【文章內(nèi)容簡介】 ，與老孫散散心?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵?！彼裕B玉帝對他也無可奈何。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病，他用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天的行為，體現(xiàn)了孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒什么高低貴賤。從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時候的孫悟空在追求個人自由和幸福，他更像一個理想主義者，不屈服于任何權(quán)貴和腐朽規(guī)則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最后封為“斗戰(zhàn)勝佛”時，最關(guān)心的還是金箍，而不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個《松箍兒咒》，脫下來，打個粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。他只是想捍衛(wèi)自己“齊天大圣”的美譽(yù)，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權(quán)威，遭受到了個人主義的慘敗。但他依然沒有放棄自己的抗?fàn)帲灏倌甑母呱綁喉?，他沒有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。孫悟空的這種對神佛桀驁不訓(xùn)的作風(fēng)，是一種對自由的捍衛(wèi)精神，是一種對人權(quán)的維護(hù)精神。黑暗勢力再強(qiáng)大也不能阻止他自由的理想。、堅韌不拔在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。在車遲國，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時，又得到全村老百姓的熱情相助。在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。在滅法國，救下了一萬個和尚的性命。在比丘國，又救下了一千多個小兒的性命。在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇。小說中就通過書中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，為天下人所敬仰。去西天取經(jīng)，這本來就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡。”他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑θ说难瑓s毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強(qiáng)決心。由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長歷程。孫悟空的抗?fàn)帤v程完美地展現(xiàn)了他的英雄性。三、孫悟空形象的深遠(yuǎn)意義《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時代精神與社會現(xiàn)實碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但這是作者理想在現(xiàn)實中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個時代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。在市場經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的現(xiàn)代社會，商潮翻滾，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，“賣毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆保熬竦呢氀?，“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。通過研究可以給我們后世很多啟示。首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個形象的可貴，在于他總是鼓勵人們永不停息地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢力進(jìn)行斗爭，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點，給人以鼓舞，值得人們喜愛。其次，他敢于同邪惡勢力作堅決斗爭的大無畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會所需要的。同邪惡勢力作堅決斗爭時，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對于從事任何事業(yè)的人來說，都是 6富有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的熱情，是傾注在克服一切艱難險阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實現(xiàn)他那國泰民安的社會理想和長生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅定的信念。有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。第五，孫悟空的思想和行動，在歷史上是有一定的進(jìn)步意義的。他的政治理想，如反對輕賢，要求任人唯賢；反對昏君，要求實行賢明政治；反對妖魔魚肉人民，要求除暴安良。孫悟空所反對的，也是當(dāng)時廣大人民所最痛恨的，帶有符合廣大人民的理想和愿望的成分。同時，孫悟空能識破神佛與某些危害人民的妖魔有密切的聯(lián)系，揭穿他們之間存在著種種骯臟的罪惡關(guān)系，從而跟神佛展開適當(dāng)?shù)亩窢帲@是孫悟空很了不起的地方。這也是懲治社會腐敗現(xiàn)象所需要的。此外，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。結(jié) 語《西游記》在藝術(shù)特色上的鮮明特征，體現(xiàn)在對孫悟空的人物形象塑造上，他身上的那種追求自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的性格特征為人們所頌揚(yáng)，使得孫悟空這個光輝形象，成為家喻戶曉諸人謳歌的典型，同時也是《西游記》這部小說流芳后世之所在。注 釋[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類盡除名”.參考文獻(xiàn)[1] 吳承恩，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事， [3] 游國恩，1986年4月.[4] 柯云路，.[5] 王強(qiáng)，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》， [7] 薄其松，, [8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》，1998（1）第四篇：淺談《西游記》中的孫悟空形象淺析《西游記》中的孫悟空形象摘要：《西游記》名列中國四大名著，無疑是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，而它的偉大之處就在于對現(xiàn)實的深刻揭露與批判。不論文章的整體價值，單就其主人公孫悟空這個人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價值。它讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)。如果說唐僧僅僅是取經(jīng)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖的話，那么，取經(jīng)集團(tuán)真正的主心骨卻是孫悟空。且不說他一路上降妖除怪，甚至取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部不少思想問題，包括唐僧的思鄉(xiāng)畏難情緒、八戒的自私動搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。在《西游記》中，孫悟空不僅是一個渴望自由、藐視神佛，對抗邪惡的斗士，還是一個降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄，自古以來就是只能中國人們心目中知恩圖報、善惡分明、伸張正義的偶像。關(guān)鍵詞：《西游記》 孫悟空 形象孫悟空由仙石風(fēng)化而成，然后學(xué)得一身本領(lǐng)、能呼風(fēng)喚雨，上天入地，他不滿于天庭對他的歧視和壓制，大鬧天宮，打敗十萬天兵，豎起“齊天大圣”的旗幟。后被佛祖壓在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脫，開始了與唐僧等西天取經(jīng)的艱難征程。取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難，他逢山開路，逢水搭橋、降妖除魔，一路上出力最多，功勞最大，是當(dāng)之無愧的主人公。他的藝術(shù)形象，也集中體現(xiàn)在翻天覆地的大鬧天宮和降妖除魔踏平坎坷的取經(jīng)路途兩部分，大鬧天宮是他的個人英雄傳說，西天取經(jīng)則是他建功立業(yè)的傳奇歷史，由一個無所畏懼的任性游俠，轉(zhuǎn)變?yōu)榻笛Х鑫屠У挠⑿廴宋?，表現(xiàn)出了他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)。他的藝術(shù)形象應(yīng)該有以下幾方面分析：一、孫悟空是一個渴望自由、藐視神佛、對抗邪惡的斗士《西游記》第一回即點出孫悟空的生世：文中寫到花果山上一個感受日月精華，破石而生的石猴一出生便五官俱備，四肢皆全、便學(xué)爬學(xué)走、拜了四方、目運(yùn)兩道金光、射中斗府、他無所畏懼、敢于探索，首先發(fā)現(xiàn)水簾洞被群猴擁為猴王，過著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，為了“學(xué)一個不老長生”美猴王云游海角，運(yùn)涉天涯，訪師問道，練就一身本事后，第三回，他大鬧龍宮，強(qiáng)行索走重一萬三千五百斤的龍宮寶物——“如意金箍棒”他又大鬧冥府“嚇得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”“閻君也只得任他銷去生死簿上猴類的所有名字，龍王閻君上告天庭，玉帝遣將擒拿不成，便降旨招安，封他為“弼馬溫”他識破騙局，毅然樹立“齊天大圣”的旗號與天庭對抗，后來干脆提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，要求玉帝讓出天宮，“若還不讓定要攪攘，永不清平”！第七回，作者在用重筆濃彩描繪孫悟空的來歷和大鬧天宮的故事，不僅閃耀著浪漫主義的熠熠光芒，而且也具有強(qiáng)然的現(xiàn)實主義精神，在這里，作者把瑰麗的藝術(shù)幻想與豐富深刻的現(xiàn)實內(nèi)容融為一體，作品中的“天宮”還是人間王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏強(qiáng)暴的反抗精神，則是現(xiàn)實社會中廣大人民的斗爭意志和生活理想的藝術(shù)概括，曲折地反映出封建社會中苦難深重的勞動人民要求擺脫封建壓迫的強(qiáng)列愿望和勇于反抗，敢于斗爭的戰(zhàn)斗豪情。毛澤東主席閱讀《西游記》時也高度稱贊孫悟空渴望自由，不畏強(qiáng)暴的斗士精神。多次在他的著作中提出他身上有孫悟空的“猴子”精神，打破一個舊世界，創(chuàng)建一個新世界，敢叫日月?lián)Q新顏，推翻壓在中國人民頭上的三座大山，創(chuàng)建獨立、自由、富強(qiáng)的新中國，為中國人民謀幸福。孫悟空這一藝術(shù)形象所以受到人們喜愛，更主要的原因還在于他這些驚異的神通中貫穿著藐視神佛，對抗邪惡的斗士精神。對實際上代表封建統(tǒng)治階級的神佛，他桀驁不 馴、沒有絲毫的奴顏媚骨。如取經(jīng)開始，他就要求觀音答應(yīng)他：“叫天天應(yīng)、叫地地應(yīng)。”又如在平頂山，師徒四人受阻，為了騙過兩個小妖，孫悟空竟要玉帝把天“借他半個時辰”，“若是不肯，即上靈霄殿動起刀兵?！庇竦燮扔谒耐χ坏么饝?yīng)。取經(jīng)途中，他還不時地驅(qū)使山神、土地、四海龍王出來效勞。他罵觀音一世無夫，說如來是妖精的外甥，甚至還揚(yáng)言神仙是他的晚輩，簡直嘲弄了所有的神佛。孫悟空敢于斗爭，有著桀驁不馴的性格特征和一往無前的進(jìn)取精神。在大鬧天宮時，他不承認(rèn)天之獨尊，表現(xiàn)了對皇權(quán)的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱個大諾”，答應(yīng)一聲“老孫便是”。他偷蟠桃、盜玉酒、竊仙丹并且假傳圣旨，愚弄赤腳大仙，把個堂堂天國鬧的不亦樂乎，從八卦爐中逃出之后他一條金箍棒打得“九曜星君閉門閉戶，四大天王無影無形”，并且公然聲稱“皇帝輪流做，明年到我家”，這些都集中體現(xiàn)了他對皇權(quán)的篾視和封建等級觀念的反抗。皈依佛門后，他并沒有因此而改變自己的本性，仍然堅守著自己獨立的人格，只要是他認(rèn)為錯誤的思想和言行，他就敢于去斗爭，不管是什么人，不管你的地位有多高，絕不因此而妥協(xié)。孫悟空本是東勝神洲花果山的一個天生石猴，他出世后，就在這仙山福地里過著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在傳統(tǒng)禮教束縛下顯得格格不入。他鬧龍宮，向海龍王強(qiáng)索武器來武裝自己；大鬧冥司，則把生死簿上一切猴類的名字全部勾銷；第一次大鬧天宮的原因，是他發(fā)現(xiàn)了弼馬溫是最低級別的官職，感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心頭火起打出了南天門，豎起了“齊天大圣”的旗幟；當(dāng)玉帝第二次騙他上天