【文章內(nèi)容簡介】 的癡迷著。終于有一天，中國文壇上多了一位清新亮麗的女性，她以畢生的精力創(chuàng)作了大量的作品感染著一代又一代的讀者。冰心化寂寞為癡，在喧囂的塵世掃出一方凈土，凈化自己，她對寂寞做了最好的詮釋。因?yàn)楦视诩拍?，居里夫人面對榮譽(yù)不驕不傲，將珍貴的獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具，教育其說，榮譽(yù)只能玩玩而已，正是由于這種態(tài)度，才使她登上科學(xué)顛峰，在人們心中留下了真正永恒的輝煌。瓦特在發(fā)明蒸汽機(jī)后整天忙于各種應(yīng)酬，而荒廢人生，再也沒有其他發(fā)明造福人類，他的人生最終寂寞。曾經(jīng)顯赫文壇一時(shí)的大仲馬，在寫了《三個(gè)火槍手》和《基督山伯爵》后躺在榮譽(yù)造就的黑色墳?zāi)怪?，終于寂寞余生。堅(jiān)守“寂寞”的兩位壽者符號(hào)不知道長期居于同一城市的孫犁、馬三立，生前可有過交往交流，筆者發(fā)現(xiàn)這一從文一從藝、一主“雅”一主“俗”的兩位大師，竟有著那么多的相似之處！二位都是生命的壽者。行年九十，按《左傳》“中壽百歲”的標(biāo)準(zhǔn)，都是接近“中壽”的中國文壇藝屆的兩位耆宿。二位也是創(chuàng)作的壽者。創(chuàng)作生命力如此旺盛！孫犁最后20年，以每兩年一本的頻率連續(xù)出了10本書。從《荷花淀》到《曲終集》，70年的文學(xué)長旅，將數(shù)百萬字的作品留在了這個(gè)世界。馬三立直到88歲才告別演出，80載的相聲生涯，數(shù)百個(gè)耐人品味的段子有口皆碑，馬大哈、開會(huì)迷，早步入了辭書??二位的作品都不好趨時(shí)趕熱。筆下嘴上，不約而同地遠(yuǎn)離“大喊大叫”，拒絕提高嗓門。題材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。即使如《荷花淀》、《鐵木前傳》，也是武戲文唱，舉“重”若“輕”。而馬三立，裝的全是小人物的喜怒哀樂、市井視角的眾生相。與今日那種大贊農(nóng)民如何坐寶馬、使筆記本電腦、反穿裘皮大衣、臥室里兩部等離子電視機(jī)的“假大空”相聲，真是云泥之隔！二老都鐘情于恬淡平和的風(fēng)格?！昂苫ǖ砼伞钡某珜?dǎo)，“文哏”“冷幽默”的一貫，特立獨(dú)行，獨(dú)樹一幟。賈平凹說：孫犁的文章好到你不覺它是文章，難尋技巧。讀他的文章，如讀書帖般舒服，也想見其書家的自在。而愈到后來，則愈顯其簡淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的爐火純青。馬三立則專以“我”為嘲笑對象，讓你大笑之后也跟著自嘲，嘲笑的正是人性的弱點(diǎn)。他以特有的“嘮叨勁兒”，使勁兒地將腮幫子往里嘬，聲平氣和耳語聊天式地“逗你玩”。從不高臺(tái)教化，不恩賜、強(qiáng)加笑聲。哀而不怨，俗不傷雅，婉而多諷，樂而不淫。傳統(tǒng)在他這里得到了充分的張揚(yáng)與提升。有評(píng)論家說孫犁的作品是不可模仿也無法模仿的：“孫犁是最易被社會(huì)誤解的作家，也是最易讓模仿者‘上當(dāng)’的作家?！睙o獨(dú)有偶，也有評(píng)論家說馬三立是無法模仿的：“誰不學(xué)馬三立誰不會(huì)說相聲，誰學(xué)會(huì)了馬三立誰也說不好相聲”。風(fēng)格獨(dú)絕簡直讓二位成了“孤家寡人”。二位的為人也似乎相約，都是低調(diào)兒的。遠(yuǎn)離塵囂，固守寂寞；都未進(jìn)官場，不當(dāng)紅星，不吹不擂，無競無爭。始終生活于“行”外“圈”外：離文壇而不離文學(xué)，遠(yuǎn)藝界卻不離相聲。正如馮驥才先生所說：這種寂寞是徹底的，真正的。在藝壇、文壇乃至大型晚會(huì)都崇尚鬧騰的當(dāng)下，這真是和而不同的兩個(gè)“另類”。聶紺弩有詩：“中年多隱痛，垂老淡虛名?！狈路鹗菍槎欢鴮懙?。別看孫犁參加革命早，對于人事關(guān)系卻偏偏缺乏應(yīng)有的知識(shí)，更無應(yīng)對的能力。“文革”中，飽受迫害謫居陋室，幾次想到自殺。馬三立由青年時(shí)期的地?cái)偤?，到善良到對“政治”一竅不通，到“反右”中成為替罪羊，到“文革”遭同行以死相逼而跳樓??兩人的境遇竟是這樣驚人的相似?！暗撁?，于是成為他們的一種哲學(xué)，一種境界。以近一個(gè)世紀(jì)的閱歷，二位看透人生參破世事，因而平淡中迸發(fā)激情，精微里顯示骨氣；寧靜與致遠(yuǎn)同在，孤傲與謙虛并行。一個(gè)是永與書為伴“副科級(jí)”的文學(xué)大師，一個(gè)是無需減肥的歡喜笑佛；一個(gè)是筆酣學(xué)富的大儒，一個(gè)是仙風(fēng)道骨的長老。皆為“隱于世”的“大隱”！“人心如明鏡清泉，雖塵積風(fēng)擾，不可掩也。”（孫犁語）大智若愚，大強(qiáng)若弱。生前固守寂寞者，身后倒未必寂寞———如今孫犁的塑像坐落在天津日報(bào)大廈的廣場前；天津市民為名人海河立像的投票，馬三立得票是最高的??再回看文藝界一些人物整天露臉亮相、送往迎來、應(yīng)景追風(fēng)卻作品平庸、文思枯竭，身后倒成了真正的“寂寞”者，該是多么有趣的社會(huì)“生態(tài)平衡”！“仁者壽”———孔子的話，看來不無道理。馬三立71歲時(shí)自稱“幼童”寫下詩句：“昔日藥王壽高，今朝卻將他超，百歲焉敢稱老？齊璜亦屬壽夭。”這是仁者的胸懷。津門并世出現(xiàn)兩位大師級(jí)壽者、智者、仁者、圣者，看來堪稱一塊福地！在物欲橫流、作風(fēng)浮躁的今天，樊錦詩甘于寂寞、樂于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我們年輕的科技工作者學(xué)習(xí)。廣大科技工作者應(yīng)以樊錦詩為榜樣，戒驕戒躁，耐住寂寞，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，潛心學(xué)問，自覺抵制金錢的誘惑，為祖國的科技事業(yè)而獻(xiàn)身。敦煌莫高窟不具備博物館的功能，也不適合對外開放，這就使得莫高窟的保護(hù)和開發(fā)矛盾重重。在樊錦詩的帶領(lǐng)下，敦煌研究院大膽開拓創(chuàng)新，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，積極倡導(dǎo)多學(xué)科交叉性，以敦煌壁畫材料的科學(xué)分析為切入點(diǎn)，嘗試進(jìn)行古代壁畫原貌復(fù)原課題的研究，使科學(xué)與藝術(shù)有機(jī)地聯(lián)系起來。他們把文物保護(hù)工作作為多學(xué)科的系統(tǒng)工程來抓，很好地解決了開發(fā)和保護(hù)的矛盾。1諸葛亮在《戒子書》中寫道：‘學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)?！粋€(gè)人只有甘于寂寞，才能排除雜念，專心致志，將智慧、靈感全部集中調(diào)動(dòng)起來，才能有所創(chuàng)造、有所成就。1在力學(xué)上做出杰出成就的科學(xué)家牛頓，也是一個(gè)甘于寂寞的人。即使是朋友聚會(huì)，他也沒有和朋友歡飲達(dá)旦，而是一個(gè)人關(guān)在書房潛心研究，直到從書房出來，客人散去，看到桌上的雞骨，還誤以為自己已經(jīng)吃過飯了。一個(gè)耐不住寂寞寞的人是不可能成為一位偉大的科學(xué)家的。1大師劉海粟再三告誡學(xué)生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不會(huì)寂寞。從巴金聲明‘閉門謝客’到費(fèi)孝通告示‘關(guān)門盤點(diǎn)’，許多名家學(xué)者都努力為自己營造一個(gè)‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧’的寧靜天地。事實(shí)告訴我們，只有甘于寂寞，才會(huì)創(chuàng)造人生的輝煌。1“天才是99%的汗水加1%的天分?！鞍l(fā)明大王愛迪生曾面對兩千多次的燈絲實(shí)驗(yàn)失敗，他是寂寞的，但他更知道堅(jiān)守寂寞是成功的必然之路，只有堅(jiān)持不懈才會(huì)到達(dá)成功的彼岸。把寂寞埋于心底，在成功那一刻照亮了全世界，汗水的結(jié)晶，寂寞的花朵，閃濼著睿智的光芒。（3）從課內(nèi)外尋找成語典故、俚俗諺語和名言警句。①江郎才盡。②十年磨一劍。（唐朝詩人賈島《劍客》一詩。此詩抒發(fā)了作者十年磨一劍，欲斬不平事的豪邁氣概。十年磨一劍，可謂久矣。但要成就一番事業(yè)，不下苦功夫，是不行的。在生活中只有多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)寂寞與孤獨(dú)，才能享受“磨劍”的樂趣，也才可能磨成那鋒利無比的“一劍”。）③十年寒窗無人問，一舉成名天下知。（十年寒窗無人問是寂寞，是長寂寞，是真寂寞，然而正因?yàn)橛辛四恰笆旰盁o人問”的寂寞，才換來了“一舉成名天下知”的輝煌。搞創(chuàng)作的人，誰沒有經(jīng)歷過詩人那樣“無人問”的“寒窗”呢？即使名成利就的藝術(shù)家，要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)，面對的，仍然是“無人問”的“寒窗”，何止“十年”，也許一生。）④諸葛亮：淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。（淡泊也好，寧靜也好，無不是以忍大寂寞為前提。因此，大事業(yè)、大成就，其背后最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。）⑤古來圣賢皆寂寞。（李白《將進(jìn)酒》，意思是說圣賢皆由寂寞而成圣，成圣以后還能守住寂寞。一個(gè)人只有身處寂寞之中，才能真正反觀自省，才能感悟人生真諦，忘記世間一切庸俗；也只有在寂寞時(shí)，才能看見自己那歪斜卻實(shí)在的腳印。）⑥我在寂寞中思索人生。（雨果）（4）從自然界、動(dòng)植物等處尋找材料。①火山爆發(fā)的壯美。假如你贊美火山爆發(fā)的輝煌，那么你就該贊嘆巖漿在地底下十年一百年一萬年幾百萬年幾千萬年乃至更久遠(yuǎn)的時(shí)間在地底下運(yùn)行奔突的寂寞。②蟬兒鳴叫的嘹亮。假如你贊美蟬兒那嘹亮的歌喉如藝術(shù)家般的美妙，那么你就該明白蟬兒為了這一刻，所忍受的寂寞。法國人法布爾像詩人一般的抒情：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽光下的享樂，這就是蟬的生活?！彼X得：“我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲，因?yàn)樗蛲了哪?，現(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲能響到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？”③梅花綻放的美艷。一枝紅梅在風(fēng)雪中綻放，多么輝煌，多么美麗，但是你知道嗎？春天桃李滿園爭奇斗艷，她寂寞著；夏天荷香滿塘清馨馥郁，她寂寞著；秋天菊花舒展?jié)M地鋪金，她寂寞著；??呵，那是怎樣的一種寂寞?。、芎w舞的輕盈。春天，花園，蝴蝶輕盈飛舞，羨煞文人雅士，然而你知道她自困繭中那漫長的寂寞嗎？第四篇：萬能議論文素材（本站推薦）萬能議論素材精選李白李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑紅塵，走著別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。于是大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影。但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。只留一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志，“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋?quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒?！薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂