【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的一元理解）等多個(gè)方面入手。無論從那個(gè)方面來來說，這都是一項(xiàng)浩大而艱巨的工程，這也不僅僅是一場(chǎng)性革命，而是一種科學(xué)觀念的更新，是我們無法抗拒的思想觀念的革命與進(jìn)步?？茖W(xué)化性道德是一種價(jià)值觀，在這種價(jià)值體系之內(nèi)我們尊重他人擁有多元性生活的權(quán)利，我們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更為寬容和人性，但是我們雖倡導(dǎo)這種科學(xué)的價(jià)值觀，卻并不等同于倡導(dǎo)這種價(jià)值體系范圍之內(nèi)所允許的性生活方式。所以那些道德淪喪之類的批判聲是沒有道理的。我們依然倡導(dǎo)香草型的關(guān)系（西方人創(chuàng)造的與虐戀對(duì)立的詞，指一般的，尋常的性關(guān)系）而不是虐戀，倡導(dǎo)不換偶而不是換偶，倡導(dǎo)夫妻關(guān)系而不是一夜情，倡導(dǎo)長(zhǎng)期關(guān)系而不是短期關(guān)系，倡導(dǎo)一對(duì)一關(guān)系而不是一對(duì)多關(guān)系，倡導(dǎo)雙邊戀而不是多邊戀，倡導(dǎo)性交而不是自慰，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)性交而不是虛擬性愛，倡導(dǎo)兩人在家里做而不是多人在聚會(huì)上做……但是不倡導(dǎo)不等于反對(duì)，我們無權(quán)反對(duì)他人的合法權(quán)利。我們有權(quán)利倡導(dǎo)，同時(shí)也有義務(wù)尊重。如今的社會(huì)變革無時(shí)無刻不在發(fā)生，而發(fā)生在我們身邊的性革命正是這種變革之一。在變革的浪潮當(dāng)中，僅僅順應(yīng)是不夠的，我們會(huì)在潮流中變得盲目，以至于迷失。所以，我們的政府需要有所行動(dòng)，在這場(chǎng)革命中為社會(huì)中的眾人引路。首先，要加強(qiáng)性方面的立法，保障性工作者，同性戀作為公民的合法權(quán)利。其次，要在全社會(huì)尤其是青少年中普及性教育，增強(qiáng)性知識(shí)教育，促進(jìn)新一代健康成長(zhǎng)（這尤其要依靠社會(huì)工作者來解決），促進(jìn)社會(huì)的文明開化。幾千年來，中國(guó)歷史上的性觀念一直相當(dāng)文明開放（不一定完全科學(xué)），而近幾十年來性受到了嚴(yán)重的壓抑以至于產(chǎn)生一種社會(huì)性的變態(tài)。而如今，政治有了更為開放的發(fā)展，外來文化涌入，人們的意識(shí)形態(tài)也受到多元觀念的影響，舊的性道德已不適于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的幸福，甚至與人權(quán)，自由等觀念向違背，所以新的科學(xué)化的性道德應(yīng)當(dāng)即時(shí)得到提倡，否則社會(huì)便會(huì)進(jìn)入一種失范狀態(tài)，正常的社會(huì)秩序就會(huì)受到?jīng)_擊。而變革的同時(shí)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)以及反對(duì)聲音也會(huì)在各方面響起，性學(xué)更將在生活中更為廣泛地影響著我們。言難盡，意亦無窮，而我在李銀河博士的書中得到了最為簡(jiǎn)單的啟示：在這場(chǎng)性革命中，我們需要做的是在一片更為開放的天空中經(jīng)歷風(fēng)雨，認(rèn)清方向，只有這樣，小的幸福，大的和諧才會(huì)長(zhǎng)久地存在。第二篇：關(guān)于李銀河性社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)淺談關(guān)于李銀河性社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)淺談李銀河是當(dāng)代中國(guó)最富有社會(huì)影響力同時(shí)又最富有爭(zhēng)議性的社會(huì)學(xué)家。她在性社會(huì)學(xué)方面大膽的言論給中國(guó)社會(huì)的性文化帶來了巨大的沖擊。對(duì)此，我們從文化社會(huì)學(xué)的角度來進(jìn)行分析。在李銀河心目中，“性自由”的底線是：第一，當(dāng)事人自愿；第二，私密場(chǎng)所；第三，成人之間。進(jìn)而她提出了諸如“一夜情和婚外戀是合法的，賣淫非罪化”等諸多挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的觀點(diǎn)。但是性社會(huì)學(xué)究竟研究的是什么呢？引用著名性社會(huì)學(xué)家潘綏銘先生的定義：“即研究關(guān)于性的社會(huì)屬性、社會(huì)觀念、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)行為、社會(huì)角色、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷以及相關(guān)的社會(huì)問題等等。”它的研究目標(biāo)同社會(huì)學(xué)的研究目標(biāo)應(yīng)該完全一致，應(yīng)該有一個(gè)社會(huì)學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。而根據(jù)李銀河的性學(xué)三基石，自愿、私密、成人來看，也就是說“換妻、婚外情”等行為都是合理的。我之所以用合理而非合法是因?yàn)楹茈y從中看出道德和法律的作用。她這些在當(dāng)今社會(huì)都算是亞文化了。而她的這些觀點(diǎn)應(yīng)該深受西方二十世紀(jì)六七十年代的性解放思潮的觀點(diǎn)影響。是一種文化的接觸、突變，通過與西方性解放思潮思想的接觸、融合，產(chǎn)生了她現(xiàn)在的理論。但是個(gè)人而言，不是很贊同她的觀點(diǎn)。首先，文化是一個(gè)積累的過程，李銀河的思想能在中國(guó)現(xiàn)在有如此的影響力與中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于性的壓抑有關(guān)，隨著改革開放，人們的思想也發(fā)生了巨大的變化，人們?cè)趯で笠环N解脫的方式，于是跟西方的性解放一樣，人們也首先從此處開始了。但是文化是具有社會(huì)整合的功能，文化應(yīng)作為社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。從這一點(diǎn)來講，從西方性解放的后果來看，這種理論都是不利于社會(huì)穩(wěn)定的。西方性解放運(yùn)動(dòng)的二十年后，離婚率、未婚媽媽、各種疾病、青少年犯罪率激增等各種社會(huì)問題全部凸顯出來。這是需要用時(shí)間才能證明出的慘烈的代價(jià)。其次，李銀河的這種觀點(diǎn)還是一種對(duì)道德的摧殘。雖然她認(rèn)為比如“婚姻制度不是永恒的，一夫一妻模式顯得過于單調(diào)”這些在道德上沒有問題，但是個(gè)人覺得深究的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中的道德問題，甚至不僅是道德問題，更牽涉人類文明的問題。舉個(gè)例子，比如關(guān)于一夫一妻過于單調(diào)，如果一對(duì)夫婦他們有了孩子，他們自己每天去參加所謂的換妻活動(dòng)，把他們的孩子置于何地呢？當(dāng)他們每天尋歡作樂的時(shí)候有想過他們的孩子？孩子的思想觀念，教育怎么進(jìn)行呢？父母都那樣，他們的孩子會(huì)不會(huì)在未成年時(shí)就已經(jīng)性混亂呢？那樣，即使說是“自愿私密，成人”又有什么用呢？鼓勵(lì)所謂的換妻，其實(shí)只是為了滿足個(gè)人的私欲，把社會(huì)性用自然性代替了。我們每個(gè)人都是社會(huì)人，放縱所謂的欲望從社會(huì)進(jìn)程來看也許是一種打破傳統(tǒng)束縛的進(jìn)步，但是從人類進(jìn)程來看，其實(shí)是一種從理性到獸性的倒退。最后，李銀河的這種觀點(diǎn)也是對(duì)法律的無視。性貿(mào)易或者性賄賂已經(jīng)成為全球性的犯罪了。事實(shí)表明，有文化、有財(cái)富的人，不一定有道德。性商業(yè)與性文化繁榮的背后是財(cái)富的兩極分化。在富人盡情“性消費(fèi)”、“性享受”的背后，是窮人母女的的血和淚。難道這是一種“文明與進(jìn)步”？李銀河說應(yīng)該賣淫非罪化，認(rèn)為只要是自愿、私密、成人即可，那么那些被拐賣婦女在沒有任何反抗的能力之后，只能去賣淫，難道也能算自愿嗎？那些迫于主人或上司的權(quán)威而不反抗也是自愿，但那真是自愿嗎？對(duì)于類似的觀點(diǎn)不一一再舉，但是顯而易見，這些都是對(duì)法律和人性的無視和忽略。其實(shí)對(duì)于她早些年關(guān)于同性戀的觀點(diǎn)和書籍也曾經(jīng)看過，并且感覺很有道理。讓這一代的年輕人對(duì)于這種以前中國(guó)社會(huì)談之色變的話題解開了神秘的面紗。我對(duì)于她的觀點(diǎn)不是全盤否定的，那就是一種文化偏見了。我認(rèn)為，性社會(huì)學(xué)這種文化它的社會(huì)意義解開性的神秘面紗，使人更加科學(xué)理性的對(duì)待性，而不是這樣過于極端。美國(guó)在上世紀(jì)六十年代有的性解放思潮，在八十年代美國(guó)人開始回歸理性，因?yàn)槌林氐拇鷥r(jià)讓人們反思，美國(guó)人自己也稱那是頹廢的十年。在四十多年后的中國(guó)，也開始走西方的老路，難道沒有看到那樣沉痛的教訓(xùn)嗎？一定要用時(shí)間再去證明一次才能回歸理性嗎？ 在提倡自由戀愛的今天，可以說這種提倡本身就有呼吁讓性和真愛家庭結(jié)合在一起的寓意。一夜情如果按照李銀河提倡的那種性與情分開那樣，根本只能說是“一夜性”，因?yàn)楹翢o情可言。而毫無情可言的性跟動(dòng)物的性行為有什么區(qū)別呢？而如果讓性與真愛結(jié)合起來，那么婚姻制度也許就真能永恒不是嗎。李銀河是那么深愛著王小波，那么不知道她對(duì)著王小波那么多年是否有感覺單調(diào)過。用一個(gè)或許不太恰當(dāng)?shù)恼f法，覺得這就像真正制造毒品的人從來不吸毒一樣，吸毒的人都是那些沒有理性思考和禁不住誘惑的人。她的理論也許就如此吧。第三篇：讀書心得李銀河讀《教育，詩意地棲居》心得李銀河朱華忠，男,中國(guó)教師俱樂部骨干群成員。江蘇省金壇市第二中學(xué)教師語文教師，常州市作協(xié)會(huì)員，在省級(jí)以上報(bào)、刊發(fā)表教育教學(xué)文章300余篇，出版教育專著《與心靈一起舞蹈》、《教育，詩意地棲居》和《逆轉(zhuǎn)課堂：探索快樂自學(xué)之道》等