只是壓力，它還賜予了我們難能可貴的人情！讓我們都來(lái)檢查一下自己的雙腳吧，看看你是否有實(shí)力，又充滿(mǎn)愛(ài)心。當(dāng)你的步伐協(xié)調(diào)一致的時(shí)候——只有這時(shí)，你邁下去的步子才會(huì)更為有力?。勖麕燑c(diǎn)評(píng)］：文章在切題的基礎(chǔ)上，具有鮮明的個(gè)性和突出的優(yōu)點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：一、說(shuō)理有深度。作者對(duì)什么是真正的競(jìng)爭(zhēng)、“競(jìng)爭(zhēng)”與“人情”的關(guān)系有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)（如“競(jìng)爭(zhēng)，本是人與人思維火花的碰撞，是能力與品質(zhì)的協(xié)同較量”“競(jìng)爭(zhēng)更呼喚著誠(chéng)信與關(guān)愛(ài)”），既針對(duì)現(xiàn)狀提出了尖銳的批評(píng)（如“競(jìng)爭(zhēng)??被一些盲目無(wú)知的思想誤解成了爾虞我詐、損人利己”），又就處理好兩者之間的關(guān)系發(fā)出了熱切的呼喚（如“我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的不只是壓力，它還賜予了我們難能可貴的