【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 庸無(wú)道，寵信奸佞，使有才能的人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。杞國(guó)無(wú)事憂天傾：《列子天瑞》：“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！倍湟庵^皇帝不理解我，還以為我是杞人憂天。此自嘲之意。猰貐：古代神話中一種吃人的野獸。這里比喻陰險(xiǎn)兇惡的人物。競(jìng)?cè)巳猓籂?zhēng)吃人肉。騶虞：古代神話中一種仁獸，白質(zhì)黑紋，不傷人畜，不踐踏生草。這里李白以騶虞自比，表示不與奸人同流合污。接：搏斗。飛揉、雕虎：比喻兇險(xiǎn)之人。焦原：傳說(shuō)春秋時(shí)莒國(guó)有一塊約五十步方圓的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無(wú)畏的人才敢站上去。智者二句：智者可忍一時(shí)之屈，而愚者只知一味驕橫。世俗人看不起我。力排二句：李白用此典意在諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)相李林甫陷害韋堅(jiān)、李邕、裴敦復(fù)等大臣。吳楚句：漢景帝時(shí)，吳楚等七國(guó)諸侯王起兵反漢。景帝派大將周亞夫領(lǐng)兵討伐。周到河南見(jiàn)到劇孟（著名俠士），高興地說(shuō)：吳楚叛漢，卻不用劇孟，注定要失敗。咍爾：譏笑。張公：指西晉張華。風(fēng)云感會(huì)：即風(fēng)云際會(huì)。古人認(rèn)為云從龍，風(fēng)從虎，常以風(fēng)云際會(huì)形容君臣相得，成就大業(yè)。大人：有才干的人?！酰ㄗ笊接野p）屼：不安。此指暫遇坎坷。賞析李白這首也有“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩(shī)大概寫(xiě)在李白“賜金放還”，剛離開(kāi)長(zhǎng)安之后。詩(shī)中抒寫(xiě)遭受挫折以后的痛苦和對(duì)理想的期待，氣勢(shì)奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。開(kāi)頭兩句：“長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？”“長(zhǎng)嘯”是比高歌更為凄厲激越的感情抒發(fā)。詩(shī)一上來(lái)就單刀直入，顯示詩(shī)人此時(shí)心情極不平靜，為全詩(shī)定下了感情的基調(diào)。宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見(jiàn)乎陽(yáng)春”之句，故“見(jiàn)陽(yáng)春”有從埋沒(méi)中得到重用、從壓抑中得以施展抱負(fù)的意思。以下詩(shī)句，全是由此生發(fā)。接著，連用兩組“君不見(jiàn)”提出兩個(gè)歷史故事。一是說(shuō)西周呂望（即姜太公）長(zhǎng)期埋沒(méi)民間，五十歲在棘津當(dāng)小販，七十歲在朝歌當(dāng)屠夫，八十歲時(shí)還垂釣于渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說(shuō)秦末的酈食其，劉邦原把他當(dāng)作一個(gè)平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽(yáng)酒徒”的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態(tài)度，以后還說(shuō)服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭(zhēng)中的風(fēng)云人物。詩(shī)人引用這兩個(gè)歷史故事，實(shí)際上寄寓著自己的理想與抱負(fù)：“大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似平常人”，“狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄”。他不相信自己會(huì)長(zhǎng)期淪落，毫無(wú)作為。詩(shī)人對(duì)前途有著堅(jiān)定的信念，所以這里聲調(diào)高亢昂揚(yáng)，語(yǔ)言節(jié)奏也較爽利明快，中間雖曾換過(guò)一次韻，但都押平聲韻，語(yǔ)氣還是舒展平坦的。自“我欲攀龍見(jiàn)明主”句起，詩(shī)人一下子從樂(lè)觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語(yǔ)氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風(fēng)急雨劈面打來(lái)。這一段寫(xiě)法上很象屈原的《離騷》，詩(shī)人使自己置身于惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過(guò)描寫(xiě)奇特的遭遇來(lái)反映對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。你看，他為了求見(jiàn)“明主”，依附著夭矯的飛龍來(lái)到天上?？墒牵瑑磹旱睦坠奁鹛旃?，用震耳欲聾的鼓聲來(lái)恐嚇?biāo)?，他想求?jiàn)的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們高興得大笑時(shí)天上閃現(xiàn)出耀眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地昏暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩(shī)人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見(jiàn)。不料竟觸怒了守衛(wèi)天門(mén)的閽者。在這段描寫(xiě)中，詩(shī)人的感情表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從寬廣的河床突然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩(shī)人在天國(guó)的遭遇，實(shí)際上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。自“白日不照吾精誠(chéng)”以下十二句又另作一段，在這段中，詩(shī)人通過(guò)各種典故或明或暗地抒寫(xiě)了內(nèi)心的憂慮和痛苦，并激烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象：上皇不能體察我對(duì)國(guó)家的一片精誠(chéng)，反說(shuō)我是“杞人憂天”。權(quán)奸們象惡獸猰?那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩(shī)人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險(xiǎn)的焦原仍不以為苦。詩(shī)意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來(lái)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚(yáng)，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國(guó)三個(gè)力能排山的勇士被相國(guó)晏子設(shè)計(jì)害死，可見(jiàn)有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國(guó)家的前途真是不堪設(shè)想了。這一段行文的顯著特點(diǎn)是句子的排列突破了常規(guī)。如果要求意思連貫，那么“手接飛猱”兩句之后，應(yīng)接寫(xiě)“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之后，應(yīng)接寫(xiě)“吳楚弄兵”兩句?？墒窃?shī)人卻故意把它們作上下錯(cuò)落的排列，避免了平鋪直敘。詩(shī)人那股洶涌而來(lái)的感情激流，至此一波三折，成迂回盤(pán)旋之勢(shì)，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語(yǔ)氣節(jié)奏也隨著感情發(fā)展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。最后一段開(kāi)頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語(yǔ)氣沉痛而悲愴。突然，詩(shī)人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”以下四句仍是信心百倍地回答了“何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”這一設(shè)問(wèn)。詩(shī)人確信，正如干將、莫邪二劍不會(huì)久沒(méi)塵土，我同“明主”一時(shí)為小人阻隔，終當(dāng)有會(huì)合之時(shí)。既然做過(guò)屠夫和釣徒的呂望最后仍能際會(huì)風(fēng)云，建立功勛，那自己也就應(yīng)該安時(shí)俟命，等待風(fēng)云感會(huì)的一天到來(lái)。飽經(jīng)挫折的詩(shī)人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求。寫(xiě)長(zhǎng)篇歌行最忌呆滯平板，這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色正在于布局奇特，變化莫測(cè)。它通篇用典，但表現(xiàn)手法卻不時(shí)變換。呂望和酈食其兩個(gè)故事是正面描寫(xiě)，起“以古為鑒”的作用，接著借助于種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾個(gè)不相連屬的典故交織在一起，正如清人沈德潛說(shuō)的“后半拉雜使事，而不見(jiàn)其跡”，因而詩(shī)的意境顯得奇幻多姿，錯(cuò)落有致：它時(shí)而和風(fēng)麗日，春意盎然，時(shí)而濁浪翻滾，險(xiǎn)象紛呈；時(shí)而語(yǔ)淺意深，明白如話，時(shí)而杳冥惝恍，深不可測(cè)。加上語(yǔ)言節(jié)奏的不斷變化起伏，詩(shī)人強(qiáng)烈而又復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。梁甫吟原文翻譯及賞析6原文：梁甫吟明代：劉基誰(shuí)謂秋月明？蔽之不必一尺翳。誰(shuí)謂江水清？淆之不必一斗泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。君不見(jiàn)桓公相仲父，豎刁終亂齊；秦穆信逢孫，遂違百里奚。赤符天子明見(jiàn)萬(wàn)里外，乃以薏苡為文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。明良際會(huì)有如此，而況童角不辨粟與稊。外間皇父中艷妻，馬角突兀連牝雞。以聰為聾狂作圣，顛倒衣裳行蒺藜。屈原懷沙子胥棄，魑魅叫嘯風(fēng)凄凄。梁甫吟，悲以凄。岐山竹實(shí)日稀少，鳳凰憔悴將安棲！譯文：誰(shuí)謂秋月明？蔽之不必一尺翳。誰(shuí)謂江水清？淆之不必一斗泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。君不見(jiàn)桓公相仲父，豎刁終亂齊；秦穆信逢孫，遂違百里奚。赤符天子明見(jiàn)萬(wàn)里外，乃以薏苡為文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。明良際會(huì)有如此，而況童角不辨粟與稊。外間皇父中艷妻，馬角突兀連牝雞。以聰為聾狂作圣，顛倒衣裳行蒺藜。屈原懷沙子胥棄，魑魅叫嘯風(fēng)凄凄。梁甫吟，悲以凄。岐山竹實(shí)日稀少，鳳凰憔悴將安棲！注釋：誰(shuí)謂秋月明？蔽之不必一尺翳(y236。)。翳：云霧。誰(shuí)謂江水清？淆之不必一斗泥。淆：攪亂，搞混。人情旦暮有翻覆，平地倏(shū)忽成山溪。倏忽：疾速，指極短的時(shí)間。山溪：山峰和溪谷，形容高低之差異。君不見(jiàn)桓公相仲父，豎刁終亂齊；“君不見(jiàn)”二句：齊桓公以管仲為相并尊為仲父，成就霸業(yè)，后來(lái)他寵信侍從豎刁等奸人，導(dǎo)致齊國(guó)大亂。秦穆(m249。)信逢孫，遂違百里奚(xī)。逢孫：本秦將，秦鄭結(jié)盟，留鄭助守衛(wèi)。百里奚：原為虞大夫，晉滅虞，秦穆公聞其賢，委以國(guó)政，助秦穆公成就霸業(yè)。赤符天子明見(jiàn)萬(wàn)里外，乃以薏(y236。)苡(yǐ)為文犀(xī)。赤符天子：漢光武帝劉秀。赤符：即赤伏符，新莽末年流行的一種讖語(yǔ)，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。以薏苡為文犀：把薏苡草看成是犀角。薏苡，植物名，多年生草本，其果實(shí)仁即薏米，可食。文犀：有文理的犀角。?；槠捅握鹋?，青天白日生虹蜺(n237。)。?；槠捅何赫饕灾敝G深得唐太宗敬重。魏征臨終時(shí)，太宗將公主許魏征子叔玉；魏征死，太宗親撰碑文。貞觀十七年罷婚，還推倒魏征的墓碑。虹霓：相傳虹有雌雄之別，色鮮亮者為雄，色暗淡者為雌；雄曰虹，雌為霓。明良際會(huì)有如此，而況童角不辨粟(s249。)與稊(t237。)。明良：指上文提到的齊桓、秦穆、漢光武、唐太宗、燕丹和管仲、百里奚、馬援、魏征、荊軻。際會(huì)：遇合。童角，指少兒、兒童。古代未成年者頭頂兩側(cè)束發(fā)為髻，形如牛角，也稱總角。稊：草名，此處泛指草。外間皇父中艷妻，馬角突兀連牝(p236。n)雞?；矢福褐咐钶o國(guó)。唐肅宗尊稱其為“皇父”。艷妻，指張良娣。馬角突兀，馬生角原本指不可能之事，故曰突兀。牝（p236。n）雞：母雞。古代稱女性掌權(quán)為牝雞司晨。以聰為聾狂作圣，顛倒衣裳行蒺(j237。)藜(l237。)。蒺藜，草名，生長(zhǎng)于沙地。詩(shī)中代指陜州。屈原懷沙子胥(xū)棄，魑(chī)魅(m232。i)叫嘯風(fēng)凄凄。懷沙：《楚辭九章》中的篇名，屈原作。相傳是屈原的絕命詞。此處指懷抱石頭自沉。子胥：伍子胥。被賜劍命自盡。魑魅：傳說(shuō)中山林里害人的鬼怪。梁甫吟，悲以凄。岐山竹實(shí)日稀少，鳳凰憔悴將安棲！竹實(shí)：又稱竹米，竹子所結(jié)的子實(shí)。相傳鳳凰以之為食。賞析：《梁甫吟》系樂(lè)府舊題，后人多用于抒發(fā)心中不平之氣。如李白《梁甫吟》，即充滿志不得伸、懷才不遇的忿懣之情。劉基此詩(shī)借古諷今，抨擊了元末忠臣被棄、小人得志的政治現(xiàn)象。詩(shī)中“赤苻天子”指東漢皇帝?！澳艘赞曹訛槲南保笘|漢馬援從交阯回京城，帶了一車薏苡，用作種子。馬援死后，有人上書(shū)皇帝，誣陷馬援從交阯帶回的是一車明珠和有紋理的犀角，致使馬援不能安葬祖墳，朝臣不敢送葬?！巴；槠捅敝柑瞥赫魉篮?，受人誣陷，唐太宗下令放倒魏征墓碑（碑文為唐太宗撰），解除自己女兒與魏征兒子叔玉的婚約。以上兩個(gè)典故分別見(jiàn)《后漢書(shū)馬援傳》和《新唐書(shū)魏征傳》。第二篇：梁甫吟原文翻譯及賞析()梁甫吟原文翻譯及賞析(合集5篇)梁甫吟原文翻譯及賞析1梁甫吟步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能絕地紀(jì)。一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，相國(guó)齊晏子。梁甫吟注釋①據(jù)人民文學(xué)出版社《樂(lè)府詩(shī)選》(余冠英注)，這篇為齊地土風(fēng)，或題諸葛亮作，是誤會(huì)。②齊城：齊都臨淄，在今山東淄博市臨淄城北八里。③蕩陰里：又名“陰陽(yáng)里”，在今臨淄城南。④累累：連綴之貌。這二句是說(shuō)三墳相鄰，墳形大略相似。⑤田疆古冶子：據(jù)《晏子春秋諫下篇》載，公孫接、田開(kāi)疆和古冶子三人，事齊景公，以勇力聞名于世。晏嬰因他們?nèi)?，“上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國(guó)之器也”。他勸景公設(shè)計(jì)除掉他們，景公同意了他的意見(jiàn)，因?qū)⒍屹?zèng)給三士，讓他們計(jì)功食桃。公孫接自報(bào)有搏殺乳虎的功勞，田開(kāi)疆自報(bào)曾兩次力戰(zhàn)卻敵，于是各取了一桃。最后古冶子說(shuō)：“當(dāng)年我跟隨君上渡黃河，戰(zhàn)車的驂馬被大黿魚(yú)銜入砥柱中流，我年少又不會(huì)游水，卻潛行逆流百步，順流九里，殺死了大黿魚(yú)。當(dāng)我左手拿著馬，右手提著黿頭跳出水面的時(shí)候，岸上的人們都誤認(rèn)為是河伯。我可以說(shuō)最有資格吃桃子，二位何不還回桃子？”公孫接、田開(kāi)疆二人聽(tīng)后皆羞愧自刎而死。古冶子見(jiàn)此，凄然地說(shuō)：“二友皆死，而我獨(dú)生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不義；所行不仁又不義，不死則不算勇士?！币虼?，他也自刎而死。⑥排：推也，這里是“推倒”的意思。南山：指齊城南面的牛山。⑦絕：畢，盡。地紀(jì)：猶“地綱”?！疤炀V”與“地紀(jì)”，指天地間的大道理，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等。這二句是說(shuō)三士文武兼?zhèn)?，既有排倒南山的勇力，并且深明天地綱紀(jì)的真諦。一說(shuō)，三士以勇力出名，無(wú)所謂文，“文”當(dāng)作“又”。這兩句詩(shī)，似本《莊子說(shuō)劍篇》：“此劍上決浮云，下絕地紀(jì)?！薄肚f子》兩句都是說(shuō)劍，這兩句都是說(shuō)勇。“地紀(jì)”就是“地基”。⑧一朝：一旦。⑨晏子：齊國(guó)大夫晏嬰，歷事靈公、莊公、景公三朝，乃齊國(guó)名相。梁甫吟賞析此詩(shī)為樂(lè)府古辭，屬《相和歌楚調(diào)曲》。一作《泰山梁甫吟》?！案Α币嘧鳌案浮薄９弧稑?lè)府詩(shī)集》解題云：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》蓋言人死葬此山，亦葬歌也?！边@首古辭從寫(xiě)墳開(kāi)始，保留了葬歌痕跡，但從內(nèi)容看，與葬歌毫不相干，而是一首詠史詩(shī)，所詠為齊景公用國(guó)相晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事。故朱乾《樂(lè)府正義》解釋說(shuō)：“（此詩(shī)）哀時(shí)也，無(wú)罪而殺士，君子傷之，如聞《黃鳥(niǎo)》之哀吟。后以為葬歌?！敝赋鏊紫仁恰鞍r(shí)”之作，成為“葬歌”是后來(lái)的事。據(jù)《晏子春秋諫下篇》記載：春秋時(shí)齊國(guó)勇士田開(kāi)疆、古冶子、公孫接同事齊景公，各有殊功。一次國(guó)相晏嬰“過(guò)而趨之，三子者不起”，這使晏嬰甚為難堪，便在景公面前進(jìn)讒，說(shuō)三人“上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫”，乃“危國(guó)之器”，應(yīng)該除掉。景公以為然，便由晏嬰設(shè)計(jì)，以二桃賜三人，讓他們自己表功爭(zhēng)桃。公孫接、田開(kāi)疆先自報(bào)功勞，各取一桃，最后古治子說(shuō)：“我的功勞比你們都大，桃子該給我吃?！闭f(shuō)罷抽劍而起。公孫接、田開(kāi)疆聽(tīng)了都感到羞愧，認(rèn)為自己功小爭(zhēng)桃，是貪，爭(zhēng)得不對(duì)又不死，是無(wú)勇。于是二人退還桃子，自殺而死。古治子見(jiàn)自己動(dòng)武爭(zhēng)桃而使二人羞愧以死，也自責(zé)不仁不義接著自殺。歷史上臣子因功高震主而被殺的事例極多，而此詩(shī)之所以以《梁甫吟》為題，特別選定二桃殺三士之事進(jìn)行歌詠，是因?yàn)檫@件事太具有戲劇性了，太使人震驚了，能夠引起人們更多的警覺(jué)和深思。詩(shī)的前四句，先從位于齊城（今山東淄博）東南蕩陰里（一名陰陽(yáng)里）之三壯士冢寫(xiě)起?！安匠鳊R城門(mén)，遙望蕩陰里?！薄安匠觥迸c“遙望”相呼應(yīng)，人未到而兩眼視野先到，表明了對(duì)三墳之專注。“里中有三墳，累累正相似?！边@是已經(jīng)來(lái)到冢前，看清了三墳相連，形狀相似。這三墳相似，也象征著三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使氣好勝，皆被讒不悟。接下去六句轉(zhuǎn)而寫(xiě)墳中三人的遭遇?！皢?wèn)是誰(shuí)家墓”，明知故問(wèn)，是為了突出所詠對(duì)象。答曰：“田疆古冶子”，這是以兩人之名代三人之名，其中包括公孫接?！傲δ芘拍仙剑帜芙^地紀(jì)。”緊承上句，盛贊三人勇力絕倫。排南山，推倒南山（齊城南之牛山）。絕地紀(jì)，語(yǔ)出《莊子說(shuō)劍篇》：“此劍上決浮云，下絕地紀(jì)?！边@里指折斷地脈。這樣的勇士，結(jié)局卻又如何呢？“一朝被讒言，二桃殺三士