【文章內(nèi)容簡介】 場，各顯身手；或歌或舞或嬉戲，用歌聲和舞蹈來講述自己的故事，希望能夠被選中，最后，當(dāng)年曾經(jīng)光彩照人今日卻無比邋遢的貓葛莉茲貝拉以一曲《回憶》打動了所有在場的貓，成為可以升上天堂的貓?！敦垺肥且院唵蔚膽騽〗Y(jié)構(gòu)來承載舞蹈、音樂及舞美等元素來展現(xiàn)百老匯式的音樂劇。簡單的故事情節(jié)，但整個劇它通過不同的音樂旋律，舞蹈編排，場景設(shè)計(jì)，服飾裝扮，展現(xiàn)出其非凡的魅力。首先，音樂和舞蹈是《貓》這個劇的一個不得不提的特色。整部音樂劇的樂曲尤其非常優(yōu)美動人, 除去歡快的爵士型音樂, 還有激烈的搖滾、幽怨的布魯斯以及高貴典雅且?guī)Ч诺滹L(fēng)味的古典流行樂, 在將近三小時的演出中, 共容納了二十三首獨(dú)創(chuàng)樂曲, 隨著劇情的推進(jìn), 曲式氛圍由主線爵士音樂轉(zhuǎn)接各種類型音樂元素, 形成主曲副曲相互呼應(yīng)的流暢式傾瀉，帶給觀眾無盡的審美享受?！案时蓉垺敝姓淠狳c(diǎn)點(diǎn)的嗓音明亮抒情, 旋律婉轉(zhuǎn)動聽；“英雄貓”的男中音音色緩慢地唱出了抒情部分, 接著音樂突然變成歡快的爵士風(fēng)格, 杰里羅倫、迪米特、邦巴露娜的三重唱合在一起時立刻形成華麗花哨的音調(diào), 一種快樂夸張的感覺油然而生。除了配合不同舞蹈場面的舞曲外，前后四次出現(xiàn)的主題曲《回憶》更是一首百聽不厭的金曲。而舞蹈部分，為了傳情達(dá)意，編導(dǎo)們不惜用了大量的舞蹈場面來表現(xiàn)貓的不同特征和性格。這里既有輕松活潑的踢踏舞，又有凝重華麗的芭蕾舞，還有充滿動感的爵士舞和現(xiàn)代舞。別具匠心，不拘一格。尤其是那段長達(dá)十幾分鐘的“杰里克舞會”的舞蹈，場面宏大，激情澎湃，讓人看得如癡如醉。其次，在舞臺美術(shù)方面，《貓》的舞臺也極精彩?！敦垺氛w舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)基本是追求氣氛渲染,使得觀眾自然而然地融入劇情,這是《貓》劇獨(dú)一無二的帶給觀眾一種情境式的觀劇體驗(yàn)。由“從貓兒眼里看到的世界”的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，觀眾從自己坐的座位角度看到一個垃圾場，上面堆放著1500多個牙膏皮、碎碟子、壞信用卡、可樂罐、廢棄的汽車等等各式垃圾，全部都按照貓眼中的尺寸放大。臺上還有一座重達(dá)5噸的天橋，供貓兒上下戲耍，演出時橋下有三個工作人員躲在里面控制煙霧、燈光、變出“魔術(shù)貓”?！敦垺分腥宋锏幕b，全劇共有36只貓，他們的化裝全按各個貓兒的形象特征來設(shè)計(jì)，逼真地繪出了不同年齡、性別的貓的膚色和皮毛花紋，每個演員都被畫成了一個與其身份相符的貓臉，再配上30多個不同色澤和質(zhì)感的假發(fā)，以及多達(dá)250多套服裝，活靈活現(xiàn)地裝扮出了一只只性格各異的貓兒。最后形形色色的貓的形象是這個劇的一大亮點(diǎn)，其中令我印象深刻的貓的形象有：“領(lǐng)袖貓”。貓族中的首領(lǐng)，充滿智慧和經(jīng)驗(yàn)，他必須出席一年一度的貓會，并最后決定哪一只貓能夠升天獲得重生；“迷人貓”，劇中成熟女性的代表，全劇舞會高潮時她是領(lǐng)舞者，在青藍(lán)色調(diào)的光線下，惟有她的紅色皮毛洋溢著溫暖；“魅力貓”，年輕時是貓族中最美麗的一個，厭倦了貓族的生活到外面闖蕩，但嘗盡了世態(tài)炎涼，再回到貓族時已丑陋無比——她的樣子最像人類，長發(fā)披肩，身穿黑色晚禮服，腳蹬一雙高跟鞋。一曲《回憶》平息了所有貓兒對她的敵意，喚起了對她的深深同情和憐憫。其次還有“富貴貓”、“保姆貓”、“劇院貓”、“搖滾貓”、“犯罪貓”、“迷人貓”、“英雄貓”、“超人貓”、“魔術(shù)貓”等。這群五花八門、各不相同并被擬人化了的貓兒組成了貓的大千世界。在舞會上，它們各顯身手；或歌或舞或嬉戲，上演了一出蕩氣回腸的“人間悲喜劇”，訴說著愛與寬容的主題。不像《歌劇魅影》中繁華褪盡似的無奈，也不像《鐘樓怪人》里動人心魄的悲壯，《貓》給我的影像是雜亂無章的，是神秘莫測的，但也是統(tǒng)一唯美的?！敦垺窂膭∏榈奖硌?，無一不充滿著詭異凌亂的色彩，然而回味起來卻似乎又有著共同的中心。可能是最后老戒律伯最講的“貓與人的世界是同樣的”，也可能是魅力貓唱出的《回憶》中所蘊(yùn)涵的人生哲理，或者是其他更深層次的東西。無論如何，貓劇確實(shí)散發(fā)著一股令人無法抗拒的魔力，令人們不得不臣服在它的意境之下。第五篇：徐悲鴻作品欣賞徐悲鴻作品欣賞徐悲鴻（—）。男，漢族，江蘇宜興人。自幼隨父親徐達(dá)章讀書學(xué)畫。十三歲時家鄉(xiāng)遭水災(zāi)，隨父流浪江湖賣畫為生，繪畫以“神州少年”題款。1915年去上海，謀事不遂返回鄉(xiāng)里。第二年又去上海，以典當(dāng)度日，后投畫上海審美館館長高劍文、高奇峰兄弟，得以出版銷售。同年考入震旦大學(xué)法文系。后明智大學(xué)征求倉頡畫像，投畫中選，因之結(jié)識康有為、王國維諸人，得機(jī)會包覽金石書畫名作，開始嘗試結(jié)合西洋畫的明暗透視表現(xiàn)中國畫的空間體積，創(chuàng)作大量的國畫作品。1917年去日本，傾囊購畫，半年后回上海，后去北京，被聘為北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師。1919年由羅癭公、蔡元培推薦去法國留學(xué)，考入法國高等美術(shù)學(xué)校，以校長弗拉孟為師，結(jié)識名畫家達(dá)仰，得益良多。1923年所作油畫入選法國全國美術(shù)作品展覽，獲得好評。1925起創(chuàng)作日趨成熟，有油畫《蕭聲》、《蜜月》、《原聞》、《悵望》、《撫貓人家》等相繼完成，優(yōu)以《蕭聲》、《遠(yuǎn)聞》為人稱頌。1927年去瑞士，意大利，在歐期間觀摹了大批古今繪畫名作和雕塑藝術(shù)珍品，視野大開。1927年4月回國任田漢籌辦的南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任，不久又任中央大學(xué)教授，教學(xué)之余創(chuàng)作完成具幅油畫《田橫五百士》。1929年由蔡元培推薦，任北平藝術(shù)學(xué)院院長，大力提倡國畫革新，反對因襲守舊。后因聘齊白石為教授遭人攻訐，辭職回南京，又任教于中央大學(xué)藝術(shù)系。1933年完成具幅油畫《徯我后》，并先后去法國、意大利、蘇聯(lián)等國舉辦中國近代繪畫展覽，去比利時、德國舉辦個人畫展。1934年秋回國。1935年去廣西寫生，創(chuàng)作了《風(fēng)雨思君子》、《晨曲》、《古柏》等中國畫。1937年后仍任教于中央大學(xué)，在重慶創(chuàng)作了《負(fù)簣巴婦》、《巴人汲水》、《自寫》等中國畫。1940年春應(yīng)泰戈?duì)栔ビ《戎v學(xué)，為泰戈?duì)?、甘地畫像，并舉辦個人畫展。后赴印度大吉嶺，創(chuàng)作有中國畫《愚公移山》《喜馬拉雅山》等，油畫《喜馬拉雅山的晨霧》。1940年底去新加坡日夜作畫，第二年在吉隆坡、檳榔嶼等城市舉辦籌賑畫展。1942年夏抵重慶，先后在貴陽、重慶、成都等地舉辦個人畫展。在國內(nèi)外舉辦多次畫展之所得全部賑濟(jì)國難災(zāi)民。1946年任北平藝術(shù)學(xué)校校長，并任北平美術(shù)工作者協(xié)會名譽(yù)會長。1949年去布拉格出席世界和平大會，同年被任命為中央美術(shù)學(xué)院院長，并當(dāng)選為中國美術(shù)家協(xié)會主席。國畫創(chuàng)作堅(jiān)持師法造化的寫實(shí)傳統(tǒng)，吸取外來的藝術(shù)技巧來豐富中國畫的表現(xiàn)方法，能融會中西、貫通古今，達(dá)到精湛的藝術(shù)技巧和濃厚的民族特色的高度結(jié)合。作品內(nèi)容豐富，題材廣泛，山水、人物、鳥獸、花卉無不落筆有神，刻劃盡致。尤擅畫馬，所畫奔馬，意蘊(yùn)深刻，神形兼?zhèn)?，稱譽(yù)海內(nèi)外。從事美術(shù)教育工作數(shù)十年，重人愛才，獎掖后生，幫助同人，當(dāng)代有成就的藝術(shù)家出其門下或受其指導(dǎo)者甚多，一生對中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。奔馬圖1941年，紙本水墨13076厘米徐悲鴻紀(jì)念館藏徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長沙會戰(zhàn)期間。此時，抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。在此幅畫中，徐悲鴻運(yùn)用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐?。馬腿的直線細(xì)勁有力，有如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動感。整體上看，畫面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的雙腿和馬頭有很強(qiáng)的沖擊力，似乎要沖破畫面。徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意，顯出“躑躅回顧，蕭然寡儔”之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。而建國后，他的馬又變“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。愚公移山圖1940年，紙本設(shè)色徐悲鴻