【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 因人而異的?？赡苡行┫矚g挑戰(zhàn)的學(xué)生正因?yàn)橛写恕叭隆倍矚g它們呢？因?yàn)榻袆e人“怕”的東西正可以展示自己的能力與水平。所以，寫(xiě)作此文，考生可以從主觀和客觀兩個(gè)方面來(lái)考慮問(wèn)題?？肌皧W數(shù)、英文、周樹(shù)人”，這是不可改變的客觀事實(shí)，是在一定時(shí)期內(nèi)都無(wú)法撼動(dòng)的。這正如世界上的許多事一樣，它不因我們個(gè)人的“喜歡與不喜歡”“怕與不怕”而存在，“喜歡 1與不喜歡”“怕與不怕”，這只是我們個(gè)人的思想態(tài)度而已，外界客觀改變不了的東西，我們可以通過(guò)主觀的努力來(lái)改變它。（一）《為學(xué)》中有言：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。套用這樣的說(shuō)法我們來(lái)問(wèn)自己：學(xué)習(xí)有難易乎？怕之，則易者亦難矣；不怕，則難者亦易矣。喜歡，則難者亦易矣；不喜歡，則易者亦難矣。“怕”與“不怕”不在難易，而在態(tài)度。（二）有些人因?yàn)榫嚯x而密切，有些物因?yàn)榭膳露矚g，有些事因?yàn)榉彪y而接近。因?yàn)榫嚯x，我們想拉近彼此；因?yàn)榭膳?，我們想?zhàn)勝畏懼；因?yàn)榉彪y，我們想迎接挑戰(zhàn)。因此，“怕”是“不怕”的開(kāi)始，“不喜歡”是“喜歡”的前緣。滿分作文：“樹(shù)人”需要魯迅在當(dāng)下，中學(xué)生有三怕，怕奧數(shù)、怕英文、怕魯迅。對(duì)于前兩者，我倒心有戚戚焉；對(duì)于后者，我不僅不怕，反而喜歡。當(dāng)今中國(guó)的中學(xué)生，目光盯著升學(xué)，壓力山大。奧數(shù)、英文是兩種特別的東西，它能幫助中學(xué)生走上升學(xué)的捷徑，中學(xué)生總是怕學(xué)得不好，拿不到高分，而語(yǔ)文學(xué)科無(wú)論怎么考，分?jǐn)?shù)既高不上去，也拉不下多少（這是中學(xué)生尤其是高中生的“共識(shí)”），且語(yǔ)文課程中的“魯迅”更是難得如同蜀道，以致大部分同學(xué)都“仰天脅息坐長(zhǎng)嘆”。先生的文章博大精深甚至晦澀難懂，確實(shí)并不淺顯。但這能成為我們怕的理由嗎？縱觀先秦諸子散文、唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)，又有哪一個(gè)是既淺顯的？對(duì)于精華，唯有一字一句仔細(xì)琢磨，方得真滋味?！笆郎媳緵](méi)有路，走的人多了，也便成了路?！薄爱?dāng)生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！??字字珠璣，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省，難道都讓紅塵掩蓋了它們？世事滄海桑田，思想?yún)s亙古不變?！棒斞浮边@個(gè)名詞就其本質(zhì)，已經(jīng)不再是周樹(shù)人的筆名，也不是一代文豪的代稱，而是正義力量的象征。試看當(dāng)今社會(huì)，孔乙己化身為教授，不是“竊書(shū)”，而是“抄書(shū)”；阿Q復(fù)活了，在網(wǎng)絡(luò)炫富炫闊；祥林嫂復(fù)活了，在底層呻吟；乏走狗復(fù)活了，披著專家學(xué)者的鍍金外衣，依然向著窮人狂吠；閏土復(fù)活了，失學(xué)打工，沒(méi)有了美麗的家園??誰(shuí)怕魯迅？只有孔乙己、乏走狗、魯四老爺之流。中學(xué)生不應(yīng)怕魯迅，應(yīng)當(dāng)正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能只沉迷于書(shū)本。脫離社會(huì)的書(shū)本知識(shí)斷然不能有助于中國(guó)的進(jìn)步！如果中學(xué)生只被奧數(shù)、英文統(tǒng)治頭腦，只為分?jǐn)?shù)而學(xué)，到頭來(lái)，思想必定是一片廢墟。急功近利的學(xué)習(xí)只能損毀我們的未來(lái)，未來(lái)中國(guó)一定需要思想深邃的學(xué)者。怕魯迅，就必定不能“樹(shù)人”?！叭恕睒?shù)不起來(lái)，地平線上就不會(huì)升起復(fù)興崛起的希望晨曦！【名師點(diǎn)評(píng)】文章首先援引材料，概述了?三怕?的原因，隨即迅速將話題重點(diǎn)轉(zhuǎn)到?怕周樹(shù)人?，表現(xiàn)出考生對(duì)材料的深切理解以及把握重點(diǎn)的寫(xiě)作能力，接下來(lái)駁斥魯迅文章?晦澀難懂?的論調(diào)，并以古代文學(xué)作為反證，指出?對(duì)于精華，唯有一字一句仔細(xì)琢磨，方得真滋味?，并枚舉了魯迅的一些格言。尤為醒目的是，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)陰暗面，以魯迅小說(shuō)中的人物?復(fù)活?來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深切關(guān)注，以及對(duì)正義的渴求。這樣寫(xiě)文章，本身就有對(duì)魯迅精神的傳承。最后，文章站在國(guó)家繁榮富強(qiáng)的層面上論及?怕周樹(shù)人?的后果，回應(yīng)本文立論?‘樹(shù)人’需要魯迅?。文章首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，論理有據(jù)，表現(xiàn)出了一種人文情懷。在怕的背后“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語(yǔ)原則而不敢邁進(jìn)，最后面對(duì)周樹(shù)人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任?！芭隆钡谋澈螅心阄业摹岸栊运季S”。我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)只知享樂(lè)、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”。現(xiàn)盛行的娛樂(lè)節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時(shí)“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書(shū)人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識(shí)收入囊中?！皧W數(shù)、英文、周樹(shù)人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下?！芭隆钡谋澈螅欣蠋煹囊龑?dǎo)不當(dāng)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈一語(yǔ)點(diǎn)破老師的作用。著名英語(yǔ)專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上崗。這是因?yàn)橛崦艉橹溃挥姓_的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛(ài)上英語(yǔ)，只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無(wú)法讓學(xué)生打開(kāi)知識(shí)這扇大門(mén)，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼?！芭隆钡谋澈?，有國(guó)家教育體制的不健全。在德國(guó)，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國(guó)的青少年樂(lè)于接受知識(shí)，也樂(lè)于應(yīng)用知識(shí)。相反，在我們國(guó)家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書(shū)本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對(duì)“難點(diǎn)”的讓步；老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識(shí)的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣?！皧W數(shù)、英文、周樹(shù)人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國(guó)家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】這是一篇規(guī)范的議論文，開(kāi)頭扣住材料中的?三怕?現(xiàn)象，提出全文的中心論點(diǎn)：?這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任?，觀點(diǎn)明確，旗幟鮮明。緊接著從個(gè)人（自己）、學(xué)校（老師）、國(guó)家（教育體制）三個(gè)方面，設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)（怕?的背后，有你我的?惰性思維?，?怕?的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)，?怕?的背后，有國(guó)家教育體制的不健全），并逐一展開(kāi)論證，思路清晰，說(shuō)理透徹。最后又對(duì)這三個(gè)方面加以總結(jié)，結(jié)束全文，鏗鏘有力，引人深思。全文按照?總——分——總?的結(jié)構(gòu)，時(shí)時(shí)處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘?三怕?背后的原因，深入思考學(xué)校教育的現(xiàn)狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學(xué)生敢于直面現(xiàn)實(shí)、勇于揭露問(wèn)題的膽略和勇氣，確實(shí)是一篇立意深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紙?chǎng)佳作。難易相生，怕與不怕相生道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶?duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起?！爸袑W(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”成了流行語(yǔ)，一定有其根源。何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德?懷斯曼說(shuō)：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有能力解決某一事物時(shí)產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來(lái)說(shuō)明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門(mén)十分難的學(xué)問(wèn)，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù)學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說(shuō)“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問(wèn)題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛(ài)便勝于害怕。由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。然而，我們也不能完全說(shuō)是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說(shuō)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！倍乙f(shuō)：真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂(lè)趣。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛(ài)也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。徐志摩在《想飛》中說(shuō)：“是人沒(méi)有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩,不說(shuō)別的。飛出這圈子,飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆