【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼?，連玉帝對(duì)他也無(wú)可奈何。對(duì)人間之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無(wú)法無(wú)天的行為，體現(xiàn)了孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒(méi)什么高低貴賤。從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時(shí)候的孫悟空在追求個(gè)人自由和幸福，他更像一個(gè)理想主義者，不屈服于任何權(quán)貴和腐朽規(guī)則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最后封為“斗戰(zhàn)勝佛”時(shí)，最關(guān)心的還是金箍，而不是封號(hào)，他對(duì)唐僧說(shuō)：“趁早兒念個(gè)《松箍?jī)褐洹罚撓聛?lái)，打個(gè)粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。他只是想捍衛(wèi)自己“齊天大圣”的美譽(yù)，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權(quán)威，遭受到了個(gè)人主義的慘敗。但他依然沒(méi)有放棄自己的抗?fàn)?，五百年的高山壓頂，他沒(méi)有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。孫悟空的這種對(duì)神佛桀驁不訓(xùn)的作風(fēng)，是一種對(duì)自由的捍衛(wèi)精神，是一種對(duì)人權(quán)的維護(hù)精神。黑暗勢(shì)力再?gòu)?qiáng)大也不能阻止他自由的理想。、堅(jiān)韌不拔在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對(duì)這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對(duì)受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。在車(chē)遲國(guó)，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對(duì)童男童女的金魚(yú)精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼?ài)戴和擁護(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時(shí)，又得到全村老百姓的熱情相助。在烏雞國(guó)和朱紫國(guó)，救治了兩位國(guó)王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。在滅法國(guó)，救下了一萬(wàn)個(gè)和尚的性命。在比丘國(guó)，又救下了一千多個(gè)小兒的性命。在祭賽國(guó)，殺死了祭賽國(guó)國(guó)王，替兩代和尚伸了冤，報(bào)了仇。小說(shuō)中就通過(guò)書(shū)中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，為天下人所敬仰。去西天取經(jīng)，這本來(lái)就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車(chē)遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡。”他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過(guò)了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺(jué)”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長(zhǎng)歷程。孫悟空的抗?fàn)帤v程完美地展現(xiàn)了他的英雄性。三、孫悟空形象的深遠(yuǎn)意義《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物，但這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個(gè)時(shí)代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，商潮翻滾，金錢(qián)飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢(shì)力猖獗，“賣(mài)毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆?，“精神的貧血”，“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。通過(guò)研究可以給我們后世很多啟示。首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無(wú)窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個(gè)形象的可貴，在于他總是鼓勵(lì)人們永不停息地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點(diǎn)，給人以鼓舞，值得人們喜愛(ài)。其次，他敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)時(shí)，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦?，保持高度警惕，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭(zhēng)策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過(guò)程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭(zhēng)，無(wú)所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭(zhēng)中求得勝利，不能在屈服中求得生存。第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對(duì)于從事任何事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，都是 6富有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的熱情，是傾注在克服一切艱難險(xiǎn)阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實(shí)現(xiàn)他那國(guó)泰民安的社會(huì)理想和長(zhǎng)生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動(dòng)腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國(guó)為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅(jiān)定的信念。有志向，有崇高追求，才會(huì)有無(wú)比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢(shì)，美色，金錢(qián)，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來(lái)與生活，贏得社會(huì)的重視。第五，孫悟空的思想和行動(dòng)，在歷史上是有一定的進(jìn)步意義的。他的政治理想，如反對(duì)輕賢，要求任人唯賢；反對(duì)昏君，要求實(shí)行賢明政治；反對(duì)妖魔魚(yú)肉人民，要求除暴安良。孫悟空所反對(duì)的，也是當(dāng)時(shí)廣大人民所最痛恨的，帶有符合廣大人民的理想和愿望的成分。同時(shí)，孫悟空能識(shí)破神佛與某些危害人民的妖魔有密切的聯(lián)系，揭穿他們之間存在著種種骯臟的罪惡關(guān)系，從而跟神佛展開(kāi)適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，這是孫悟空很了不起的地方。這也是懲治社會(huì)腐敗現(xiàn)象所需要的。此外，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂(lè)觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受。結(jié) 語(yǔ)《西游記》在藝術(shù)特色上的鮮明特征，體現(xiàn)在對(duì)孫悟空的人物形象塑造上，他身上的那種追求自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的性格特征為人們所頌揚(yáng)，使得孫悟空這個(gè)光輝形象，成為家喻戶曉諸人謳歌的典型，同時(shí)也是《西游記》這部小說(shuō)流芳后世之所在。注 釋[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類盡除名”.參考文獻(xiàn)[1] 吳承恩，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事， [3] 游國(guó)恩，1986年4月.[4] 柯云路，.[5] 王強(qiáng)，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》， [7] 薄其松，, [8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》，1998（1）第四篇：淺談《西游記》中的孫悟空形象淺析《西游記》中的孫悟空形象摘要：《西游記》名列中國(guó)四大名著，無(wú)疑是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，而它的偉大之處就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露與批判。不論文章的整體價(jià)值，單就其主人公孫悟空這個(gè)人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價(jià)值。它讓我們看見(jiàn)了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過(guò)程，從無(wú)知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬(wàn)民而取經(jīng)。如果說(shuō)唐僧僅僅是取經(jīng)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖的話，那么，取經(jīng)集團(tuán)真正的主心骨卻是孫悟空。且不說(shuō)他一路上降妖除怪，甚至取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部不少思想問(wèn)題，包括唐僧的思鄉(xiāng)畏難情緒、八戒的自私動(dòng)搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。在《西游記》中，孫悟空不僅是一個(gè)渴望自由、藐視神佛，對(duì)抗邪惡的斗士，還是一個(gè)降妖除魔、樂(lè)觀勇敢、不怕困難的英雄，自古以來(lái)就是只能中國(guó)人們心目中知恩圖報(bào)、善惡分明、伸張正義的偶像。關(guān)鍵詞：《西游記》 孫悟空 形象孫悟空由仙石風(fēng)化而成，然后學(xué)得一身本領(lǐng)、能呼風(fēng)喚雨，上天入地，他不滿于天庭對(duì)他的歧視和壓制，大鬧天宮，打敗十萬(wàn)天兵，豎起“齊天大圣”的旗幟。后被佛祖壓在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脫，開(kāi)始了與唐僧等西天取經(jīng)的艱難征程。取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難，他逢山開(kāi)路，逢水搭橋、降妖除魔，一路上出力最多，功勞最大，是當(dāng)之無(wú)愧的主人公。他的藝術(shù)形象，也集中體現(xiàn)在翻天覆地的大鬧天宮和降妖除魔踏平坎坷的取經(jīng)路途兩部分，大鬧天宮是他的個(gè)人英雄傳說(shuō)，西天取經(jīng)則是他建功立業(yè)的傳奇歷史，由一個(gè)無(wú)所畏懼的任性游俠，轉(zhuǎn)變?yōu)榻笛Х鑫屠У挠⑿廴宋铮憩F(xiàn)出了他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)。他的藝術(shù)形象應(yīng)該有以下幾方面分析：一、孫悟空是一個(gè)渴望自由、藐視神佛、對(duì)抗邪惡的斗士《西游記》第一回即點(diǎn)出孫悟空的生世：文中寫(xiě)到花果山上一個(gè)感受日月精華，破石而生的石猴一出生便五官俱備，四肢皆全、便學(xué)爬學(xué)走、拜了四方、目運(yùn)兩道金光、射中斗府、他無(wú)所畏懼、敢于探索，首先發(fā)現(xiàn)水簾洞被群猴擁為猴王，過(guò)著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，為了“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生”美猴王云游海角，運(yùn)涉天涯，訪師問(wèn)道，練就一身本事后，第三回，他大鬧龍宮，強(qiáng)行索走重一萬(wàn)三千五百斤的龍宮寶物——“如意金箍棒”他又大鬧冥府“嚇得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”“閻君也只得任他銷(xiāo)去生死簿上猴類的所有名字，龍王閻君上告天庭，玉帝遣將擒拿不成，便降旨招安，封他為“弼馬溫”他識(shí)破騙局，毅然樹(shù)立“齊天大圣”的旗號(hào)與天庭對(duì)抗，后來(lái)干脆提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，要求玉帝讓出天宮，“若還不讓定要攪攘，永不清平”！第七回，作者在用重筆濃彩描繪孫悟空的來(lái)歷和大鬧天宮的故事，不僅閃耀著浪漫主義的熠熠光芒，而且也具有強(qiáng)然的現(xiàn)實(shí)主義精神，在這里，作者把瑰麗的藝術(shù)幻想與豐富深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容融為一體，作品中的“天宮”還是人間王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏強(qiáng)暴的反抗精神，則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中廣大人民的斗爭(zhēng)意志和生活理想的藝術(shù)概括，曲折地反映出封建社會(huì)中苦難深重的勞動(dòng)人民要求擺脫封建壓迫的強(qiáng)列愿望和勇于反抗，敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗豪情。毛澤東主席閱讀《西游記》時(shí)也高度稱贊孫悟空渴望自由，不畏強(qiáng)暴的斗士精神。多次在他的著作中提出他身上有孫悟空的“猴子”精神，打破一個(gè)舊世界，創(chuàng)建一個(gè)新世界，敢叫日月?lián)Q新顏，推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，創(chuàng)建獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的新中國(guó)，為中國(guó)人民謀幸福。孫悟空這一藝術(shù)形象所以受到人們喜愛(ài)，更主要的原因還在于他這些驚異的神通中貫穿著藐視神佛，對(duì)抗邪惡的斗士精神。對(duì)實(shí)際上代表封建統(tǒng)治階級(jí)的神佛，他桀驁不 馴、沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨。如取經(jīng)開(kāi)始，他就要求觀音答應(yīng)他：“叫天天應(yīng)、叫地地應(yīng)?！庇秩缭谄巾斏?，師徒四人受阻，為了騙過(guò)兩個(gè)小妖，孫悟空竟要玉帝把天“借他半個(gè)時(shí)辰”，“若是不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！庇竦燮扔谒耐χ坏么饝?yīng)。取經(jīng)途中，他還不時(shí)地驅(qū)使山神、土地、四海龍王出來(lái)效勞。他罵觀音一世無(wú)夫，說(shuō)如來(lái)是妖精的外甥，甚至還揚(yáng)言神仙是他的晚輩，簡(jiǎn)直嘲弄了所有的神佛。孫悟空敢于斗爭(zhēng)，有著桀驁不馴的性格特征和一往無(wú)前的進(jìn)取精神。在大鬧天宮時(shí)，他不承認(rèn)天之獨(dú)尊，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱個(gè)大諾”，答應(yīng)一聲“老孫便是”。他偷蟠桃、盜玉酒、竊仙丹并且假傳圣旨，愚弄赤腳大仙，把個(gè)堂堂天國(guó)鬧的不亦樂(lè)乎，從八卦爐中逃出之后他一條金箍棒打得“九曜星君閉門(mén)閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)形”，并且公然聲稱“皇帝輪流做，明年到我家”，這些都集中體現(xiàn)了他對(duì)皇權(quán)的篾視和封建等級(jí)觀念的反抗。皈依佛門(mén)后，他并沒(méi)有因此而改變自己的本性，仍然堅(jiān)守著自己獨(dú)立的人格，只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，他就敢于去斗爭(zhēng)，不管是什么人，不管你的地位有多高，絕不因此而妥協(xié)。孫悟空本是東勝神洲花果山的一個(gè)天生石猴，他出世后，就在這仙山福地里過(guò)著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在傳統(tǒng)禮教束縛下顯得格格不入。他鬧龍宮，向海龍王強(qiáng)索武器來(lái)武裝自己；大鬧冥司，則把生死簿上一切猴類的名字全部勾銷(xiāo)；第一次大鬧天宮的原因，是他發(fā)現(xiàn)了弼馬溫是最低級(jí)別的官職，感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心頭火起打出了南天門(mén)，豎起了“齊天大圣”的旗幟；當(dāng)玉帝第二次騙他上天