【文章內(nèi)容簡介】 所在地紐約（西經(jīng)74度，北緯41度）為A、10月15日16時33分 B、10月15日17時27分 C、10月15日18時48分 D、10月16日16時17分（5）此時，下列現(xiàn)象正確的是 A、北印度洋洋流呈順時針方向流動 B、中山站進入極晝C、正午太陽高度角由小到大，是悉尼－吉隆坡－紐約－摩爾曼斯克 D、澳大利亞農(nóng)民將開始收割小麥這樣一道時事材料綜合題，既考了學(xué)生“中國地理”部分的區(qū)域知識、地形知識，又考了“世界地理”部分的時區(qū)知識，還涉及到了高中地理的相關(guān)內(nèi)容，可以說是對學(xué)生掌握知識的綜合考察。所以在高考復(fù)習中運用時事材料，既符合高考改革的趨勢，又有利于學(xué)生復(fù)習層次的提高。三、在研究性學(xué)習中運用時事材料，提高學(xué)生綜合素質(zhì)正在進行的中學(xué)地理課程改革很注重學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，許多學(xué)校也展開了研究性學(xué)習的探索，把各種取之于社會實踐的課題運用到課堂教學(xué)中，而時事正是可用于開展素質(zhì)教育的很好題材。在研究性學(xué)習中，通過對時事內(nèi)容的尋找、分析等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、解決實際問題的能力，同時也會大大促進學(xué)生自覺掌握課內(nèi)知識的積極性，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。比如在高二地理最后一章“協(xié)調(diào)人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展”教學(xué)時，在課上我先引用了一個青藏鐵路修建時，為保護藏羚羊的生存遷移通道，而架橋以保護那里的生態(tài)環(huán)境的時事實例，分析了其可持續(xù)發(fā)展的意義，然后，我就布置學(xué)生在課后通過網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體自己查找關(guān)于我國西部開發(fā)其它的時事實例，并從中分析、評論其是否符合可持續(xù)發(fā)展的理念。結(jié)果學(xué)生交來了一篇篇很不錯的小文章，有的談到：團中央啟動的“中國青年志愿者扶貧接力計劃研究生支教團”活動對西部開發(fā)的教育扶持是具有持久影響和重要意義的開發(fā)西部途徑；有的舉了九寨溝實行游客每日限量最多1．2萬人的例子，認為雖然景區(qū)為此高峰日每日要少收入上百萬元門票，但卻有效使其更具可持續(xù)發(fā)展性；也有的同學(xué)舉出了反例，如內(nèi)蒙古草原開發(fā)的過程中，有人就為了獲取高額利潤而大肆挖生長在草根的發(fā)菜（因發(fā)菜與“發(fā)財”諧音，宴席上需求大，所以其市場價較高），發(fā)菜是開發(fā)利用到了，但草原卻遭到嚴重破壞，載畜量下降，甚至引起沙漠化，徹底違背可持續(xù)發(fā)展理念。通過這些時事事例的收集、分析，學(xué)生更深切地理解了教材，也在潛移默化中加深了可持續(xù)發(fā)展的理念。同樣，我也曾就“城市垃圾處理”這方面對時事內(nèi)容作過專門收集，然后設(shè)計成討論專題，在教學(xué)中運用。“中國地理”部分環(huán)境保護內(nèi)容中就有關(guān)于固體廢棄物污染的教學(xué)內(nèi)容，課上我將時事材料中提到上海各時期不同處理垃圾的方法告訴學(xué)生，有通過水路運往老港垃圾處置場填埋，有在郊區(qū)簡易堆放，有泔腳垃圾被收購去喂豬，有垃圾分類收集、分類轉(zhuǎn)運、分類處置，有垃圾全封閉、全壓縮運輸，有垃圾焚燒發(fā)電，有垃圾的生化處理、衛(wèi)生填埋，有垃圾產(chǎn)業(yè)鏈打造“循環(huán)經(jīng)濟”等。讓學(xué)生來分組討論，哪些是可取的途徑？哪些是應(yīng)擯棄的？原因又是為什么？大家生活中又應(yīng)如何去付諸實踐？你還能有什么好辦法嗎？通過這樣引入時事內(nèi)容的研究性學(xué)習，使得原本平淡、枯燥的內(nèi)容一下子變得鮮活了，更貼近學(xué)生生活了，學(xué)生不僅掌握了知識，而且更深地體會到了學(xué)習與生活的密切關(guān)系，更喜歡學(xué)習了，更學(xué)會關(guān)心自己周圍的生活，更多地習慣于把所學(xué)的知識與改變生活相聯(lián)了。第三篇：地理論文善待環(huán)境 低碳生活我們居住在一個被大氣所包圍的星球，那就是地球。地球本是一個美麗的星球，可是如今已經(jīng)虛弱不堪，一天一天地消瘦下去。透過歷史的層層迷霧，先讓我們回眸二百年前的世界。一株桃樹依山傍水而生，時值春令，花開滿架，清風徐來，那幾縷“紅煙”便隨風輕舞，漸飛漸遠，但那片紅云卻歷歷在目。夕陽西下，一位漁夫駕一葉扁舟，悠悠地唱著漁歌，在橙紅色的天空下，勾勒出一幅漁舟唱晚之景。再讓我們把視線轉(zhuǎn)向現(xiàn)在，同樣是那棵桃樹，周圍同樣是山是水，但這棵桃樹已猶如一位白發(fā)蒼蒼的老者奄奄一息。幾朵幾近慘白色的花零星地散落枝頭，一陣讓人窒息的暖風吹來，那鳳毛麟角般的花兒便隨風歸去，不出五米，已辨不清顏色，消失在烏煙瘴氣的世界里。唉，何談落紅無情，實乃人為所致。再看，那搖搖欲墜的夕陽放射出淡黃色光芒，一幅日落西山之景著實讓人感嘆，令人深思。那漁舟唱晚已遙不可及，只能在臆想中徜徉，領(lǐng)略這番溫馨的美麗。是什么造成了這翻天覆地般的變化？是什么導(dǎo)致了這自然的衰退？又是什么破壞了這令人心悸的美麗？二氧化碳導(dǎo)致了溫室效應(yīng)，使全球氣侯趨于變暖，也使原本正常的氣侯趨于異?；@便嚴重影響了人們的耕作制度，二十四節(jié)氣已成擺設(shè)，對耕作毫無幫助。不僅二氧化碳污染了空氣，現(xiàn)在越來越多的有毒氣體彌漫在我們身旁，我們在毫無防備的情況下吸進這些有毒氣體，或許短時間內(nèi)無傷大雅，但久而久之，越來越多的毒素在人體內(nèi)堆積殘留，嚴重影響了人們的身體健康，繼而引發(fā)一系列呼吸道系統(tǒng)疾病，甚至引發(fā)更多駭人聽聞的不治之癥，最終威脅人類的生命。那么這些有毒氣體是從何而來呢，又如何控制呢？我們現(xiàn)在生活在一個高科技時代，日子一天比一天過的好，可環(huán)境污染也隨著我們生活的改善變的更加嚴重了。為了我們能更好的生存我們，應(yīng)該重視低碳生活，而所謂的“低碳”就是減少二氧化碳。因為二氧化碳能讓臭氧層——也就是地球的保護傘漸漸變薄，之后就會引起新的環(huán)境問題，如過量的紫外線能使塑料等高分子材料更加容易老化和分解，結(jié)果又帶來光化學(xué)大氣污染。要想做到低碳生活首先我們要多騎車，少開車，因為現(xiàn)在人們便得富有起來了，幾乎每家都有一輛汽車，而汽車的尾氣的排放造成了環(huán)境污染，嚴重影響了人們的健康。其次我們還要多植樹，原因是樹木可以理沙化耕地，控制水土流失，防風固沙，增加土壤蓄水能力，可以大大改善生態(tài)環(huán)境，減輕洪澇災(zāi)害的損失。還要少開空調(diào)，因為使用空調(diào)，會使新鮮的空氣中臭氧減少，特別是夏天的時候，要盡量的少開空調(diào)，可以吹吹電風扇。最后，我們還應(yīng)該以環(huán)保購物袋替代塑料袋；以節(jié)能燈代替白熾燈；用永久性筷子、飯盒，取代一次性餐具；使用傳統(tǒng)發(fā)條鬧鐘，取代電子鬧鐘。讓低碳走進我們的生活，讓環(huán)保走進我們的心中，我們要讓地球母親恢復(fù)原來的面貌。同學(xué)們，請愛護所有的自然造化，請愛護一切有益的生命。我真誠地希望，“酒樓門口，不再有被囚于籠中的珍禽；集市攤頭，不再有被高聲叫賣的青蛙；鴿子飛過秋日的天空，我們不再射出鉛彈；蜻蜓掠過夏天的裙邊，我們不再張開捕網(wǎng)”。那么，我們相信，也完全相信人類一定能營造一個絢麗的世界！第四篇：地理論文涼山彝族服飾與自然地理環(huán)境關(guān)系淺析 美姑中學(xué)（西昌校區(qū)）王國明摘要：長期以來對涼山彝族服飾從地理學(xué)的角度研究較為薄弱。本文在實地考察的基礎(chǔ)上，淺析涼山彝族服飾文化與自然地理環(huán)境的關(guān)系。研究表明：在涼山大江大河、大山密林、天塹溝壑的隔絕所造成的特殊封閉的自然地理環(huán)境地理因素的影響下涼山彝族服飾具有鮮明的地域性特征；同時涼山自然地理的天然屏障，社會制度的自我一體，經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，與外界交往較少，服飾受到外界的影響也較少，所以涼山服飾得到了較好的保留；在當今文化全球化的背景下涼山彝族服飾也受到了外來文化強烈的沖擊和擠壓。最后本文對涼山彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展及多元性文化的保存提出自己的淺見。1． 涼山彝族服飾概況傳統(tǒng)的涼山彝族服飾古樸、典雅,種類繁多有性別、年齡、盛裝、常裝之分 ,而且還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等各種專用服飾。據(jù)不完全統(tǒng)計,服飾品種多達300多種 各類款式獨具特色 ,在世界民族服飾文化中也實為罕見。他們在服飾中用最美的黑、紅、黃三色彩構(gòu)成主色調(diào) ,然后配上各類琳瑯滿目用金、銀、銅、石、骨做成的配飾在他們服飾。涼山彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，穿在身上的服飾凝固了每個特定時期的歷史淵源、文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境、傳統(tǒng)工藝、審美情趣、宗教信仰等。涼山彝族服飾不僅有性別、年齡、盛裝、常裝之別，還有婚服、喪服、祭祀服、戰(zhàn)服等各種專用服飾。涼山彝族至今保留了“披氈、著貫頭衣、右衽、著拖尾裙”的遺風?？傮w而言，男性服飾凝重大方，女性服飾色彩斑斕、圖案多樣、精美。孩子服飾講求明快活潑，青年服裝講求鮮艷奪目，中老年服裝講究古樸、凝重、寬松。涼山彝族服飾大致可分三個土語服飾區(qū)：一是以美姑為代表的義諾土語服飾區(qū)，二是以喜德、越西為代表的圣乍土語服飾區(qū)，三是以布拖、普格為代表的所地土語服飾區(qū)。2．