【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 腦之后又接受的?？偠灾@個(gè)時(shí)期宋江的思想雖然影響了眾人，但并沒(méi)有使梁山遭受損失，宋江觀念里的“忠”、“義”還是對(duì)等的。四、宋江的“反抗”（一）題詩(shī)言志宋江本身走上反抗的路子也是充滿矛盾的。對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋江是反抗的，他在潯陽(yáng)樓上寫的兩首反詩(shī)就是個(gè)說(shuō)明?！白杂自ソ?jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口!”心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤??！八麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”潯陽(yáng)樓題反詩(shī)，是宋江向整個(gè)黑暗社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。到了這個(gè)時(shí)候，宋江道德上的義氣和政治上的反抗性已經(jīng)膠著在一起了，成為宋江性格發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，這時(shí)的宋江對(duì)昔日的懷才不遇充滿了憤懣，對(duì)如今的屈辱囚徒生活強(qiáng)烈不滿，對(duì)今后報(bào)仇雪恨的信念堅(jiān)定了，這時(shí)已不是地主階級(jí)的無(wú)病呻吟了，而是強(qiáng)烈反抗思想的自然流露。他公然宣稱要效法黃巢，勇敢的站起來(lái)造反。徹底結(jié)束了逃避喝反抗依違不定的狀態(tài)，終于走上了水泊梁山。這時(shí)的宋江已經(jīng)認(rèn)清了去梁 12山泊，投入了反抗的洪流，這才是他唯一的生路。（二）眾聚梁山宋江的一生因?yàn)槠湫愿穸靡猿删停惨蚱湫愿穸庥鰵?，正所謂“成也蕭何敗蕭何”。宋江忠孝雙全美名遠(yuǎn)播，使他獲得了巨大的社會(huì)聲譽(yù)，但正所謂樹(shù)大招風(fēng)，“殺惜”使宋江玉過(guò)去訣別，把他推上了亡命的道路，這便點(diǎn)燃了宋江不得不上梁山的導(dǎo)火線。一切不由自主了，生辰綱案發(fā)，宋江在他的復(fù)雜性格驅(qū)使下，已開(kāi)始走向了生命里最重要的轉(zhuǎn)折。如果一開(kāi)始是宋江自覺(jué)不自覺(jué)地選擇了梁山作為 他獲得利益的一個(gè)重要籌碼，那么后來(lái)就是梁山選擇了宋江，宋江聚友很強(qiáng)的凝聚力，一百零八好漢能共聚梁山不得不說(shuō)是他的功勞。五、鮑鵬山眼中的宋江（一）收買人心，美化自己宋江是仗義的，但他的仗義，很多的時(shí)候卻讓人覺(jué)得他是有收買人心之嫌，宋江收買人心的方法無(wú)非是小恩小惠，小恩小惠是宋江慣用的技巧，又如宋江在幫助別人后，常有意無(wú)意露出名號(hào)，說(shuō)明他內(nèi)心深處洋溢著一種極度的虛榮感。上梁山前，他就是靠這種方式獲得“及時(shí)雨”的稱號(hào)，上梁山后，他便是把這招運(yùn)用得出神入化。梁山通過(guò)巧取豪奪，宋江的假公濟(jì)私，常常大大方方的把“黃白之物”送給想拉攏的人，于是，他竭力偽裝出謙恭低下的模樣，遇人便拜，見(jiàn) 13人就讓，觸情便哭，和顏悅色，一副甘居人下，與世無(wú)爭(zhēng)的瀟灑形象，然而在清風(fēng)寨，為賺取秦明入伙，宋江派兵裝成秦兵，殺了青州數(shù)千無(wú)辜百姓，使慕容知府誤殺了秦明的妻兒老小，難道這是仁德之為嗎？宋江通過(guò)這種取之予之的方法，籠絡(luò)了不少人，收買了人心并美化了自己。（二）、童謠天書，神化自己“京師童謠”事件不是空穴來(lái)風(fēng)，它是宋江一手策劃的。陳勝、吳光的篝火孤鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無(wú)不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭(zhēng)策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對(duì)黃文炳說(shuō)：近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道：“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在山東?！币虼藝诟老鹿?，緊守地方，黃文炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩(shī)，呈與蔡九知府道，事非偶然也！結(jié)合宋江潯陽(yáng)樓所題反詩(shī)與街市童謠，他指出：“童謠應(yīng)在宋江身上。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。甚至可以說(shuō)，宋江需要蔡九知府獲得這個(gè)判斷。這個(gè)判斷以及后來(lái)事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。顯然，他用京師童謠來(lái)為他投身起義事業(yè)作社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚義慶筵時(shí)，宋江大談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步以 14眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，他還策劃了個(gè)天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險(xiǎn)后，裝神弄鬼，故作玄虛，在馬上以手加鞭，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出了九天玄女娘娘傳授天書三卷的說(shuō)法，似幻亦真。天書只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個(gè)名堂來(lái)。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運(yùn)，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說(shuō)吳用巴不得有此一說(shuō)，就是其他粗直的梁山好漢聽(tīng)說(shuō)后也心安理得，樂(lè)意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。但是，天書神術(shù)罕見(jiàn)施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背通了第三卷回風(fēng)返火的咒語(yǔ)并秘訣，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。你說(shuō)天書可助宋江輔國(guó)安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；你說(shuō)要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠(chéng)可憫也?。ㄈ?、處心積慮，壯大自己宋江生平仗義疏財(cái)使得他結(jié)交了不少江湖朋友，為自己編織了一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對(duì)宋江是一個(gè)極大的沖擊！經(jīng)過(guò)大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕 15對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)他在梁山的地位，在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般都被安排同晁蓋一塊守山。不被重用，而被重用的除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來(lái)，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。對(duì)宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后，他引出盧俊義這位山外之熱來(lái)活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時(shí)能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，宋江途徑梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推辭，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不爭(zhēng)隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，情愿只就眾位手里乞死。這一哭，誰(shuí)敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問(wèn)呢！晁蓋臨終為傳位于宋江，而宋江見(jiàn)晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。如此義氣，誰(shuí)還懷疑他的 16無(wú)限心機(jī)呢？（四）有仇必報(bào)、心狠手辣有仇必報(bào)是凡人的性格特征，宋江雖然沒(méi)有做到睚眥必報(bào)，他還是很有肚量的，但是只要遇到陷害而危及到性命，在得救之后，宋江的報(bào)復(fù)是瘋狂可怕的。第33~35回中，宋江被清風(fēng)寨知寨劉高拿住折磨，誣陷成賊，獲救之后，有文道：“宋江早傳下號(hào)令：休要害一個(gè)百姓，休傷一個(gè)寨兵。叫先打入南寨，把劉高一家老小盡都?xì)⒘恕！钡?1回中，宋江對(duì)待陷害自己的黃文炳一家，更是實(shí)行了“三光”政策?！八谓葏嚷暫?，殺將入去。眾好漢亦各動(dòng)手，見(jiàn)一個(gè)，殺一個(gè)，見(jiàn)兩人，殺一雙，把黃文炳一門內(nèi)外大小四五十口，皆殺盡了，不留一人??”黃文炳本人更是被割了烤肉，心肝被做了醒酒湯。為了報(bào)仇和梁山的發(fā)展，宋江打下了祝家莊和曾頭市，祝家莊的結(jié)果是全滅，連盟友扈家莊也被殺的只留下扈氏兄妹兩人，曾頭市同樣如此，一門老少盡數(shù)不留，射殺晁蓋的史文恭也被剖腹剜心。宋江報(bào)仇，不是滅人滿門，就是虐殺仇人，同時(shí)掠人財(cái)物，燒光其家，手段極其殘忍惡劣。即便招攬人才，宋江有些事也做的很過(guò)火，牽連無(wú)辜。第34回中，宋江為了讓秦明入伙，冒充秦明在青州城外大開(kāi)殺戒。“待到城外看時(shí)，原來(lái)舊有數(shù)百人家，卻都被火燒做白地，一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子?jì)D人，不計(jì)其數(shù)?！钡?1回中，為了招攬朱仝，更是指使李逵殺了方年 17四歲，有恩于朱全的知府的兒子。像這樣的例子還有很多，可以說(shuō)，秦明、朱仝等人是被宋江用很卑鄙的手段“逼”上梁山的，宋江為達(dá)目的不擇手段，心狠手辣，這也是他令人詬病的地方。由此看來(lái)，宋江身上優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)并存，他并非是一塵不染的圣人，也不是十惡不赦的壞蛋，而是一個(gè)有血有肉，有喜有怒的凡人。六、毛澤東及魯迅對(duì)宋江的評(píng)價(jià)毛主席評(píng)“水滸宋江”，看過(guò)水滸的人應(yīng)該對(duì)宋江有一定的了解，宋江是一個(gè)有才能的人，其才可以作一個(gè)好皇帝，他本人對(duì)一點(diǎn)也有所認(rèn)可。宋江是一個(gè)有意識(shí)形態(tài)，有理想，有抱負(fù)的人，他想施展自己的本領(lǐng)。這就不難理解他一開(kāi)始打出“替天行道”的大旗這時(shí)候還代表了人民的某種意愿，后來(lái)又愿意并且想辦法接受招安。他的理想和抱負(fù)決定他要接受招安并且為招安做出諸多努力。宋江接受招安后，他的身份和地位已經(jīng)有一個(gè)代表人民某種意愿的人走向了與人民為敵的剝削階級(jí)的行列，和人民的關(guān)系走向了階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾。但是招安對(duì)宋江來(lái)說(shuō)是對(duì)的，這是他的意識(shí)形態(tài)所決定的，他認(rèn)為只有這樣他才可以施展自己的抱負(fù)，是他自己早有選擇的道路。做了剝削階級(jí)后，他卻因?yàn)閯兿麟A級(jí)的內(nèi)部矛盾而選擇了投降，因?yàn)樗环椿噬希灾挥型督?，最后走到死魯迅在《三閑集?流氓的變遷》中說(shuō):“一部《水滸》,說(shuō)得很分明:因?yàn)椴环磳?duì)天子,所以大軍一到,便受招安,替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”這就一針見(jiàn)血地指出了它的要害。這是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法,對(duì)《水滸》作出的正確評(píng)論。魯迅評(píng)《水滸》評(píng)得好,首先在于抓住了它“所反對(duì)的是奸臣,不是天子”這樣一個(gè)根本問(wèn)題。魯迅：“俠”字漸消，強(qiáng)盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是“替天行道”。他們所反對(duì)的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說(shuō)得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜======不“替天行道”的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。七