【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛?lái)，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興。蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來(lái)此講學(xué)的莎士比亞、達(dá)芬奇，哥白尼，米開朗基羅，歌德，莫扎特，笛卡爾等哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會(huì)的權(quán)威。這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對(duì)自己又重新樹立了自信，那個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。接下來(lái)是18世紀(jì)開始，歐洲的黃金時(shí)期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問題也出現(xiàn)了，但解決問題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。他客觀的審視著、評(píng)價(jià)著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立起來(lái)了。這對(duì)以后的影響是巨大的。我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來(lái)的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無(wú)到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。但是對(duì)與我們生活的環(huán)境有了根深一步的體會(huì)，我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界，蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“？”。因?yàn)橛械芽柕?；“我思故我在?！闭驹谖ㄐ闹髁x的角度來(lái)說(shuō)的話，世界都是以你的意識(shí)而存在的，電影中講到，人們呢并非真正的存在，都只是歷史長(zhǎng)河中的過客而已。電影中每個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)故事都包含了相當(dāng)深刻的含義，每個(gè)場(chǎng)景都是耐人尋味的。例如在電影中蘇菲去到河邊的小屋的路上，有小紅帽，三個(gè)劍客，普諾曹，等等人物的出現(xiàn)，因?yàn)檫@些人物都是存在于我們的潛意識(shí)里面的，在某些時(shí)刻他們就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。又例如，蘇菲的媽媽，在學(xué)習(xí)拉丁文的時(shí)候蘇菲問她為什么學(xué)，她卻不能回答，生活中的很多情況其實(shí)也是這樣的，就是你做一件事情，但是卻不知道深沉次里，你為什么要做這件事情。第三篇：蘇菲的世界,觀后感《蘇菲的世界》讀后感通信1007班 雷家歡10211161《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過以后,我卻不為書中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過份,縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰(shuí)能說(shuō),更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,。一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個(gè)大信封，上面只寫著兩句話：“你是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”。蘇菲還以為這只是個(gè)惡作劇。但她的思維不知不覺地關(guān)注起這個(gè)問題了，它思考著我到底是誰(shuí)，換言之，人類和相之而來(lái)的文明是怎樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上的呢/那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢。他發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極深?yuàn)W而又嚴(yán)肅的問題，是的，這很嚴(yán)肅，人們?cè)谶@個(gè)世界上來(lái)來(lái)去去，應(yīng)該知道這一切的真相 事實(shí)上當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時(shí)候，就已經(jīng)開始了哲學(xué)和歷史的旅行?；蛘哒f(shuō)，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。接下來(lái)發(fā)生的一切就和《愛麗絲夢(mèng)游仙境》一樣，似乎就是那樣一部充滿邏輯懸念的懸念小說(shuō)。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會(huì)收到一封信。在信中她的哲學(xué)老師開始了她的哲學(xué)課。闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開始。在這段時(shí)間內(nèi)，我和索菲都認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時(shí)間存在的形勢(shì)和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。在雅典，世界上的第一個(gè)議會(huì)誕生了，幾千年前的產(chǎn)物，至今仍是主宰一個(gè)國(guó)家的政治制度。人類的理性與思維第一次以知識(shí)為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬(wàn)物。你看，今天人類不正是用我們所獨(dú)有的思想去對(duì)自然對(duì)其他生物施發(fā)號(hào)令嗎？我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長(zhǎng)、人類的理性、知識(shí)、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。從希臘半島那兒傳來(lái)了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來(lái)的聲音。巨斧敲打時(shí)發(fā)出的火花，那正是思想碰撞發(fā)出的火花。人類開始走上成為萬(wàn)物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝]有的——智慧。思想在進(jìn)步、人來(lái)在成長(zhǎng)，時(shí)代更在發(fā)展。終于，人類社會(huì)走進(jìn)了封建時(shí)代。歐洲