【文章內(nèi)容簡介】 以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。但莊子對宋榮子的“笑”并不 完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子是怎樣看的？列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風(fēng)，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。C別笑了哪種人能達到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調(diào),根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理。如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。四、小結(jié)：寫法上：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點。藝術(shù)上奇?zhèn)ピ幾H、充滿了浪漫主義的夸張想象，引人入勝。思想上超然物外，追求精神的絕對自由。文章讀到這里，你心里一定有不少感觸，梳理一下，寫下來，五分鐘時間。時間到，我們先不急著展示各位的精彩回答，首先讓我們帶著自己心中那一份感悟重新把詞讀一遍，好，相信這次朗讀讓你的體會更加深刻了。讓我們循著先生的情感變化，試背整首。（提升）你對這樣的境界有何看法？ 明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超現(xiàn)實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現(xiàn)實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。莊子的哲學(xué)其實就是人生哲學(xué)。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質(zhì)形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。你怎么認為？批注在課本相關(guān)文字旁邊，同學(xué)之間交流。這節(jié)課就上到這里，同學(xué)們，下課！我的試講完畢，謝謝各位評委老師！各位評委老師辛苦了！需要擦黑板么？第三篇：古抒情散文類《陳情表》試講稿 人教高語試講模板——詞《陳情表》（輕輕敲門三下）尊敬的各位評委老師，大家好。（鞠躬）我是今天B組的＃＃號考生。我今天試講的題目是《陳情表》。下面我開始我的試講。同學(xué)們，上課！同學(xué)們好，請坐！（導(dǎo)入）宋代學(xué)者說：“讀諸葛亮《出師表》不墮淚者，必不忠；讀李密《陳情表》不墮淚者，必不孝?！薄豆盼挠^止》也評價，這篇文章吐露的是“至性之言，自爾悲惻動人”。這節(jié)課就讓我們一起來感受這篇流傳千古的至孝美文。這節(jié)課我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)李密的《陳情表》。（板書文題）（整感）這篇文章的題目是“陳情表”，“表”這種文體，我們在初中就學(xué)習(xí)過《出師表》，(幻燈片：表：古代一種文體，是古代臣屬給君王的上書，內(nèi)容多為勸諫、辭免、慶賀、貢物等。它與一般上書奏折的不同之處在于，它常含有表示陳情、訴說心曲的意思。)放錄音范讀。認真傾聽，注意讀音和停頓，以及語氣緩急。上節(jié)課，我們梳理了文本中的相關(guān)文學(xué)常識和重點的虛實詞、文言句式，相信同學(xué)們在課前已經(jīng)做好了充分的復(fù)習(xí)，我們來簡單回顧分享一下：以組為單位，第一組一起吧，來完成重點字詞的注音及通假字這一部分。第二組找出句中的古今異義并解釋它的古義和今義各是什么。（派一名代表來完成吧）第三組來完成一詞多義這一部分。（一起，還是派個代表？）（對一詞多義我們?nèi)绻莆蘸玫脑?，對于提高我們翻譯文言文的能力會有很大的幫助）第四組同學(xué)來完成詞類活用和特殊句式這一部分。（還是找個同學(xué)代表吧，他說的不準確的地方，大家再補充）看來大家已經(jīng)為學(xué)習(xí)這篇文章打下了非常好的基礎(chǔ)，我相信這樣大家就能更加深刻地去領(lǐng)會文章的內(nèi)涵，體會其中所蘊含的情感了。帶著對文本的朦朧感知，這節(jié)課我們將更深入的走進文本。首先，請同學(xué)們大聲的朗讀一遍文本，讀準字音，注意停頓，思考一個問題，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？學(xué)生注意讀音和語氣的緩急。如果在閱讀過程中有什么感悟和疑惑，請批注在旁邊。好，開始，五分鐘時間。時間到，大多數(shù)同學(xué)都讀完了，在朗讀的過程中要注意讀音 煢煢孑立，形影相吊等讀音要讀準學(xué)生集體齊讀。誰來談一下，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？好，這位同學(xué)第一個舉手，你來試一試！好，請坐！我們一起來給這位同學(xué)的回答評價一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡潔。我們一起來幫他把答案刪改一下，一起來說：李密陳述的自己對祖母的孝情，對晉武帝的忠情，還有自己內(nèi)心當中因身世凄苦，因不能做到忠孝兩全而產(chǎn)生的苦情、為難之情。概括要做到全面而簡潔，找全要點之后進行必要的刪改，還真是概括的法寶。同學(xué)們以后可以在學(xué)習(xí)中注意運用。下面請同學(xué)快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關(guān)于文本，你還有什么疑問么？看誰的問題對我們深入文本最有價值，同桌之間可以互相交流。同樣，五分鐘時間。好，時間到。哪位同學(xué)來試試？最后排的那一桌，你們發(fā)現(xiàn)的問題是什么？好，請坐，你們倆不僅有一雙慧眼，還匠心獨運。為我們品讀文本提供了一條思路：李密向晉武帝陳述自己家有祖母需要奉養(yǎng)，不能應(yīng)詔赴任的實情。李密寫這篇表文想要達到的目的，用原文的話回答應(yīng)該是（“愿乞終養(yǎng)”）。晉武帝執(zhí)意要李密出山的原因，主要有兩個：一是拉攏人心，顯示皇恩浩蕩，因為李密在蜀漢曾經(jīng)做過官，出使過東吳，具有一定的外交才能；另一個原因就是李密因孝聞名，借李密來推行自己以孝治天下的國策?？墒抢蠲芗矣?6歲的老祖母，夙嬰疾病，且李密又是蜀漢降臣，心系蜀漢，故無法也無心出仕，因此寫了這篇奏章推脫朝廷的任命。但我們需要知道的是，李密陳情的對象不是一般的讀者，而是靠殺戮和陰謀奪得政權(quán)，為人陰險多疑的晉武帝司馬炎，那李密要如何去構(gòu)思這樣一篇文章，如何去表達才能既不招禍，又達到自己的目的，讓皇上答應(yīng)他的請求呢。這是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的重點。那么通過剛才的介紹，我們應(yīng)該明確，在李密寫給晉武帝的這篇表文中，主要是牽涉到了三個人物，他們是（祖母、晉武帝和李密自己），那圍繞著三個人物的關(guān)系，李密都陳述了哪些方面的情呢？（誰來說說，通過之前的閱讀，你所體會到的有哪些方面的“情”）師：文中李密陳述的自己對祖母的孝情，對晉武帝的忠情，還有自己內(nèi)心當中因身世凄苦，因不能做到忠孝兩全而產(chǎn)生的苦情、為難之情。那么下面我們就來看看李密是如何來陳述這些“情”打動晉武帝的。接下來，我們奇文共賞析，疑義相與析。走進他文，走進他人，走進他情?。ㄒ唬灾岳?，動之以情首先我們來看課文的第一段，李密上來就說：“臣以險釁，夙遭閔兇”，這句話是什么意思？（我因為命運不好，從很早的時候就遭遇了不幸的事情。）這句話在這一段中起到了什么樣的作用？（總攝、統(tǒng)領(lǐng)的作用，統(tǒng)領(lǐng)全段）為什么說是統(tǒng)領(lǐng)全段呢？（因為下面李密就把他遭遇的不幸一一地給我們分層列了出來）從以上的不幸中，我們可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照顧他，而后來則是祖母年老多病，李密照料祖母。他們之間的這種祖孫情和一般的一不一樣？（不一樣，是一種特殊情境下的孝情）這樣他們祖孫之間的關(guān)系我們可以概括為？（相依為命）李密和祖母相依為命，這樣的意思在第三段中也有照應(yīng)，有強調(diào)，大家找一找看看是哪些句子。（“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命?！保┠俏覀儸F(xiàn)在來分析一下，作者開篇便述說自身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依為命的關(guān)系，目的是什么？能起到什么樣的作用？讓晉武帝了解自己的苦處，并以此表現(xiàn)祖母對自己的養(yǎng)育之恩情深似海，希望借此能夠打動晉武帝，博得他的同情，使其能設(shè)身處地為自己想想，不再征召自己出仕。那作用呢？想一想，分析一下，這一段在全文內(nèi)容方面起到了什么作用？或者說為作者達到自己上表的目的，起到了什么作用？（生：輔墊??）師：為下文提出“愿乞終養(yǎng)”的請求作好了必要的鋪墊。在感情基調(diào)方面這一段又有什么作用？（生：??）應(yīng)該說第一段的這些描寫是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，這就奠定了文章悲涼的感情基調(diào)，讓晉武帝一開始便落入了凄苦悲涼的氛圍之中。所以我們在讀這一段時，一定要注意語速要放得慢一些，語調(diào)要低沉一些，應(yīng)該讀出（沉重、凄苦），似乎在敘述一個悲慘的故事一樣。我們一起把第一段讀一下。（讀第一段）李密本不能出仕，但朝廷卻又對他步步緊逼，我們把朝廷逼迫的句子讀一讀。（“詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。”）上至中央下到地方，從大家讀的語氣中我們就可以感受到什么？（各級逼迫的那種“急”。）那面對朝廷的步步緊逼，李密陷入了怎樣的處境當中？課文是怎么說的？（生：“臣欲奉詔奔馳??實為狼狽”）這是一種什么樣的處境？（進退兩難的窘迫境地，忠孝不能兩全）“進”難在哪？（進則無以報答祖母的養(yǎng)育之恩）“退”又難在哪？（退則不能回報朝廷的知遇之恩）朝廷的“知遇之恩“體現(xiàn)在哪？（“察臣孝廉”“舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”）李密列舉這些想說明什么？我李密不是一個心里沒數(shù)的人，我對朝廷的器重充滿了感激，就像他說的“非臣隕首所能上報”。這樣，（“臣欲奉詔??”）這幾句話我們就可以說是李密的真情流露，既有忠誠之心，又有孝順之情，但忠孝不能兩全，似乎讓讀的人也不由得為他著急。我想晉武帝當時也一定會有和我們一樣的感受。所以我們在讀這一處時要讀得快一些，讀出前面的感激，后