【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遺腹得雄（23），便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后（24）。會(huì)稽大望（25），至今而零極矣（26）。節(jié)義文章如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生（27）為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后（28），（29）有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉？若有妄言（30）立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，（31）淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)。武功甥將來大器（32），家事盡以委之。寒食盂蘭（33），一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼（34），則吾愿畢矣。新婦結(jié)褵二年（35），賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也（36）。（37）語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛（38），了我分內(nèi)事。大道本無生（39），視身若敝屣（40）。但為氣所激（41），緣悟天人理（42）。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來世。神游天地間，可以無愧矣！文天祥序：余囚北庭（1（，坐一土室，室廣八尺，深可四尋（2），單扉低?。?），白間短窄（4），污下而幽暗（5）。當(dāng)此夏日，諸氣萃然（6）：雨潦四集（7），浮動(dòng)床幾，時(shí)則（8）（9）（10）為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞（11），（12）（13）（14）時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人（15），時(shí)則為米氣；駢肩雜逐（16），腥臊污垢（17），時(shí)則為人氣；或圊 溷（18）、或毀尸（19）、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣（20），疊是數(shù)氣（21），當(dāng)侵滲（22），鮮不為厲（23）。而予以孱弱（24），俯仰其聞（25），于茲二年矣（26），幸而無恙（27），是殆有養(yǎng)致然（28）。然爾亦安知所養(yǎng)何哉（29）?孟子曰（30）： “我善養(yǎng)吾浩然之氣（31）?！北藲庥校?2）七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。天地有正氣，雜然賦流形（33）。下則為河岳，上則為日星（34）；于人曰“浩然”，沛乎塞蒼冥（35）?；事樊?dāng)清夷（36），含和吐明庭（37）。時(shí)窮節(jié)乃見（38）．一一垂丹青（39）：（40）（41）（42）（43）（44）在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭．為（45）（46）（47）（48）（49）嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；或?yàn)槌鰩煴恚?0）。鬼神泣壯烈（51）；或?yàn)槎山?2），慷慨吞胡羯（53）；或?yàn)閾糍\笏（54），逆豎頭破裂（55）。是氣所磅礴（56）．凜烈萬古存（57）。當(dāng)其貫日月，生死安足論（58）!地維賴以立，天柱賴以尊（59）。三綱實(shí)（60）道義為之根（61）。嗟予遘陽九（62），隸也實(shí)不力（63）。楚囚纓其冠（64），傳車送窮北（65）。鼎鑊甘如飴（66）求之不可得。陰房闃鬼（67），春院院天黑（68）。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食（69）。一朝蒙霧露（70），分作溝（71）（72）（73）（74）中瘠。如此再寒暑，百滲自辟易。哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)。豈有他繆巧，陰陽不能賊（75）?顧此耿耿在（76），仰視浮云白（77）。悠悠我心悲，蒼天曷有（78）（79）（80）（81）極!哲人日以遠(yuǎn)，典型在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色（82）。（1）李白夫天地者,萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客（3）也。而浮生若夢(mèng)（4），為歡幾何？古人秉燭夜游（5），良有以也。況陽春（6）召我以煙景，大塊（7）假我以文章（8）。會(huì)桃花之芳園，序天倫（9）之樂事。群季（10）俊秀，皆為惠連（11）；吾人詠歌（12），獨(dú)慚康樂（13）。幽賞（14）未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵（15）以坐花，飛羽觴（16）而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)（17）。（2）第三部分：《大學(xué)》原文要求：《大學(xué)》全文背誦。大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大學(xué)》傳文（共九章）1.《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德?！苯宰悦饕病！侗P銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。3.《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！对?shī)》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也?！对?shī)》云“於戲！前王不忘！”君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知之至也。，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子，”心誠(chéng)求之。雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也！一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂；其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人。無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。：上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜榘之道?！对?shī)》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?；民之所惡惡之。此之謂民之父母?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國(guó)者不可以不慎。辟則為天下僇矣?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝；儀監(jiān)與殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)；失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺?guó)無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。”《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出：實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實(shí)不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣。寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。第四篇：四年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃四年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃一、創(chuàng)建的意義中華民族是古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。五千年的文明積淀下很多文化遺產(chǎn)和教育經(jīng)典，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《道德經(jīng)》、《四書》、《五經(jīng)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》等諸多經(jīng)典，是對(duì)兒童進(jìn)行教育的絕佳教材?！度纸?jīng)》等蒙學(xué)教材被聯(lián)合國(guó)教科文組織收入世界經(jīng)典蒙學(xué)教材。傳承中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們每一所學(xué)校的神圣使命，實(shí)現(xiàn)民族振興，培養(yǎng)一代新人，必須對(duì)兒童進(jìn)行經(jīng)典誦讀和國(guó)學(xué)啟蒙教育，使他們能繼承民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。尤其在當(dāng)前加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的大背景下，小學(xué)階段顯得更為重要。二、創(chuàng)建目的進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，在人的一生中有非常深遠(yuǎn)的意義，兒童在這樣的時(shí)期接觸最具智慧和價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典，會(huì)在兒童幼小的心靈中產(chǎn)生潤(rùn)物無聲、潛移默化的效果，可以培養(yǎng)兒童仁義敦厚和高尚的人格，會(huì)開啟兒童未來創(chuàng)新思維的火花，從而奠定一聲高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格基礎(chǔ)，使兒童更文雅，更具文化氣質(zhì)。三、創(chuàng)建實(shí)施步驟形成富有鮮明特色的國(guó)學(xué)班級(jí)理念突出鮮明的主題：國(guó)學(xué)經(jīng)典。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典深入學(xué)生的心靈，師生形成共識(shí)，形成鮮明的班級(jí)特色，為這個(gè)特色而努力奮斗。營(yíng)造濃厚的國(guó)學(xué)經(jīng)典環(huán)境。環(huán)境具有潛移默化的教育功能，班里的一墻一角，晨讀和上課預(yù)備，都突顯一個(gè)鮮明的特征：國(guó)學(xué)經(jīng)典。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典無處不在，無時(shí)不有，既有無聲地熏陶和感染，更有有形的地引導(dǎo)和教育，處處凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓班級(jí)書香盎然，國(guó)蘊(yùn)飄香。每學(xué)期有計(jì)劃有選擇地完成國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀任務(wù)。學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中增強(qiáng)語感，感受國(guó)學(xué)經(jīng)典精華，奠定語文基礎(chǔ)。在記憶的黃金時(shí)代，增強(qiáng)經(jīng)典儲(chǔ)備，從而扎下語文水平厚實(shí)功底。所以，本學(xué)期完成背誦唐詩(shī)三十首，下學(xué)期在繼續(xù)完成背誦唐詩(shī)三十首的基礎(chǔ)上，完成論背誦論語名句十則。每周晨讀抽出十分鐘背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，每天中午的課前預(yù)備進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。將背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典規(guī)定為寒暑假作業(yè)的一項(xiàng)，做到有布置有檢查，把活動(dòng)落到實(shí)處。適時(shí)舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典特色班級(jí)的少先隊(duì)主題活動(dòng)、國(guó)學(xué)經(jīng)典特色班級(jí)升旗儀式匯報(bào)表演等等活動(dòng)。第五篇：經(jīng)典誦讀內(nèi)容月圓小學(xué)經(jīng)典誦讀篇目3～4年級(jí)100篇1.《長(zhǎng)歌行》漢樂府歌青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸? 少壯不努力，老大徒傷悲。2.《重別周尚書》（南北朝）庾信陽關(guān)萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。3.《江亭月夜送別二首》其二(唐)王勃亂煙籠碧砌,飛月向南端。寂寞離亭掩,江山此夜寒。4.《詠柳》（唐）賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。5.《湖口望廬山瀑布》（唐）張九齡萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出云天。6.《留別王維》（唐）孟浩然寂寂竟何待,朝朝空自歸。欲尋芳草去,惜與故人違。7.《宿建德江 》（唐）孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。8.《渡浙江問舟中人》（唐）孟浩然潮落江平未有風(fēng), 扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末, 何處青山是越中?9.《采蓮曲》（唐）王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。10.《從軍行七首》(其五)（唐）王昌齡大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。11.《九月九日憶山東兄弟》（唐）王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。12.《送元二使安西》（唐）王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。13.《觀獵》（唐）王維風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。14.《獨(dú)坐敬亭山》（唐）李白眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。15.《秋浦歌十七首》其十四（唐）李白爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。16.《望天門山》（唐）李白天門中斷楚江開,碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來。17.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》(唐)李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。18.《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》（唐）李白一為遷客去長(zhǎng)沙,西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。19.《清溪行》（唐）李白清溪清我心,水色異諸水。借問新安江,見底何如此?人行明鏡中,鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼,空悲遠(yuǎn)游子。20.《子夜吳歌秋歌》（唐）李白長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。21.《別董大》（唐）高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。22.《勸學(xué)》（唐）顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。23.《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其五（唐）杜甫黃師塔前江水東，春光