【文章內(nèi)容簡介】 往能夠得到觀眾的喜愛。 C．上世紀(jì)阿凡提、哪吒、三毛等動畫電影形象，他們身上都具有民族文化品格。 D．灰太狼被敲扁，唐老鴨被壓成一張紙片，形象鮮明，體現(xiàn)出他們的個性。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 D A．動畫電影要植根于自己的民族文化和美學(xué)風(fēng)格，如果只是機(jī)械地學(xué)習(xí)別人，這樣去制作動畫電影是沒有前途的。 B．古典名著《西游記》之所以能夠得到觀眾的喜愛，主要是因為書中人物性格鮮明，在現(xiàn)實生活中能找到像他們的形象。 C．動畫人物形象的來源 多樣，一是歷史文化名人，二是民族民間文化，三是現(xiàn)實生活，四是兒童文學(xué)作品。 D．文章就我國動畫電影的制作，著重從故事情節(jié)的設(shè)計上深入分析了其成功與不足，為未來的發(fā)展指明了正確的方向。 【考點】 論述類文本閱讀． 【分析】 該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了 “自然世界 ”“社會世界 ”“人文世界 ”三個不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉 論述類客觀題的解題流程： ① 審題劃重點， ② 通讀標(biāo)段號， ③定位劃重點， ④ 看題細(xì)比對．對比關(guān)照是要注意五看：一看對象，二看數(shù)量，三看時態(tài)，四看肯否，五看因果．說到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項找范圍，根據(jù)范圍畫重點，根據(jù)重點再比較． 【解答】 （ 1） C 強加因果， “中國的動畫電影逐漸失去了民族特色 ”的原因并不是 “學(xué)習(xí)模仿外國的動畫電影 ”． （ 2） B 根據(jù)原文第四段可知， “具有所有人的品格，無所不能 ”是 “中國一些不成功的動畫電影 ”的特點． （ 3） D “著重從故事情節(jié)的設(shè)計上 …” 分析有誤，文章應(yīng)是 “著重 從人物形象的塑造上 ”深入分析了我國動畫電影的制作的 答案： （ 1） C （ 2） B （ 3） D 二、古代詩文閱讀（共 35 分） 2．閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段，完成下列各題 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加 疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 ﹣﹣﹣﹣﹣ 《勸學(xué)》 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人， 不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ﹣﹣﹣﹣ 《師說》 （ 1）下列文言句中加橫線詞的解釋完全正確的一項是 D A．而絕江河 （斷絕） 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn) 矣 （低于） B．授之書而習(xí)其句讀者 （句子的朗讀） 假輿馬者，非利足也，而致千里。 （駕馭） C．師道之不傳也久矣。 （從師學(xué)習(xí)的道理） 故木受繩則直，金就礪則利 （靠近） D．吾嘗跂而望矣 （踮起腳后跟） 彼與彼年相若也，道相似也 （懂得道理） （ 2）下列句中加橫線虛詞的意義和用法相同的一項是 B A．師道之不傳也久矣 蚓無爪牙之利 B．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 C．今其智乃反不能及 家祭無忘告乃翁 D．授之書而習(xí)其句讀者 其皆出于此乎 （ 3）下列對選文的理解，有錯誤的一項是 B A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時，提到了 “君子 ”對 “巫醫(yī)樂師百工之人 ”的 “不齒 ”，無意中流露出了他們對底層勞動者的輕視。 B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中 常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補自身的不足。 C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。 D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要 “善假于物 ”，韓愈強調(diào)要 “從師而學(xué) ”，從某種意義上講， “從師而學(xué) ”也是一種 “善假于物 ”。 （ 4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ① 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 ② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 【考點】 文言文閱讀． 【分析】 （ 1） 本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等．考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義． （ 2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞． （ 3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較． （ 4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用 “留 ”“刪 ”“調(diào) ”“換 ”“補 ”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順． 【解答】 （ 1） D A．卻可以橫渡長江黃河．絕：橫渡； B．借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外．假：借助； C．從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了．師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚． （ 2） B A 前者是主謂之間，取 消句子獨立性，后者是定語后置的標(biāo)志 B 兩者都是連詞表轉(zhuǎn)折 C 前者是卻 竟然的意思， 后者是 你 你的 代詞 D 前者代詞 后者語氣副詞． （ 3） B 經(jīng)歷沒有體現(xiàn)出積累的重要性． （ 4） ① 博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)；日：每天；參?。簷z查反?。恢和?“智 ”，智慧．句子翻譯為：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了． ② 之：賓語前置的標(biāo)志；小學(xué)：小的方面學(xué)習(xí)；明：明智． 不理解句意，不能解決疑惑的人，有的人從師學(xué)習(xí)，有的人不從師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出那種人有什么明智 的． 答案： （ 1） D （ 2） B （ 3） B （ 4） ① 君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了． ② 不理解句意，不能解決疑惑的人，有的人從師學(xué)習(xí)，有的人不從師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出那種人有什么明智的． 參考譯文： 君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的．靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深； 冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷．木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺 直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的．所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機(jī)智，而行為就不會有過錯了． 我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊．登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚．借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河．君子的資質(zhì) 秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了． 唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥．所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧．圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！ 眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的 老師．不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢．醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥．士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他．問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說： “那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚． “啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了．醫(yī) 生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們．難道值得奇怪嗎？ 3．閱讀下面這首詩，然后回答問題。 鷓 鴣 天 陸 游 家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣 ① 行穿竹，卷罷黃庭 ② 臥看山。 貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑 ! 【注】乾道二年這首詞上闋描寫了哪些生活畫面？表現(xiàn)了詞人怎樣的生活態(tài)度？ （ 2）詞的最后兩句 “元知造物心腸別，老卻英雄似等閑 ”有何深意？它在詞中起什么作用？ 【考點】 諷喻詩． 【分析】 《鷓鴣天 ?家住蒼煙落照間》是宋 代著名詞人陸游所寫的一首詞，整首詞塑造了陸游的歌詠自得、曠放而不受拘束的形象，詞中雖極寫隱居之閑適，但那股抑郁不平之氣仍然按捺不住，流露出詞人內(nèi)心的不滿． 【解答】 （ 1）作答本題，結(jié)合詞的上片分析即可． “斟殘玉瀣行穿竹 ”，寫飲酒；“行穿竹 ”，寫散步竹林； “卷罷《黃庭》 ”寫讀書； “臥看山 ”寫看山． “絲毫塵事不相關(guān) ”，不問世事、超然物外的隱逸生活態(tài)度． （ 2）理解句意注意表層義和深層義．這里重點理解 “造物 ”的含義，一是指老天爺，一是指統(tǒng)治者； “英雄 ”實際上指 “人才 ”．分析句子的作用注意從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析． 答案： （ 1）描寫了詩人讀書、飲酒、竹林散步、臥榻看山等生活畫面．表明詩人的不問世事、超然物外的隱逸生活態(tài)度．（ 4 分） （ 2）深意：表面意思是本來知道上天另有一種心腸，不把英雄衰老當(dāng)回事，實則是對統(tǒng)治者不重 用人才，致使英雄無用武之地的憤懣． 作用：在內(nèi)容上這兩句所飽含的郁郁不平之氣與前面所寫的隱居閑適之意構(gòu)成轉(zhuǎn)折，收到出人意料的藝術(shù)效果；感情上飽含悲憤，動人心魄．（ 4 分） 參考譯文： 我家住在有著蒼茫如煙的云氣和夕陽晚照的鄉(xiāng)間， 與世上的事情毫不相關(guān)． 喝完了玉瀣就散步穿過了竹林； 看完了《黃庭 》就躺下來觀賞山中美景． 貪圖的是任意放縱，蔑視世俗的生活，任憑自己在這種無拘無束的生活中衰老， 別妨礙自己的處處開心， 本來就知道上天另有一種心腸，