【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 .？瑪麗，走，去上課！瑪麗，走，上課去?！?VP’和‘VP+去’a。‘去+VP’內(nèi)部語(yǔ)法和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)相對(duì)單一。“去”和“VP”都陳述同一施動(dòng)者，“去”表示施動(dòng)者位移的運(yùn)動(dòng)趨向，VP表示施動(dòng)者位移后進(jìn)行的動(dòng)作行為，“去”和“VP”間有一種目的關(guān)系，VP表示“去”的目的。連動(dòng)短語(yǔ)（后動(dòng)表示前動(dòng)的目的）去//VP（連動(dòng)短語(yǔ)）b。“VP+去”的六種不同語(yǔ)法意義 ，受動(dòng)成分有時(shí)在V后出現(xiàn)。明天還給他們送喜糖去，氣他！你不能寄錢(qián)去讓他自己買(mǎi)嗎？ 先打我這兒拿點(diǎn)雜合面去 就手兒接過(guò)水桶去 受動(dòng)成分出現(xiàn)在V前茶葉我已經(jīng)給他寄了一斤去了。錢(qián)還得給他寄（點(diǎn)兒）去a。第一種語(yǔ)法意義下“去”通常要輕讀b。如受動(dòng)成分出現(xiàn)在V前，則動(dòng)詞后通常要帶數(shù)量成分。（一斤）“去”說(shuō)明同一施動(dòng)者，“去”表示施動(dòng)者位移的運(yùn)動(dòng)趨向，VP表示去的方式。我們都坐汽車(chē)去。（N是工具）。（）（N是隨身之物），可以是指V的施動(dòng)者的位移的終點(diǎn)，也可以是指V的受動(dòng)者的位移的終點(diǎn)。前天我上他們那里去了。/回文學(xué)研究所去了 廚房挪到后邊去/把他推薦到學(xué)校去，VP指明施動(dòng)者位移的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)施動(dòng)者的位移在另一行為動(dòng)作之后完成。我吃了晚飯去/看完電視去行不行 （述賓動(dòng)）短語(yǔ)。叫我去/派他去/讓給別的人去6.“去”和“VP”都陳述同一施動(dòng)者，“去”表示施動(dòng)者位移的運(yùn)動(dòng)趨向，VP表示施動(dòng)者位移后進(jìn)行的動(dòng)作行為，“去”和“VP”間有一種目的關(guān)系，VP表示“去”的目的。寄點(diǎn)錢(qián)去—/—*去寄點(diǎn)錢(qián)（隱性語(yǔ)法關(guān)系發(fā)生了變化，違背了變換分析的平行性原則?。┳w機(jī)去—/—*去坐飛機(jī) 回姥姥家去—/—*去回姥姥家 吃了晚飯去—/—*去吃了晚飯 派小張去—/—*去派小張我買(mǎi)菜去——我去買(mǎi)菜昨天看電影去了——昨天去看電影了在相同語(yǔ)法意義（隱性語(yǔ)法關(guān)系，低層次語(yǔ)義關(guān)系）下，第六種情況下的VP+去和去+VP還有什么樣的區(qū)別？ 句法層面的比較去+VP在如下情況下，不能變換成為“VP+去” 。我去問(wèn)問(wèn)——我問(wèn)問(wèn)去我去問(wèn)清楚—/—*我問(wèn)清楚去他去買(mǎi)回來(lái)一棵大白菜—/—*他買(mǎi)回來(lái)一棵大白菜去 （語(yǔ)氣詞了）你去把廢報(bào)紙賣(mài)了—/—*你把廢報(bào)紙賣(mài)了去黑板上的字你去擦了—/—*黑板上的字你擦了去 ，同時(shí)后動(dòng)是趨向動(dòng)詞時(shí) 去叫他們來(lái)—/—*叫他們來(lái)去 去買(mǎi)兩個(gè)包子來(lái)—/—* 去買(mǎi)兩個(gè)包子吃——你買(mǎi)兩個(gè)包子吃去“一+V”的狀中短語(yǔ)，去+一+V是粘著結(jié)構(gòu)，后邊必須帶小句或其他謂詞性詞語(yǔ)。他去一看，原來(lái)?！?—他一看去 你去一說(shuō)，他準(zhǔn)會(huì)同意—/—你一說(shuō)去，如果其中還有語(yǔ)音停頓。我想去看電影——我想看電影去我想去看一部剛上映的，描寫(xiě)經(jīng)濟(jì)改革的電影—/—*表第六種語(yǔ)法意義的VP+去都可以變換成“去+VP”強(qiáng)限制條件制約兩種句式的相互變換。在可以進(jìn)行自由變換的情況下，去+VP和VP+去還有什么區(qū)別呢？形式區(qū)分必然伴隨著語(yǔ)義和語(yǔ)用的區(qū)別。語(yǔ)用分析走，上班去！—/—？走，去上班——這樣吧，從明天起，我去上班，你在家哄孩子，怎么樣？去+VPVP+去 老舍劇作128陳建功小說(shuō)相聲集北京口語(yǔ)調(diào)查材料口語(yǔ)中偏向使用VP+去書(shū)面語(yǔ)中，有分工，去+VP，強(qiáng)調(diào)施動(dòng)者從事什么事，而不強(qiáng)調(diào)施動(dòng)者位移，去的趨向性弱化VP+去，強(qiáng)調(diào)施動(dòng)者位移，其中去表趨向的意思較為強(qiáng)烈。語(yǔ)言焦點(diǎn)問(wèn)題第三篇：語(yǔ)法學(xué) 課件語(yǔ)言學(xué)課件* 本課程的教學(xué)內(nèi)容包括導(dǎo)論、語(yǔ)言的社會(huì)功能、語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義、文字和書(shū)面語(yǔ)、語(yǔ)言和社會(huì)發(fā)展、語(yǔ)言的接觸、語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展等九個(gè)部分。* 《語(yǔ)言學(xué)綱要》，由葉蜚聲、徐通鏘著，北京大學(xué)出版社出版。本書(shū)由十個(gè)部分構(gòu)成，是語(yǔ)言學(xué)概論課程的主教材，是教學(xué)與復(fù)習(xí)考試的主要依據(jù)。* 參考書(shū)目《語(yǔ)言學(xué)概論》，馬學(xué)良著，民族出版社，1981年?！墩Z(yǔ)言學(xué)概要》（修訂本），劉伶、黃智顯、陳秀珠主編，北京師范大學(xué)出版社，1987年?！墩Z(yǔ)言學(xué)概論》，黃智顯主編，中央廣播電視大學(xué)出版社，1994年。《普通語(yǔ)言學(xué)》，馬學(xué)良，瞿靄堂主編，中央民族大學(xué)出版社，1997年。《語(yǔ)言學(xué)概論》，胡明揚(yáng)主編，語(yǔ)文出版社，2000年。《語(yǔ)言理論》（第二版），彭澤潤(rùn)、李葆嘉主編，中南大學(xué)出版社，2002年。《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，索緒爾著、高名凱譯，商務(wù)印書(shū)館，1982年?！墩Z(yǔ)言論》，布龍菲爾德著、袁家驊等譯，商務(wù)印書(shū)館，1980年。《句法結(jié)構(gòu)》，喬姆斯基著、邢公畹等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年。重點(diǎn)名詞概念：語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)、專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)一、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位三、語(yǔ)言學(xué)的基本類(lèi)別根據(jù)研究的對(duì)象的不同，語(yǔ)言學(xué)分為共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)、專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)言學(xué)。四、語(yǔ)言學(xué)流派各個(gè)語(yǔ)言學(xué)流派的觀點(diǎn)、代表人物有所了解即可，注意布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派（也稱(chēng)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)）都屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，是這一學(xué)派的三個(gè)分支。關(guān)于語(yǔ)言學(xué)流派的具體內(nèi)容闡述，不作考試要求。導(dǎo)言一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)語(yǔ)言學(xué)——研究語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象——語(yǔ)言。* 傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)——以古代書(shū)面語(yǔ)為研究對(duì)象，以闡述經(jīng)典著作的“微言大義”為目的。中國(guó)、印度、希臘和羅馬是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。* 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)——“小學(xué)”。研究文字、音韻、訓(xùn)詁。（1）印度傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)。梵文(Sanskrit)研究。公元前4世紀(jì)巴尼尼(Panini)的《梵語(yǔ)語(yǔ)法》是迄今為止最早的語(yǔ)法著作。一種古印度語(yǔ)言,正如印度語(yǔ)法家Panini所描述的,是印度和印度教的古典語(yǔ)言。（2）歐洲傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)有一千多年的拉丁語(yǔ)使用時(shí)間，語(yǔ)法、修辭、邏輯是學(xué)校傳授的主課，語(yǔ)言研究圍繞著拉丁文，編出了語(yǔ)法、詞典和讀本。A、希臘語(yǔ)研究。公元前一世紀(jì) 狄?jiàn)W尼修斯的《語(yǔ)法藝術(shù)》，把詞分為8類(lèi)。公元二世紀(jì)阿波羅尼奧斯的《論句法》把句子分為主語(yǔ)和述語(yǔ)。B、古拉丁語(yǔ)研究。公元4世紀(jì)多納圖斯的《語(yǔ)法藝術(shù)》。公元5世紀(jì)普里西安的《語(yǔ)法規(guī)范》。（3）中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)A、文字學(xué)：研究字形和意義。（漢）許慎《說(shuō)文解字》。（南朝）顧野王《玉篇》。（清）張玉書(shū)等《康熙字典》。（清）段玉裁《說(shuō)文解字注》。B、音韻學(xué)：研究古代讀音。（隋）陸法言《切韻》。（宋）陳彭年《廣韻》。丁度《集韻》。（元）周德清《中原音韻》。C、訓(xùn)詁學(xué)：研究古代意義。（漢）《爾雅》。劉熙《釋名》。揚(yáng)雄《方言》。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展它是隨著資本主義的發(fā)展，民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和發(fā)展而從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展而來(lái)的。19世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)家用歷史比較法來(lái)研究歐亞諸語(yǔ)言，使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)——描寫(xiě)各種語(yǔ)言的現(xiàn)狀（結(jié)構(gòu)規(guī)律)、追溯它們的歷史(演變規(guī)律）、探索人類(lèi)語(yǔ)言的共同規(guī)律。歷史比較法——從比較中揭示普遍規(guī)律，從比較中找出歷史情況，從現(xiàn)存的各有關(guān)語(yǔ)言中尋找保留下來(lái)的古代語(yǔ)言特征，以構(gòu)擬古代共同語(yǔ)。1786年（英）瓊斯證明：古梵語(yǔ)和古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)有共同祖先。1799年（匈牙利）沙穆艾爾證明：匈牙利語(yǔ)和芬蘭語(yǔ)同出一源。19世紀(jì)（德）施萊歇爾、洪堡特、格林、博普、（丹麥）拉斯克、（俄）沃斯托科夫等都進(jìn)行歷史比較語(yǔ)言研究。語(yǔ)言學(xué)研究的內(nèi)容：語(yǔ)言本身——語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法語(yǔ)言的歷史——?dú)v史語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系——社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言和心理的關(guān)系——心理語(yǔ)言語(yǔ)言和其他科學(xué)的關(guān)系——人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)等。語(yǔ)言學(xué) 的分類(lèi)專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)——以某個(gè)具體語(yǔ)言為研究對(duì)象。如：漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)等。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)——描寫(xiě)和研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的狀態(tài)。如：現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)代英語(yǔ)等。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)——研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史。如：漢語(yǔ)史、英語(yǔ)史等。普通（理論）語(yǔ)言學(xué)——綜合各種語(yǔ)言的基本研究成果，歸納語(yǔ)言的一般規(guī)律。她研究語(yǔ)言的性質(zhì)（地位和作用）、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律。如：語(yǔ)言學(xué)概論。二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等。如：仁者愛(ài)人。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（論語(yǔ)）廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水。（史記 李將軍列傳）都門(mén)帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。（柳永 雨霖鈴）怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛 滿江紅語(yǔ)言學(xué)與自然科學(xué)與信息技術(shù)——與生理學(xué)——與物理學(xué)——與心理學(xué)——與神經(jīng)學(xué)——與病理學(xué)——與數(shù)學(xué)——語(yǔ)言學(xué)與其他現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與聲學(xué)——與無(wú)線電電子學(xué)——與實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)——與通信技術(shù)——與信息論——與控制論——與符號(hào)學(xué)——語(yǔ)言學(xué)在整個(gè)科學(xué)體系中占有重要的地位。什么是語(yǔ)言學(xué)？語(yǔ)言學(xué)家雅可布遜：語(yǔ)言學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的橋梁。心理學(xué)家皮雅杰：語(yǔ)言學(xué)無(wú)論就其理論 結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)而言，都是人文科學(xué)中最先進(jìn)，而且對(duì)其他科學(xué)都有重大作用的帶頭學(xué)科。哲學(xué)家卡西勒：在整部科學(xué)史中沒(méi)有一章比語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)更令人神往。這門(mén)科學(xué)的重要性完全可以跟17世紀(jì)伽利略改變了我們關(guān)于物質(zhì)世界整個(gè)觀念的新科學(xué)媲美。數(shù)學(xué)家馬爾庫(kù)斯：數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)近年來(lái)已經(jīng)被看作許多學(xué)科的“模式”，語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)系統(tǒng)中的領(lǐng)先學(xué)科。中國(guó)大百科全書(shū) 語(yǔ)言文字卷：語(yǔ)言學(xué)是以人類(lèi)語(yǔ)言為研究的學(xué)科。它的探索范圍包括語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的運(yùn)用、語(yǔ)言的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。三、語(yǔ)言學(xué)的功用是掌握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的基礎(chǔ)；是制定語(yǔ)文政策的依據(jù)；是新興技術(shù)發(fā)展的需要。四、語(yǔ)言學(xué)的流派歷史比較語(yǔ)言學(xué) ——也稱(chēng)“比較語(yǔ)言學(xué)”。其特點(diǎn)是運(yùn)用歷史比較法揭示有共同來(lái)源的語(yǔ)言或方言的親屬關(guān)系，比較親屬語(yǔ)言中的共同成分研究其在不同時(shí)期中的狀態(tài)和演化規(guī)律，構(gòu)擬出基礎(chǔ)語(yǔ)。19世紀(jì)20年代起葆樸等學(xué)者把比較法運(yùn)用于語(yǔ)言的歷史研究，創(chuàng)建了歷史比較語(yǔ)言學(xué)。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)——也稱(chēng)“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)”。這是20世紀(jì)30—50年代在歐美形成和發(fā)展的語(yǔ)言學(xué)流派。其特點(diǎn)是：分別語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是由聲音和意義的關(guān)系、語(yǔ)言單位之間的關(guān)系構(gòu)成的，語(yǔ)言學(xué)只研究純粹的語(yǔ)言形式和關(guān)系模式，可以采用形式化的方法研究語(yǔ)言系統(tǒng)。它重視關(guān)系，忽略實(shí)體，注重靜態(tài)描寫(xiě)。有四個(gè)主要流派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)學(xué)派和倫敦學(xué)派。布拉格學(xué)派——又稱(chēng)“功能”學(xué)派。1926年成立 于捷克，主要成員有雅柯布遜等人。主張從結(jié)構(gòu)和功能的觀點(diǎn)研究語(yǔ)言。他們認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)互相聯(lián)系的單位所組成的功能結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。研究語(yǔ)言必須從功能、目的著眼。注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究，也不忽略意義，語(yǔ)言規(guī)律要在交際中發(fā)揮作用，就不能沒(méi)有一定的意義。哥本哈根學(xué)派——又稱(chēng)“語(yǔ)符學(xué)派”、“新索緒爾語(yǔ)言學(xué)”。1931年成立。他們認(rèn)為，語(yǔ)言是由純粹抽象的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言之間的相互關(guān)系是語(yǔ)言研究的主要對(duì)象。語(yǔ)言符號(hào)可以分為表現(xiàn)和內(nèi)容?？梢杂媒M合和聚合的方法來(lái)確定語(yǔ)言中的關(guān)系，可以用數(shù)學(xué)方法來(lái)分析語(yǔ)言形式。葉爾姆斯列夫是該學(xué)派的代表。美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派——又稱(chēng)“美國(guó)結(jié)構(gòu)主義”。主張擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的概念和方法，強(qiáng)調(diào)尊重語(yǔ)言事實(shí)，對(duì)實(shí)際語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫(xiě)，依靠形式特征來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，排除意義和歷時(shí)因素。其代表人物是布龍菲爾特和海里斯。轉(zhuǎn)換—生成學(xué)派——以美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基為代表的學(xué)派。所謂“轉(zhuǎn)換”是指按照一定的規(guī)則用重新安排結(jié)構(gòu)成分的次序、添加或省略某些成分等手段，把一個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或幾個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)改編成另一個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的過(guò)程或手段。“生成”是指用有限的規(guī)則生成無(wú)限的句子。喬氏用數(shù)理邏輯的遞歸功能的原理來(lái)說(shuō)明轉(zhuǎn)換生成。他認(rèn)為，語(yǔ)言是句子的無(wú)限集合，創(chuàng)造性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，它是由語(yǔ)法的生成性決定的。系統(tǒng)—功能學(xué)派——以英國(guó)學(xué)者韓禮德為代表的學(xué)派。他們把語(yǔ)言看成是由許多系統(tǒng)組成的網(wǎng)絡(luò)，若干個(gè)相互對(duì)立的類(lèi)就構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。以語(yǔ)言的功能觀為基礎(chǔ)，認(rèn)為語(yǔ)言首先是為了交際，有實(shí)用的目的?？梢苑譃檎Z(yǔ)義、句法、語(yǔ)用三種功能層次。語(yǔ)言具有工具的、控制的、交往的、個(gè)人的、啟發(fā)的、想象的和信息的七大功能。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)——運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，聯(lián)系社會(huì)研究語(yǔ)言現(xiàn)象一門(mén)新興邊緣學(xué)科，建立于20世紀(jì)60年代。主要研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異，揭示社會(huì)戒規(guī)變異和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變異的關(guān)系。研究民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的選擇和確定、文字語(yǔ)言政策等的制定。五、主要語(yǔ)言學(xué)家介紹（德國(guó)）洪堡特（Wilhelm Freiherr von Humboldt，17671835）——1809年創(chuàng)建柏林大學(xué)，1819年后專(zhuān)門(mén)從事學(xué)術(shù)研究，是比較語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人。他研究了巴斯克語(yǔ)、梵文、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、埃及語(yǔ)、美洲語(yǔ)言，提出把世界語(yǔ)言分為屈折語(yǔ)、粘著語(yǔ)和綜合語(yǔ)三種。（瑞士）索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857—1913）——1876年入萊比錫大學(xué)。1878年發(fā)表《印歐語(yǔ)原始元音系統(tǒng)》被譽(yù)為“歷史語(yǔ)言學(xué)中的杰出篇章”。1881年任教巴黎高等研究所，教授“歷史比較語(yǔ)言學(xué)”。1891年入日內(nèi)瓦大學(xué)，1907年至1912年講授“普通語(yǔ)言學(xué)”?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)》一書(shū)于1916年出版，奠定現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。其主要理論是：語(yǔ)言和言語(yǔ)，能指和所指，語(yǔ)言的系統(tǒng)性，組合和聚合，共時(shí)和歷時(shí)，等。（美國(guó)）布龍菲爾德（Leonard Bloomfield，1887—1949）——1906年畢業(yè)于哈佛學(xué)院。1909年獲得芝加哥大學(xué)博士。1924年倡議成立美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)。曾對(duì)北美印第安語(yǔ)做過(guò)實(shí)地調(diào)查，多年從事印歐語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（外語(yǔ)教學(xué)）教學(xué)和研究工作。1933年發(fā)表《語(yǔ)言論》，用“刺激反映”論來(lái)說(shuō)明言語(yǔ)行為。提出直接成分分析法，是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的主要奠基人。（美國(guó)）喬姆斯基(Noam Chomsky，1928—）中學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位，1955年獲博士學(xué)位。1957年出版了根據(jù)博士論文縮寫(xiě)的《句法結(jié)構(gòu)》，他的語(yǔ)言思想引起語(yǔ)言學(xué)界、哲學(xué)界心理學(xué)界的重視。隨后的一系列著作構(gòu)筑了他的“轉(zhuǎn)換生