【文章內(nèi)容簡介】 ！我們的好父親老人家，因醫(yī)治無效后，不幸于xx年xx月xx日零時與世長辭，享年xx歲。他老人家住院治療期間，承蒙領(lǐng)導和親友不顧年前百事繁雜前來探望慰問，給予了我們極大的支持和幫助。他老人家棄世之后，許多同志又犧牲春節(jié)假期忙前忙后，周全妥當?shù)貛椭才艈试嶂?，使老人家的喪事得以按其遺愿圓滿完成，讓我們傷痛的心靈得到極大的慰藉。在陷入失去親人的巨大悲哀之時。在此，我們?nèi)蚁蚋魑活I(lǐng)導和親朋好友表示最誠摯的謝意，謝謝大家！你們的深情厚誼，我們將永遠銘記在心。在今后的工作和生活中，我們將化悲哀為力量，繼承先父遺志，在各自崗位上努力工作，回報社會，以此來報答各位的厚愛！謹此拜謝！父親去世吊唁感謝信6各位長輩、各位親朋好友：公元二零xx年一月三日，家父駕鶴西去?；隁w緲緲，唯余桑梓，兒撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，兩行酸淚，一時多少言語，竟不知如何訴說……作為農(nóng)民的父親，童年和青年時期可以說是充滿坎坷和不幸的。拋卻農(nóng)民本身的貧窮和艱難不談，就是一個接一個的自然的和人為的災(zāi)難，對于他來講，已經(jīng)是太多太沉重了。在我的記憶中，父親不止一次地談起過他的童年的艱辛與困苦。他說這種艱辛與困苦直接造成了他企圖通過讀書來擺脫土地的失敗——父親只斷斷續(xù)續(xù)讀了五年的`小學課本。暮年的父親由于一生的操勞積勞成疾。長年累月的重體力活使得父親的心臟有很多疾病。父恩如山，父恩如海，父恩兒當何報？父親臨終數(shù)次呼兒乳名。嗚呼！為人子者傷傷，黃天不曉，身為后者愴愴，西庭難知，一腔悲情何日盡譴，訴青山而淚眼婆娑，臨瀚海而悵恨纏綿，空余愧恨！想如今難睹家父音容，不盡為子孝道，欲想念只有合目追思……紙短情長，筆拙意遠，十分才思，不盡家父滴水之恩，萬千淚水難報家父養(yǎng)育之情。胸悶難耐，思情難排，寥寥數(shù)語，權(quán)泄相思之苦，且譴追念之郁。逝者已矣，托體山阿，生者追思，寄語薄紙，想必家父在天之靈，能體諒不孝子之思念之苦，天人分離的無限悲傷……父親黃泉路上走好！九泉之下安息吧！窮不扎根，愚有兩說！富又何如？為兒只有淡遠求索、行恭、責厚、接眾和，孝順母親！不辜負您的期望秉承父親對人感恩，對己克制之人格光輝，橛橛梗梗，孜孜淑淑……第四篇：父親、母親對兒子、兒媳成家前的雜談父親、母親對兒子、兒媳成家前的雜談一婚姻是什么？婚姻不是什么？（1）有緣的一對男女走完人生的里程，這個緣就是一個真情，對于婚姻的概念都會說，也不難理解，但是能夠在一生中把握好自己的婚姻，并不是一件容易事。許多人，包括名人、偉人、窮人、富人等等不少的人在婚姻面前是可憐的、失敗的。為什么呢？就是因為，他們只知道婚姻是什么，而不知道婚姻不是什么！并在具體的婚姻過程把握不住自己的方向，沒按照婚姻本身固有的規(guī)律去生活，去完成一個應(yīng)該完成的婚姻行為過程。（2）那么婚姻不是什么？首先婚姻不是花前月下，不是作詩歌賦，不是那種理想化的浪漫的畫面。無論是中國的梁祝還是國外的羅密歐和朱麗葉，只是人們對感情的向往，對愛情真諦的追求，并不是現(xiàn)實社會中的普遍的婚姻情感。對此，真情的發(fā)展，愛慕至深，出現(xiàn)了很多的愛情經(jīng)典詩句，令人陶醉，令人神往。但是，特別是青年人總是走不出一個誤區(qū)，象許多戀人就犯了，東施學西施的毛病。一進入了一定的年齡段，找到了一個異性，就開始說著那經(jīng)典的愛情語言，甚至海誓山盟，或者去模仿古人作詩歌賦，借用愛情的經(jīng)典語言進行“征服”別人。當然，浪漫的婚姻，花前月下并不是只可想不可為的事情。但是，這里必須搞清楚一個背景，經(jīng)典的語言是在真情深化、難舍難分等情感到達很高層次的前提下的語言自然的表白，并不是因為你來借用來后，就證明你對對方的感情達到了那個程度（我的觀點，我們每個人，對對方情感無論多深，都不要借用古人的語言，只要發(fā)自內(nèi)心，語言沒那么高雅也是可貴的?？茖W可以借鑒，知識可以走捷徑，唯獨愛情不要摻雜上別人的東西）。其次，婚姻不是一勞永逸事情，需要雙方的管理和共同經(jīng)營。不要認為初戀時的感情多深厚、基礎(chǔ)多牢固，婚后就可以一勞永逸了*?；橐霾⒉簧衩?，從某種意義上看，她跟一個單位、一個企業(yè)沒有什么差別，需要日常的管理和科學的經(jīng)營。因為從人的一生看婚姻的本質(zhì)，絕不是一對男女的花前月下的那種浪漫情景，而是象一對男女爬山一樣，你拉我一把，我拉你一把，相互聞到的絕不是對方的芳香味，而聞到的是相互的汗臭味。人不是神，都有現(xiàn)實的一面，有時候這個現(xiàn)實的面，在婚姻生活中顯示著重要的不可代替的作用，餓著肚子談戀愛的觀點是幼稚的婚姻觀念?；橐霰M管是以感性認識為基礎(chǔ)的，但是婚姻的本質(zhì)是理性化的。第三、構(gòu)成婚姻雙方，絕不是對方的附庸品。如果把一段或者說一對夫婦愛情看成一個整體，那么愛情是兩個人共有的，愛情就象牛頓第三定律一樣，主體兩個，同時存在，同時消失。知道這一點，就不能把對方看成是自己的附庸品*。如果你真想是自己的愛情經(jīng)營的跟花朵一樣燦爛，那就要在漫長的生活中相互付出自己應(yīng)有的代價。美麗的花朵盡管好看，其背后，滲透者艱苦的心血?！皺烟液贸詷潆y栽，不下苦功花不開”，只想看花，不想費力，那是愛情空想主義者第四、婚姻不僅僅是兩個異性的結(jié)合，或者說并不是一男一女就可以成為夫妻。有的人，并且這樣的人不少見，一生就不應(yīng)該結(jié)婚。這就是我下邊要說人的素質(zhì)和修養(yǎng)問題。首先人不是一般的動物，一個正常的人應(yīng)該具備幾個特點。良好的道德意識；良好的文化修養(yǎng)；是要有高度的責任感；脫離低級趣味，對愛情有一個神圣的認識；不要把欲望跟愛情混為一談，更不能把欲望看的比愛情更加重要。反之，那就是文化層次地下，道德敗壞，沒有起碼的毅力意志人，一個最終連自己都瞧不起的人。這樣的人無論跟誰結(jié)合，最終都是一個結(jié)果――――離婚！第五、婚姻的雙方不要以理服人，也不要通過水平的高低來決定自尊。人與人之間，有矛盾是絕對的，沒有矛盾是相對的，解決矛盾的常規(guī)方式、方法就是講事實擺道理。但是，婚姻是一個特殊的社會關(guān)系，實踐證明，夫妻之間，沒有道理可講，只有相互的熏陶和長時間的默化。當然，也不是不講道理，其實成功的夫婦關(guān)系的相互包容，不靠道理服人。這是因為，夫妻是一個整體，在夫妻關(guān)系的問題上沒有對錯。知道這一點就會明白一個普遍現(xiàn)象―――不少的青年夫婦在結(jié)婚后，特別是生孩子