【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 公司一直將創(chuàng)新作為生存發(fā)展的立足點(diǎn)，具備強(qiáng)大的技術(shù)開(kāi)發(fā)能力，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，使得索尼公司成為世界上專(zhuān)業(yè)視聽(tīng)產(chǎn)品、游戲產(chǎn)品、通訊產(chǎn)品和信息技術(shù)等領(lǐng)域的先導(dǎo)之一。第三，注重終身學(xué)習(xí)。西方企業(yè)非常重視企業(yè)內(nèi)部學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)精神融入到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，提倡建立重視教育的學(xué)習(xí)型企業(yè)。日本松下電器長(zhǎng)期重視員工的教育培訓(xùn)工作，以提高全體員工的素質(zhì)。其創(chuàng)始人松下幸之助曾說(shuō)過(guò)：“事業(yè)是認(rèn)為的，而人才的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急”。為了建立一個(gè)有利于鼓勵(lì)和推進(jìn)員工學(xué)習(xí)的環(huán)境，全公司一年有三分之一的人來(lái)這里接受培訓(xùn)。正是由于確立了終身學(xué)習(xí)的理念，松下員工的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平不斷提高，使得松下電器一直走在行業(yè)前端。第四，顧客至上，服務(wù)第一。顧客是上帝，顧客決定了企業(yè)的生存死亡，沒(méi)有顧客也就沒(méi)有了企業(yè)?！邦櫩椭辽稀?、“以顧客為中心”一直是西方企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)的主要信條。美國(guó)沃爾瑪公司多年來(lái)一直穩(wěn)居美國(guó)500強(qiáng)企業(yè)榜首，并在全世界都有連鎖店，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，沃爾瑪公司仍以每年7%的速度增長(zhǎng)。沃爾瑪將顧客第一的理念貫徹在經(jīng)營(yíng)服務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，不論是店鋪內(nèi)的通道，還是燈光設(shè)計(jì)都令顧客更加舒適。此外，沃爾瑪還實(shí)行免費(fèi)停車(chē)，開(kāi)展免費(fèi)咨詢(xún)服務(wù)。第五，重視社會(huì)責(zé)任。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任包括捍衛(wèi)消費(fèi)者權(quán)益、維護(hù)員工利益和保護(hù)自然環(huán)境、支持公益事業(yè)等公眾立業(yè)為核心的社會(huì)問(wèn)題。西方企業(yè)文化認(rèn)為，企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織，又是社會(huì)組織。作為經(jīng)濟(jì)組織，不僅要以?xún)?yōu)良的品質(zhì)和服務(wù)隊(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，還要對(duì)交易合作者、股東負(fù)責(zé)。作為社會(huì)組織，重視對(duì)本社區(qū)和社會(huì)的責(zé)任，把環(huán)境保護(hù)和減少公害作為企業(yè)生存和發(fā)展的前提條件。 中國(guó)企業(yè)文化的特點(diǎn)中國(guó)有著五千米的文明歷史，具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，歷史上經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的農(nóng)耕文明。文化方面，儒家文化一直是主流，但同時(shí)也出現(xiàn)了法家、道家等百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮。由于經(jīng)歷了長(zhǎng)久的中央集權(quán)的封建君主專(zhuān)制，以及重農(nóng)抑商政策影響，中國(guó)較晚出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)落后。由于此種種原因，中國(guó)的企業(yè)文化獨(dú)具特點(diǎn)。第一，以和為貴，和氣生財(cái)。中國(guó)自古就是禮儀之邦，歷來(lái)就倡導(dǎo)“和為貴”以及和諧共生的倫理道德。這些傳統(tǒng)道德滲透到企業(yè)中，成為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。中國(guó)的企業(yè)家認(rèn)為，以和為貴就可以化解企業(yè)內(nèi)部的種種矛盾，還可以密切企業(yè)與消費(fèi)者和合作者之間的關(guān)系，精誠(chéng)合作，和氣生財(cái)。第二，重視親情，輕視規(guī)范。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，依靠倫理道德而不是依靠法律來(lái)維系人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，因此，整個(gè)社會(huì)形成了人治大于法治、人情大于制度的文化氛圍。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中，注重人情關(guān)系維系，注重感情投資。在樹(shù)立企業(yè)價(jià)值觀時(shí)，將企業(yè)比作“家”，喚起員工的親情意識(shí)，要求員工對(duì)“家”忠誠(chéng)。同時(shí)，由于“管理無(wú)情人有情”，法制和科學(xué)管理的成分較少，在執(zhí)行時(shí)很難把握分寸，造成管理的隨意性和復(fù)雜性。第三，注重集體利益。中國(guó)的企業(yè)管理者通常群眾觀念較強(qiáng)，形成了集體決策、民主集中的決策風(fēng)格。一方面，群體決策有權(quán)力相對(duì)分散，責(zé)任不易明確，行動(dòng)比較遲緩等不足，另一方面，群體決策又有集思廣益，在充分匯總意見(jiàn)基礎(chǔ)上，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)整體功能和決策能力的優(yōu)點(diǎn)。隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是實(shí)現(xiàn)利益的最大化，而還要股東滿(mǎn)意、員工滿(mǎn)意、顧客滿(mǎn)意和社會(huì)滿(mǎn)意。這時(shí)，企業(yè)文化中的集體性就發(fā)揮了重要作用。第四，崇尚德才兼?zhèn)?。儒家文化是以人為中心的文化，重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的作用。一方面，注重個(gè)人的德行，即修身養(yǎng)性，認(rèn)為人的德行第一位的。因此，在考察、提拔干部時(shí)，既看其才，又看其德，但要以德為先。良好的德行是前提。另一方面，重視人的作用，主要不是指?jìng)€(gè)人能力的發(fā)揮，而更多的是強(qiáng)調(diào)群體的作用，注意處理好人際關(guān)系，以求社會(huì)和諧。中西企業(yè)文化的融合與借鑒隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的不斷加深，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走向了世界市場(chǎng)，中西方企業(yè)文化的融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅要體現(xiàn)企業(yè)自身的特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)西方企業(yè)文化的科學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，尤其是國(guó)外知名企業(yè)的文化精華，并根據(jù)企業(yè)自身的情況，融合與借鑒，形成獨(dú)具特色的中國(guó)企業(yè)文化。在學(xué)習(xí)西方企業(yè)文化時(shí)，一定要防止兩種傾向：一是認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化一無(wú)是處，一切都是照抄照搬，不辨良莠，直接把西方的企業(yè)文化全盤(pán)搬來(lái)。二是，盲目自大，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)企業(yè)文化是最好的，無(wú)須向西方等先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，因循守舊。中國(guó)有幾千年文明社會(huì)形成的燦爛文化，有其不可抗拒的魅力和眾多的精華。企業(yè)文化的融合不是簡(jiǎn)單的機(jī)械堆加，而是在中國(guó)原有文化的基礎(chǔ)上，相互比較、吸收和補(bǔ)充，然后生成一種新的企業(yè)文化。要對(duì)西方企業(yè)文化進(jìn)行詳細(xì)的研究，總結(jié)出一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。既要“適應(yīng)他人”，也要“保持自我”，關(guān)鍵是找準(zhǔn)二者之間的平衡點(diǎn)。在尊重、學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，還要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色與影響力。這樣才能把中西方文化的精華結(jié)合起來(lái)，建立起既適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，又適應(yīng)國(guó)際文化環(huán)境的新型企業(yè)文化，是具有中國(guó)特色的企業(yè)文化。這將成為中國(guó)企業(yè)走向世界，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，獲得國(guó)際經(jīng)營(yíng)活動(dòng)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1] ：北京大學(xué)出版社，2009.[2] ，2012（4）:123124.[3] ，2008（2）：161.[4] ，2008（3）:3032 [5] ，2005.第四篇：中西家庭教育對(duì)比論文 (精選)中西家庭教育對(duì)比【摘要】近幾年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的深入人心，家庭教育已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬(wàn)家庭的切身利益和迫切需求。因?yàn)椋己玫募彝ソ逃苯雨P(guān)系到了孩子的素質(zhì)和品行，更關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。它是科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，就中國(guó)目前來(lái)看，家庭教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，一大批家長(zhǎng)、學(xué)校創(chuàng)造了成功的經(jīng)驗(yàn)，更有許多學(xué)生家長(zhǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，家庭教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，尤其是隨著西方教育思想的傳入，中國(guó)家長(zhǎng)面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代家教思想，表現(xiàn)出無(wú)所適從的無(wú)奈。因此，對(duì)于開(kāi)展家庭教育，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。而且，中西家庭教育各有千秋，在不同方面，教育方法也不同，所以我們就需要深刻了解中西家庭教育的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并且不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)家庭教育現(xiàn)代化，這樣中國(guó)的未來(lái)才具有不可估量的發(fā)展前景?！娟P(guān)鍵詞】 家庭教育，中西，傳統(tǒng)，差異從古至今，家庭教育在整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說(shuō)過(guò)；“國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)家。中國(guó)深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分。” 家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬(wàn)家庭的切身利益和迫切需求。不過(guò)在比較之前，我覺(jué)得我們應(yīng)該了解一下中西方國(guó)家的社會(huì)背景。眾所周知，中國(guó)是社會(huì)主義制度，而大多數(shù)西方國(guó)家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國(guó)提倡儒家思想，西方國(guó)家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點(diǎn)就是他們對(duì)家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭里，家長(zhǎng)的權(quán)威意識(shí)占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，平等，民主及人權(quán)。當(dāng)然，家庭教育是人類(lèi)的一種教育實(shí)踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來(lái)說(shuō)，它可以歸納于五點(diǎn)。重視家庭教育。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族都認(rèn)為家庭是一個(gè)人的第一所學(xué)校，而家長(zhǎng)是第一位老師。無(wú)論是中國(guó)，還是西方國(guó)家，無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。家教應(yīng)從小做起，及時(shí)施教?！额伿霞矣?xùn)》說(shuō)：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。”因?yàn)椤叭松仔?，精神?zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！倍磐舱J(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。父母在教育角色上的分工。無(wú)論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿(mǎn)足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對(duì)父愛(ài)敬畏有余，親愛(ài)不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。重視培養(yǎng)孩子熱愛(ài)求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國(guó)父母，一向深知這個(gè)道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書(shū)五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽(tīng)一段故事誦讀，這是西方家教的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作要比上萬(wàn)句指令性的灌輸有效的多。盡管如此，由于中西方地域的差異和各自文化的不同，使得中西傳統(tǒng)家教在更多的方面表現(xiàn)出各自的特色。據(jù)我所知，這大概涉及了十個(gè)方面。教育傾向不同。中