【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種具體的科學(xué)知識(shí)，更重要的是科學(xué)方法，提倡科學(xué)精神，反對(duì)迷信、盲從和武斷。⑵后期：宣傳馬克思主義。李大釗發(fā)表《庶民的勝利》，宣傳和介紹馬克思主義。李大釗的《我的馬克思主義觀》一文，對(duì)馬克思主義作了較為系統(tǒng)的闡釋。影響：新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)，它高舉民主和科學(xué)的大旗，猛烈批判封建舊文化、舊思想、舊禮教，大力倡導(dǎo)新文化、新思想和新道德，打破了傳統(tǒng)的精神枷鎖，極大地鼓舞了人們，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。二、新文化運(yùn)動(dòng)期間的中西文化論戰(zhàn)原因：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起了一些人的反對(duì)。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的觀點(diǎn)：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》《每周評(píng)論》等雜志為輿論陣地，公開宣稱“所謂新者就是外來(lái)之西洋文化，所謂舊者就是中國(guó)固有之文化”，主張以新易舊、以西方文化取代中國(guó)固有文化。反對(duì)派的觀點(diǎn)：①?gòu)?916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)?！耙灾袧?jì)西”論 ②五四運(yùn)動(dòng)之后，章士釗、梁?jiǎn)⒊热擞窒群筇岢觥靶屡f調(diào)和”論、中西文化“化合”說(shuō) ③梁漱溟“三階段論”明確主張維護(hù)儒家文化。第3 頁(yè)94高三歷史知識(shí)要點(diǎn)評(píng)價(jià)：這場(chǎng)中西文化論戰(zhàn)是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，在思想文化領(lǐng)域，中國(guó)知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)家民族前途、命運(yùn)的關(guān)注而產(chǎn)生的不同治國(guó)救世主張的碰撞。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者積極宣傳新思想、新文化，強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代性和不同社會(huì)發(fā)展程度的差異性，擴(kuò)大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無(wú)疑是正確的，但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的傾向。第10課、社會(huì)生活的變遷。一、交通的改進(jìn)： 1881年唐胥鐵路是中國(guó)人自辦的第一條鐵路。交通工具的改進(jìn)：輪船、火車、汽車的引進(jìn)（出租汽車和公共汽車，有軌和無(wú)軌電車）二、民間社團(tuán)興起的原因：西人社團(tuán)的示范作用；“群學(xué)”思想的輸入；20世紀(jì)初年清政府“新政”舉措；社會(huì)“合群”意識(shí)的提高。民間社團(tuán)創(chuàng)建歷程：⑴甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后： 1895年，康有為成立強(qiáng)學(xué)會(huì)，開啟了國(guó)內(nèi)立會(huì)之風(fēng)。其他團(tuán)體。⑵民國(guó)后：中華民國(guó)建立；新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響。民間社團(tuán)的性質(zhì)：政治性資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體和立憲團(tuán)體；經(jīng)濟(jì)性商會(huì)（如：上海商務(wù)會(huì)等）文化性教育會(huì)（如江蘇教育總會(huì)）；科技性中國(guó)科學(xué)社等民間社團(tuán)的作用：鼓吹政治變革，傳播西學(xué)新知，改良風(fēng)俗，對(duì)于營(yíng)造維新輿論、開通社會(huì)風(fēng)氣、集聚變法力量起到了積極作用。三、社會(huì)習(xí)俗的變化：背景：①近代以來(lái)，隨著西學(xué)東漸規(guī)模的不斷擴(kuò)大和西方文明禮儀的傳入，中國(guó)人的社會(huì)習(xí)俗也在悄悄地發(fā)生變化。②尤其是民國(guó)建立以后，南京臨時(shí)政府發(fā)布了一系列革除“舊染污俗”的政令，涉及剪發(fā)辮、禁纏足、易服飾、改稱謂、廢跪拜等方方面面，極大地推進(jìn)了社會(huì)習(xí)俗的變革。內(nèi)容：① 服飾：辛亥革命以后，許多象征封建等級(jí)特權(quán)的服飾，如頂戴花翎、補(bǔ)服黃馬褂等被淘汰，洋裝洋服開始流行。民國(guó)初年，男子禮服一般為西服和袍褂。20世紀(jì)20年代以后，在大城市里流行的男裝是西服、中山裝和長(zhǎng)衫，女裝主要是旗袍。② 稱謂和禮節(jié)：民國(guó)成立后，政府明令官員之間以官職相稱，民間以“先生”或“君”相稱，并頒布專門的《禮制》，廢止跪拜、請(qǐng)安等舊禮節(jié)，改用鞠躬禮和脫帽禮、西方的握手禮。③ 社會(huì)觀念：服飾、稱謂和禮節(jié)的變化，是社會(huì)平等意識(shí)的體現(xiàn)，其意義在于破除傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)觀念，代之以人格的平等。理解西學(xué)東漸對(duì)近代中國(guó)的影響第十五課、開埠之前的上海。設(shè)縣：元至元二十八年（1291年），朝廷正式設(shè)置上?？h。第4 頁(yè)95高三歷史知識(shí)要點(diǎn) 第十六課、近代上海市政的變遷。上海開埠：1842年，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，簽訂《南京條約》，上海成為條約中被迫開放的五個(gè)通商口岸之一。1843年上海正式開埠。租界的設(shè)立：1845年，以《虎門條約》（《南京條約》的補(bǔ)充條約）為主要依據(jù)的《上海土地章程》訂立。這個(gè)章程的頒布，宣告英租界的辟設(shè)。而美、法兩國(guó)也緊隨英國(guó)之后相繼辟設(shè)租界。影響：近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的一個(gè)縮影。租界的市政：市政委員會(huì)：1854年，租界的“市政機(jī)關(guān)”正式產(chǎn)生。這個(gè)機(jī)關(guān)在中文中被翻譯為“工部局”并長(zhǎng)期習(xí)用。狀況：按照土地章程，租界作為西人居留地，實(shí)行華洋分處原則，事實(shí)上實(shí)行華洋雜居。結(jié)果：工部局的建立最終導(dǎo)致了租界完全脫離中國(guó)政府的行政治理范圍而取得了一種獨(dú)立地位。中國(guó)政府只能虛擁土地主權(quán)之名，至此租界成為了所謂的“國(guó)中之國(guó)”。第十七課、近代上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)民族工業(yè)的創(chuàng)建：背景：19世紀(jì)50年代后，上海逐漸成為中國(guó)最重要的對(duì)外貿(mào)易口岸，并形成以外貿(mào)為主導(dǎo)的貿(mào)易導(dǎo)向性經(jīng)濟(jì)。過(guò)程：在洋貨行銷的刺激下，約在19世紀(jì)80年代，上海誕生了仿洋機(jī)制品工業(yè)，并進(jìn)一步孕育了民族工業(yè)的創(chuàng)建。一大批面粉、棉紡織、火柴、卷煙、肥皂等民族資本工廠紛紛建立。結(jié)果：20世紀(jì)20年代后，成為國(guó)際資本在中國(guó)和遠(yuǎn)東的匯聚點(diǎn)和時(shí)間市場(chǎng)的東亞樞紐，民族工業(yè)繁榮。第二十課、古代的史家和史籍司馬遷與《史記》：中國(guó)史學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中最著名的是被后人譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)之父”的司馬遷與他的《史記》。司馬遷生活在西漢武帝當(dāng)政時(shí)期，他懷著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，完成了不朽名作《史記》?！妒酚洝肥俏覈?guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷創(chuàng)造性地運(yùn)用了本紀(jì)、世家、列傳、表、書五個(gè)部分，完整地?cái)⑹隽宋覈?guó)上起傳說(shuō)中的黃帝，下至西漢武帝時(shí)約3000多年的歷史?！氨炯o(jì)”記載帝王的事跡，“世家”記載諸侯和貴族的歷史，“列傳”是重要人物的傳記，“表”采用表格形式簡(jiǎn)列世系、人物和史事，“書”專記典章制度以及天文地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等。紀(jì)傳體的史書以人物傳記為中心。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。司馬光與《資治通鑒》：北宋時(shí)期的司馬光，也是一位杰出的史學(xué)家，寫成《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是一部編年體的通史，按年月順序，記載了上起戰(zhàn)國(guó)，下迄北宋建國(guó)前1300多年的史事。內(nèi)容以政治、軍事為主，借以展示歷代盛衰治亂、成敗安危之跡，用為歷史的借鑒。編年體的史書以時(shí)間為線索。為贊譽(yù)司馬光在史學(xué)上的貢獻(xiàn)，后人將他與司馬遷并稱為古代史學(xué)界的“兩司馬”。唐代的劉知幾和清代的章學(xué)誠(chéng)，是中國(guó)古代史學(xué)史上兩位著名的史學(xué)理論家。①劉知幾生活在唐武周、中宗時(shí)期，潛心于《史通》的寫作。劉知幾論史學(xué)編撰，提倡“善惡必書”的秉筆直書，他還提出史家“三長(zhǎng)”說(shuō)，認(rèn)為優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備史才、史學(xué)、史識(shí)三方面的素質(zhì)。② 章學(xué)誠(chéng)，清乾隆、嘉慶年間人。寫成《文史通義》。章學(xué)誠(chéng)反對(duì)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張學(xué)術(shù)研究當(dāng)經(jīng)世致用。他在劉知幾史家“三長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，又提出“史德”；認(rèn)為史家如果缺乏職業(yè)道德、心術(shù)不端，就不可能寫出信史。第5 頁(yè)96高三歷史知識(shí)要點(diǎn)第二十一課、史學(xué)的轉(zhuǎn)型。背景：20世紀(jì)初，隨著中國(guó)社會(huì)的變革轉(zhuǎn)型，歷史學(xué)也經(jīng)歷了一場(chǎng)全面的改革，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變。代表人物與著作：1901年、1902年，梁?jiǎn)⒊群蟀l(fā)表《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》兩篇文章，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)做了激烈的批評(píng)。倡議建立新史學(xué)，重寫中國(guó)史。梁?jiǎn)⒊倪@兩篇文章被稱為“新史學(xué)的宣言書”。特征：新史學(xué)在歷史觀念、治史目的、對(duì)象等方面，都與傳統(tǒng)史學(xué)有著根本的不同：新史學(xué)持歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)復(fù)古、循環(huán)的觀念；新史學(xué)以國(guó)民群體為歷史重心，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)以皇族王朝為歷史重心；新史學(xué)以全體國(guó)民為讀者對(duì)象，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)位帝王個(gè)人提供借鑒。總之，新史學(xué)的宗旨世為全體國(guó)民寫史，寫全體國(guó)民的歷史。第30課 17世紀(jì)英國(guó)的啟蒙思想洛克的分權(quán)說(shuō)地位：繼承和發(fā)展了培根和霍布斯的唯物主義思想。觀點(diǎn)：是首創(chuàng)了建立在社會(huì)契約論基礎(chǔ)上的政治分權(quán)說(shuō)。認(rèn)為在君主立憲制國(guó)家中。國(guó)家的權(quán)利要分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。著作：《政府論》第三十一課、18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想。一、孟德斯鳩：近代法學(xué)理論的奠基人孟德斯鳩建立了比較系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，是近代法學(xué)理論的奠基人。他的《論法的精神》被稱為“理性自由法典”。孟德斯鳩政治法律理論的核心是法律的精神。他認(rèn)為，人類的法并不服從于神，而是遵從理性。孟德斯鳩對(duì)國(guó)家的政體進(jìn)行了比較研究，他反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。汲取洛克的分權(quán)思想，明確將政府的權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，提出三權(quán)彼此獨(dú)立，相互制約，以防權(quán)力腐化和專制暴政。二、伏爾泰：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的泰斗在法國(guó)啟蒙思想家中，著作數(shù)量最多、影響最廣泛的是伏爾泰。被尊為啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗。伏爾泰反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張宗教寬容，認(rèn)為信仰自由是所有自由中最重要的自由。伏爾泰主張?jiān)谡紊蠈?shí)行開明專制——制約君主權(quán)力以免專制統(tǒng)治；制約貴族權(quán)利以免無(wú)政府狀態(tài)；實(shí)行政教分離。他還宣傳自由平等思想。三、盧梭：最激進(jìn)的啟蒙思想家盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他從探索怎樣解決社會(huì)中的不平等、不自由的問題入手，最終得出革命的結(jié)論。盧梭認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有制和財(cái)富的不平等占有是一切社會(huì)不平等的根源。盧梭發(fā)展了社會(huì)契約學(xué)說(shuō)，提出人民主權(quán)說(shuō)。盧梭認(rèn)為，政府是人民的公仆。人民擁有對(duì)政府的永遠(yuǎn)的革命權(quán)。盧梭的激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義學(xué)說(shuō)是法國(guó)大革命，尤其是雅各賓派專政的理論基礎(chǔ)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：批判君主專制：?jiǎn)⒚伤枷爰覐淖匀环ê蜕鐣?huì)契約理論入手，否定了封建專制制度，提出天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)。在構(gòu)建理想的社會(huì)制度問題上，伏爾泰主張建立英國(guó)式的“開明君主制”；孟德斯鳩主張建立一個(gè)立法、行政和司法三權(quán)分立、相互牽制的政府；盧梭則推崇實(shí)行直接民主制的共和國(guó)，主張全體公民參與立法。宣揚(yáng)自由和平等：針對(duì)封建專制下人們受奴役的狀況，啟蒙思想家從“天賦人權(quán)”理論出發(fā)，宣揚(yáng)人生來(lái)就是自由平等的，但要“受法律支配”。啟蒙思想家們也積極倡導(dǎo)平等，認(rèn)為人們?cè)诜梢?guī)定上都是平等的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不平等來(lái)源于私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家權(quán)利。第6 頁(yè)97高三歷史知識(shí)要點(diǎn)影響：17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家，從各個(gè)方面向封建勢(shì)力發(fā)起猛烈沖擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員，也為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的統(tǒng)治構(gòu)想。第三十三課、現(xiàn)代化在英國(guó)的啟動(dòng)。一、現(xiàn)代化的定義：現(xiàn)代化是指人類社會(huì)自工業(yè)革命以來(lái)經(jīng)歷的一場(chǎng)巨大變革的歷史過(guò)程。它以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，并引發(fā)整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及政治和思想文化等方面發(fā)生深刻的變化。現(xiàn)代化進(jìn)程最早發(fā)端于英國(guó)及西歐地區(qū)，隨后擴(kuò)展到世界其它地區(qū)。二、現(xiàn)代化在英國(guó)率先啟動(dòng)的原因：作為現(xiàn)代化起點(diǎn)的工業(yè)革命最早發(fā)生于英國(guó)，這與英國(guó)在17—18世紀(jì)所形成的有利于資本主義和工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)條件和社會(huì)政治條件密切相關(guān)。（見第四冊(cè)提綱）三、工業(yè)革命的進(jìn)程：（與第四冊(cè)相比側(cè)重于完整的工業(yè)化的過(guò)程）18世紀(jì)下半葉，英國(guó)誕生了第一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)部門——棉紡織業(yè)，基本實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)。瓦特成功地研制出“萬(wàn)能蒸汽機(jī)”，解決了工業(yè)生產(chǎn)中的動(dòng)力問題。煤炭和鋼鐵的大量生產(chǎn)和應(yīng)用是第一次工業(yè)革命的重要成就，它解決了新能源和新材料問題。19世紀(jì)初，蒸汽機(jī)車和蒸汽船的發(fā)明實(shí)現(xiàn)了交通運(yùn)輸業(yè)的大變革，促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程。到19世紀(jì)中葉，英國(guó)工業(yè)革命進(jìn)入完成階段，諸多工業(yè)部門實(shí)現(xiàn)了從手工生產(chǎn)到機(jī)器生產(chǎn)的過(guò)渡，從而率先進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。四、工業(yè)革命的影響：（與第四冊(cè)相比側(cè)重于對(duì)英國(guó)的影響）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：工業(yè)和服務(wù)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比重不斷擴(kuò)大，社會(huì)生活：城市人口急劇增加，英國(guó)開始了“城市化”進(jìn)程。社會(huì)結(jié)構(gòu)：貴族、鄉(xiāng)紳的社會(huì)影響力下降，農(nóng)民的人數(shù)日益減少，新生的企業(yè)主以及資本主義發(fā)展緊密相連的商人、銀行家等階層的地位不斷上升，產(chǎn)業(yè)工人的隊(duì)伍成長(zhǎng)壯大，社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)：資本與勞動(dòng)的關(guān)系成為最主要的社會(huì)關(guān)系。勞資矛盾凸顯。在圈地運(yùn)動(dòng)、海外擴(kuò)張、政治革命和工業(yè)革命一波又一波浪潮的推動(dòng)下，19世紀(jì)中葉的英國(guó)成為人類歷史上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家和資本主義現(xiàn)代化的原型。第三十四課、現(xiàn)代化在歐洲的擴(kuò)展。一、法國(guó)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)在歐洲大陸，法國(guó)是最早開始現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家。法國(guó)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的過(guò)程：①18世紀(jì)下半葉，通過(guò)從英國(guó)引進(jìn)新技術(shù)，已初步建立起現(xiàn)代紡織業(yè)、冶金業(yè)等工業(yè)部門；海外貿(mào)易和擴(kuò)張活動(dòng)也為法國(guó)發(fā)展大工業(yè)積累了巨額的資金。②在拿破侖統(tǒng)治時(shí)期，通過(guò)國(guó)家政策扶持、技術(shù)革新等方式，法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，建立了許多使用機(jī)器生產(chǎn)的工廠。③1815年后，法國(guó)政局趨于平穩(wěn)，工業(yè)革命進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。通過(guò)從國(guó)外大力引進(jìn)機(jī)器和新工藝、高薪聘請(qǐng)熟練技工等手段，法國(guó)各個(gè)工業(yè)部門的機(jī)械化程度得到很大提高。④到19世紀(jì)五六十年代，法國(guó)工業(yè)化進(jìn)入完成階段，建立起以機(jī)器生產(chǎn)為主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)。⑤1870年，法國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值超過(guò)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，機(jī)器大生產(chǎn)成為工業(yè)生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)形式，法國(guó)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。政治民主化進(jìn)程：①思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和1789年發(fā)生的大革命掃蕩了法國(guó)傳統(tǒng)的封建制度，確立了資本主義制度的基本框架，為法國(guó)現(xiàn)代化的全面展開奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②到1875年第三共和國(guó)建立時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)民主政體在法國(guó)最終建立。第7 頁(yè)98高三歷史知識(shí)要點(diǎn)二、德國(guó)統(tǒng)一與現(xiàn)代化德國(guó)的現(xiàn)代化伴隨著國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)程。德國(guó)現(xiàn)代化的條件：①1806年，拿破侖統(tǒng)率的法國(guó)軍隊(duì)摧毀了德意志神圣羅馬帝國(guó)；②1848年“三月革命”后，以普魯士為首的各邦國(guó)相繼采取君主立憲政體，并進(jìn)一步放松了對(duì)工商業(yè)的限制，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。德國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)：普魯士通過(guò)發(fā)動(dòng)對(duì)丹麥、奧地利和法國(guó)的三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，用“鐵和血”的方式，完成了德國(guó)的統(tǒng)一，于1871年建立了德意志帝國(guó)。德國(guó)現(xiàn)代化的成就：19世紀(jì)70年代后，德國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速增長(zhǎng)勢(shì)頭，到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，已成為歐洲第一號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)，誕生了電氣工業(yè)和化學(xué)工業(yè)等新興工業(yè)部門。德國(guó)現(xiàn)代化的局限