【正文】 役之后，宋江的名望達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，他的理想實(shí)現(xiàn)了。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。要不上梁山當(dāng)賊頭，要不乖乖等著被朝廷處死。七、個(gè)人總結(jié)天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！边@就一針見血地指出了它的要害。六、毛澤東及魯迅對宋江的評(píng)價(jià)毛主席評(píng)“水滸宋江”，看過水滸的人應(yīng)該對宋江有一定的了解，宋江是一個(gè)有才能的人，其才可以作一個(gè)好皇帝，他本人對一點(diǎn)也有所認(rèn)可。為了報(bào)仇和梁山的發(fā)展，宋江打下了祝家莊和曾頭市，祝家莊的結(jié)果是全滅，連盟友扈家莊也被殺的只留下扈氏兄妹兩人，曾頭市同樣如此，一門老少盡數(shù)不留，射殺晁蓋的史文恭也被剖腹剜心。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推辭，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，情愿只就眾位手里乞死。不被重用，而被重用的除林沖外，皆是宋江至交或心腹。你說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；你說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。天書只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。上梁山前，他就是靠這種方式獲得“及時(shí)雨”的稱號(hào)，上梁山后，他便是把這招運(yùn)用得出神入化。他公然宣稱要效法黃巢，勇敢的站起來造反。四、宋江的“反抗”（一）題詩言志宋江本身走上反抗的路子也是充滿矛盾的。另外，《水滸傳》有幾次比較大的戰(zhàn)役，打祝家莊、曾頭市、高唐州、青州、北京城，贏童貫，敗高俅，戰(zhàn)果累累，但大多數(shù)他都是為了救自己的兄弟而打仗，打祝家莊是為了救時(shí)遷，打高唐州是為了救柴進(jìn)，打青州是為了救孔明，打北京城是為了救盧俊義。可見宋江從心底是忠于朝廷忠于皇帝的，但此時(shí)他沒有將自己的思想灌輸給眾人，只是他一人心底從“忠”罷了。為了逃避朝廷的懲處，他不得不亡命江湖，四處流浪。更是收羅了包括醫(yī)生、獸醫(yī)、裁縫、鐵匠、船匠、石匠等一大批優(yōu)秀的后勤人員，大大增加了梁山的實(shí)力，使梁山能夠與朝廷抗衡。第223回中，宋江遇到武松，此時(shí)的武松還未有打虎之舉，屬無名之輩，來到柴進(jìn)莊上待了一年矣，因“性氣剛”，始終不招喜歡豪杰名士的柴進(jìn)的待見。書中第62回，盧俊義被刺配沙門島，臨行前，盧俊義（對董薛二人）道：“小人今日受刑，杖瘡疼痛，容明日上路。勇猛如關(guān)勝、呼延灼等一流的武將都是如此歸服，甘心去作宋江手下的一名小卒。（三）自知之明、知人善用人生有涯知無涯，欲知人者，必先知己；欲覺悟者，先覺自心；知人者智，知己者明。《左傳?襄公十一年》有“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)”。心里望晁天王能逃過此劫，表面上卻也做個(gè)要緝拿賊人的樣子。觀察略少坐一坐。因此，天下不論識(shí)與不識(shí)的，提起宋江莫不交口稱贊，也無不以結(jié)識(shí)宋江為榮。這四個(gè)綽號(hào)實(shí)際上重點(diǎn)介紹了宋江平時(shí)的為人和喜好，而且都是正常工作之外的表現(xiàn)，比如“愛習(xí)槍棒”、“ 揮金似土”、“ 排難解紛”、“ 扶人之困”等等，這些好處多都具有一些江湖上的感覺，在民間宋江是一個(gè)喜歡做好事、愿意做好事的熱心人，無論是在家庭倫理上還是在社會(huì)關(guān)系中他以自己的作為贏得了大家普遍的認(rèn)可。宋江的性格是在說話人的描述中逐漸豐富起來的。五月，在宋江等人登岸時(shí)遭到了官兵的埋伏，不僅被死死包圍，船只也被焚燒，斷去了退路。梁山泊位于山東，因?yàn)辄S河的幾次缺口泛濫和周圍的湖泊匯成一片，從不知名的小湖泊變得有八百里的廣闊水域。其次，我們再從宋江的身材來說，水滸之中的原話是“身軀六尺”，六尺身高在古代人之中，和侏儒五尺僅僅只有一尺之差，這說明宋江是一個(gè)身材矮小之輩。此時(shí)，祝家莊的兩大盟友李家莊和扈家莊都已經(jīng)分離出去了，宋江在祝家莊之內(nèi)安排內(nèi)奸，從內(nèi)部瓦解了祝家莊的防線，這才成功打下祝家莊。祝家莊本是一個(gè)家族式的黑幫集團(tuán)，因?yàn)榍撇黄鹚戳荷揭蝗喝?，得罪了梁上的人馬，被宋江領(lǐng)兵攻打?！端疂G傳》第四十一回“還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女”中講到宋江不聽晃蓋勸執(zhí)意下山要去救家中老父，被官兵圍堵，只得奔入還道村里來，尋路躲避，進(jìn)了一座古，在玄女廟神櫥里躲避。首戰(zhàn)失利的宋江知道，如果自己就這樣回去，肯定會(huì)收到山上兄弟的輕視，自己的第二把交椅的位置可能都會(huì)不保。我們通過對《水滸傳》宋江的人物分析，就能看出，水滸傳中的宋江的確是不受作者待見的人物。宋江對每個(gè)加入山寨的人，都會(huì)假意謙讓，要將自己的位置讓給別人，宋江明知自己的地位在梁山不可動(dòng)搖，卻還要假意謙讓，這是不是有點(diǎn)虛情假意？最后，再從宋江的結(jié)局來看，宋江是被高俅毒死的，他在臨死之前，用同樣的方法毒死了無辜的李逵，為的就是怕李逵在他死后造反，壞了梁山好漢的名聲。宋徽宗宣和元年（1119年），宋江在梁山泊正式起義，加上自己有三十六個(gè)頭領(lǐng)。很多驚心動(dòng)魄的場面，都和他的名字聯(lián)系在一起，宋江是《水滸傳》里的第一號(hào)人物，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人物形象之一?！端疂G傳》成書過程中，又結(jié)合雜劇戲曲的刻劃，對其人其事進(jìn)行了全面“包裝”?！度菖c堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，3自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道學(xué)真強(qiáng)盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。他是仗義英雄，講究一個(gè)義字。他通風(fēng)報(bào)信后，更是不慌不忙。當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，便將法度拋之腦后了。當(dāng)宋江成為梁山義軍首領(lǐng)以后，他關(guān)懷兄弟，對梁山 5好漢不分上下，一律兄弟相稱，一百零八為英雄，在征方臘的廝殺中，每死去一個(gè)兄弟，宋江都會(huì)為之流淚、悲傷；每散去一個(gè)兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾兄弟不棄，暫居尊位；員外生于富貴之家，長有豪杰之譽(yù)，雖然有些兇險(xiǎn)，累蒙天佑。刺配途中，宋江叮囑押解公差走小路躲開梁山。”這段對話可以看出，薛霸明顯有索賄之嫌，可憐的盧俊義看不明白，一個(gè)“訴”字表明了他的不甘，理直氣壯頂撞，又一次惹來了怒罵?！巴翘鞙S落人”，均有相見恨晚之嘆。18回中，他明知晁蓋截取生辰綱，犯了彌天大罪，但他“擔(dān)著血海也似干系”，冒險(xiǎn)私放晃蓋。宋江的義，不僅使他俠名遠(yuǎn)揚(yáng)，而且像一塊護(hù)身符一樣多次助他化險(xiǎn)為夷，遇難呈祥。宋江對封建君主和朝廷的“忠”，己近于“癡”，近于“愚”?！斑@個(gè)階段是宋江性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，梁山事業(yè)的輝煌使得朝廷恐慌，這也正是宋江接受招安、得到朝廷認(rèn)可的資本，在“全忠仗義”、“替天行道”雙重旗子招引之下，義漸漸向忠傾斜。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。（二）眾聚梁山宋江的一生因?yàn)槠湫愿穸靡猿删?，但也因其性格而遭遇毀壞，正所謂“成也蕭何敗蕭何”。陳勝、吳光的篝火孤鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭策略。顯然，他用京師童謠來為他投身起義事業(yè)作社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。第33~35回中，宋江被清風(fēng)寨知寨劉高拿住折磨，誣陷成賊，獲救之后，有文道：“宋江早傳下號(hào)令：休要害一個(gè)百姓，休傷一個(gè)寨兵。第34回中，宋江為了讓秦明入伙，冒充秦明在青州城外大開殺戒。他的理想和抱負(fù)決定他要接受招安并且為招安做出諸多努力。魯迅：“俠”字漸消，強(qiáng)盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是“替天行道”。自古以來殺人要償命是人們的共識(shí)，殺了閻婆惜之后，宋江第一反應(yīng)是逃跑。追名逐利是人之常情，名聲地位榮譽(yù)也是利益的一種?！彼谓Ｍ玫匠⒌馁p識(shí)，能夠“遂凌云志”，可惜他酒后不慎寫下反詩，親手?jǐn)嗔俗约赫Ｈ胧说牡缆?。”他找來李逵陪自己一同赴死，留下了“寧可朝廷?fù)我，我忠心不負(fù)朝廷的遺言”。我認(rèn)為宋江還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是他的心機(jī)頗重。這樣，晁蓋慢慢成為了 22未出力的山寨大王。本來，以宋江，吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。所以蓋棺論定，宋江確實(shí)是一個(gè)“忠義之烈”！宋江從小受到的是濃厚的儒家思想教育，儒家的“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”的思想，是歷來的知識(shí)分子的 23人生目標(biāo)，宋江也是如此，他的思想跟常人一樣，把儒家的道德要求作為度量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。”所以，宋江的造反，是實(shí)反而名不反，行反而心不反。宋江的思想跟普通士子一樣，處在同樣的水平線上，他的認(rèn)知范圍受到了儒家思想的局限，他只是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖，一個(gè)朝廷官吏，他不是一個(gè)思想家，身處社會(huì)思想潮流之中，無法跳出其限制去思考社會(huì)的發(fā)展，他沒有能力和義務(wù)改造封建社會(huì)，這就決定了他悲劇性的命運(yùn)結(jié)局。黑格爾曾說:“理想的人物性格是典型的人物性格。第三篇：水滸傳宋江人物形象分析孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來說，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。單從這簡單的對話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點(diǎn)。這既保全了梁山軍隊(duì)的實(shí)力，又打破了敵軍反攻計(jì)劃。宋江，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。所以宋江不文不武，能耐也不高，卻成為梁山泊好漢的頭把交椅個(gè)人認(rèn)為宋江在用人方面有突出的長處，其馭人之術(shù)這方面的權(quán)謀宋江算是玩到家了，如何體現(xiàn)，不妨把宋江這一生看作一個(gè)階梯型發(fā)展，有三個(gè)標(biāo)志。梁山泊招安之后，豎起大旗山東呼保義，河北玉麒麟，即宋江第三稱號(hào)呼保義，宋江不滿意只是當(dāng)初的孝義黑三郎更不滿意只在梁山做一匪首，誓要有所作為，替天行道，效忠朝廷，將來封妻蔭子成為一方大吏。此時(shí)的宋江為了忠而舍棄了義。他是朝廷的人，可得知晁蓋犯了罪之后，馬上去報(bào)信，還自己承擔(dān)責(zé)任放走晁蓋，這才救了他，難道宋江不是一個(gè)對朋友有義的人嗎?宋江是一個(gè)忠義的人，讀后感《水滸傳宋江的讀