【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，下得苦功夫、求得真學(xué)問，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。12點(diǎn)30分左右，座談會(huì)結(jié)束，習(xí)近平告別北大，門外聚集了數(shù)百名慕名前來守候的北大學(xué)生。北大軟件與微電子工程學(xué)院學(xué)生潘林程告訴記者，自己馬上就要畢業(yè)了，見***機(jī)會(huì)難得，他在風(fēng)中等候了3個(gè)小時(shí)，最終得償所愿。地球與空間科學(xué)學(xué)院博士一年級(jí)學(xué)生岳俊也很興奮，他不僅見到了***，還跟他握了手，“他給人的感覺和電視上沒有區(qū)別，本人比電視上更帥!”第三篇：如何寫新聞評(píng)論如何寫新聞評(píng)論？概念新聞評(píng)論，是新聞機(jī)構(gòu)所發(fā)表的言論的總稱。新聞和評(píng)論一實(shí)一虛，如同鳥之雙翼，構(gòu)成報(bào)紙的兩大文體。它是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。以與新聞結(jié)緣為前提，舉凡各類具有新聞價(jià)值的論說文，不拘長(zhǎng)短，不論署名與否，均可稱為新聞評(píng)論。它可以就全局性的市政發(fā)表宏觀大論，也可以一事一議，深刻闡述某一觀點(diǎn)或某一問題，而更多的則是配合熱點(diǎn)新聞，就新聞報(bào)道無法充分闡述的內(nèi)容，用言論的形式加以闡述，使熱點(diǎn)宣傳更具有可讀性、指導(dǎo)性。評(píng)論是報(bào)紙的靈魂，是報(bào)紙的生命，是報(bào)紙的旗幟。一家報(bào)紙有沒有評(píng)論，或者有沒有好的評(píng)論，是報(bào)紙品位高低的明顯標(biāo)志。特點(diǎn)（1）與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有政策性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性。（2）在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見解吸引讀者而取勝。（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。（4）主要面向廣大群眾說話。種類目前，我國(guó)對(duì)新聞評(píng)論的分類，有這樣幾種情況：（1）按評(píng)論對(duì)象的內(nèi)容分類，有政治評(píng)論、軍事評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、社會(huì)評(píng)論、文教評(píng)論、國(guó)際評(píng)論。（2）按評(píng)論的性質(zhì)功用分類，有解說型評(píng)論、鼓舞型評(píng)論、批評(píng)型評(píng)論、論戰(zhàn)型評(píng)論等。（3）按評(píng)論寫作論述的角度分類，有立論性評(píng)論、駁論性評(píng)論、闡述性評(píng)論、解釋性評(píng)論、提示性評(píng)論。（4）按評(píng)論的形式分類，有社論、編輯部文章、評(píng)論、本報(bào)評(píng)論員文章、短評(píng)、編后、編者按、思想評(píng)論、專欄評(píng)論、新聞述評(píng)、論文、漫談、專論、雜感等。如何寫作一、注意導(dǎo)向性。不斷強(qiáng)化導(dǎo)向意識(shí)是把握正確輿論導(dǎo)向的前提。強(qiáng)化導(dǎo)向意識(shí)就是要堅(jiān)持和貫徹新聞工作的黨性原則，堅(jiān)持樹立大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)，守土有責(zé)；堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，打好主動(dòng)戰(zhàn)。輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。因此，黨報(bào)必須有正確的輿論導(dǎo)向，高唱主旋律，打好主動(dòng)仗，在服務(wù)市委、市政府中心工作上真正做到輿論先行，正確引導(dǎo)。二、注意指導(dǎo)性。評(píng)論的指導(dǎo)性是評(píng)論的生命，也是黨報(bào)評(píng)論的一個(gè)重要特征。評(píng)論直接代表編輯部站出來亮明觀點(diǎn)，闡述立場(chǎng)，特別是對(duì)于一個(gè)時(shí)期的工作，評(píng)論要直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者，應(yīng)該怎么做或不該怎么做。三、注意時(shí)效性。好的新聞評(píng)論講究及時(shí)、迅速，講究時(shí)效，它要及時(shí)體現(xiàn)黨的要求和指示，及時(shí)反映群眾的呼聲。如果沒有時(shí)效性，就沒有新鮮感，就起不到指導(dǎo)、鼓舞、推動(dòng)的作用。四、注意理論性。一篇評(píng)論不僅需要過硬的文字功夫，關(guān)鍵還要有思想性，要有一些真知灼見。運(yùn)用理論的力量把問題講透講深，充分表明了理論的力量。五、注意藝術(shù)性。一篇評(píng)論要有好的論點(diǎn)，好的論據(jù)，提出的問題、闡述的道理才能在社會(huì)上立得穩(wěn)、站得牢，經(jīng)得起讀者的挑剔和時(shí)間的考驗(yàn)。這是評(píng)論的靈魂和基石，沒有這一點(diǎn)也就沒有評(píng)論。同時(shí)，也要注意評(píng)論的藝術(shù)性，藝術(shù)性首先要在文字上下功夫，如果文章內(nèi)容好，但文字死板、干巴、枯燥乏味，也會(huì)影響宣傳效果。評(píng)論文字要力求順口、優(yōu)美，并且適當(dāng)運(yùn)用群眾當(dāng)中很有影響的語言，還可用作評(píng)論的題目。前幾年在群眾中廣泛流傳的一句話“上有政策，下有對(duì)策”，這個(gè)說法抓住了不正之風(fēng)的特點(diǎn)。第一，要注重針對(duì)性。對(duì)人們普遍關(guān)心、迫切需要回答的思想問題，以及兩個(gè)文明建設(shè)中人們迫切需要回答和解決的實(shí)際問題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，通過具體的科學(xué)的分析，實(shí)事求是地給予說明、回答和指導(dǎo)。第二，論點(diǎn)要新鮮。就一篇評(píng)論而言，論點(diǎn)是觀點(diǎn)。是靈魂。論點(diǎn)不新鮮，或者和報(bào)紙上發(fā)表過的相雷同，讀者看了開頭就興味索然，不祥，如同鳥之雙翼，構(gòu)成報(bào)紙的兩大文體。它是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。以與新聞結(jié)緣為前提，舉凡各類具有新聞價(jià)值的論說文，不拘長(zhǎng)短，不論署名與否，均可稱為新聞評(píng)論。它可以就全局性的市政發(fā)表宏觀大論，也可以一事一議，深刻闡述某一觀點(diǎn)或某一問題，而更多的則是配合熱點(diǎn)新聞，就新聞報(bào)道無法充分闡述的內(nèi)容，用言論的形式加以闡述，使熱點(diǎn)宣傳更具有可讀性、指導(dǎo)性。評(píng)論是報(bào)紙的靈魂，是報(bào)紙的生命，是報(bào)紙的旗幟。一家報(bào)紙有沒有評(píng)論，或者有沒有好的評(píng)論，是報(bào)紙品位高低的明顯標(biāo)志。六勤：腦勤（勤于思考，對(duì)新聞事件保持高度的敏感）；眼勤（勤于觀察，能迅速發(fā)現(xiàn)身邊的新聞線索）；嘴勤（不恥下問，善于打聽）；耳勤（說者無心，聽者有意）；手勤（好記性不如爛筆頭）；腳勤（近距離觀察，身臨其境，有現(xiàn)場(chǎng)感）。評(píng)論的作用是媒體的旗幟和靈魂。既然評(píng)論如此重要，寫好評(píng)論就成為重要的課題了。那么怎樣才能寫好評(píng)論呢？ 評(píng)論寫作根據(jù)文章的具體情形可以有不同的路徑。但是種種差異中，我們?nèi)匀豢梢圆蹲胶褪崂沓龇€(wěn)定的規(guī)則和大致的認(rèn)識(shí)框架。根據(jù)個(gè)人的體會(huì)，我從內(nèi)容、品質(zhì)、力量、語言、心態(tài)、風(fēng)格、語境、思維和感染力等九個(gè)方面做一點(diǎn)粗淺的業(yè)務(wù)探討，以求教于方家。評(píng)論寫作應(yīng)注意到以下方面：一是評(píng)論和其他文章的根本不同在于，它是說理的文章，那么文章要呈現(xiàn)說理的部分。也就是說，一篇文章必須有說理的內(nèi)容，必須有超越敘事的東西，必須要有思考和論述，“述而不作”是評(píng)論的大忌，也是直到今天還在某些評(píng)論中出現(xiàn)的低級(jí)現(xiàn)象。二是評(píng)論的品質(zhì)主要在于立意?！懊庵呦隆睕Q定了評(píng)論的品質(zhì)的高下。評(píng)論作品的最重要的價(jià)值在于觀點(diǎn)立意高，能夠關(guān)注重大社會(huì)現(xiàn)象，或者關(guān)注表面上看似微小事件背后涉及的重大命題，然后就重大現(xiàn)象或命題發(fā)言，有高超的見解和不凡的境界。作為評(píng)論，如果觀點(diǎn)本身失去了魅力，那么言語的藝術(shù)是不足道的。三是評(píng)論的力量在于理性之美。評(píng)論的真正力量在于事實(shí)和邏輯。只有事實(shí)和邏輯構(gòu)成的有機(jī)整體才能真正說服可以被說服的人。而事實(shí)是客觀的，邏輯卻需要寫作者真正調(diào)動(dòng)自己的主觀創(chuàng)造力，強(qiáng)大的邏輯就是一種強(qiáng)大的力量，給人一種理性之美。四是語言的漂亮在于分寸、準(zhǔn)確。當(dāng)然其他因素在語言上的投射，都是語言的獨(dú)特魅力。我所論述的一般意義上，評(píng)論語言與其他語言最大的不同，就是分寸和準(zhǔn)確。當(dāng)然，語言很好的分寸感，會(huì)為評(píng)論提供恰如其分的表達(dá)載體。好的想法或觀點(diǎn)最終還是要落實(shí)到好的表達(dá)上來。五是有論辯心態(tài)，心中要有“假想敵”。評(píng)論寫作當(dāng)然會(huì)表現(xiàn)出復(fù)雜的心理活動(dòng)，但是和敘述和抒情的文體不同，評(píng)論文章是要應(yīng)敵的，應(yīng)對(duì)不同的反詰和質(zhì)疑的，所以應(yīng)該有“假想敵”的存在，有“敵情”概念，也就是說評(píng)論是戰(zhàn)斗的文體，所以就是要有戰(zhàn)斗的姿態(tài)。六是要有好的風(fēng)格。當(dāng)然風(fēng)格各異，似乎談不上什么是好的風(fēng)格，但是風(fēng)格有個(gè)適應(yīng)的問題。比如色彩，本來說不上什么色彩更好看，但是一具體到特殊的場(chǎng)合，一種顏色的適應(yīng)性就很容易得到大家的認(rèn)同，比如象征悲哀的黑色，象征高貴的紫色，象征純潔的白色等等。具體到評(píng)論上說，評(píng)論文章的風(fēng)格也應(yīng)該以文章發(fā)表時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、媒體、受眾特點(diǎn)的不同為根據(jù)，從而形成什么是好的評(píng)論風(fēng)格的穩(wěn)定看法。比如，馬克思曾經(jīng)談過無產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)格，應(yīng)該戰(zhàn)斗的，是鮮明生動(dòng)的，絕不吞吞吐吐的。從中國(guó)近代評(píng)論發(fā)展歷程來看，梁?jiǎn)⒊?、章太炎、鄒韜奮都是非常著名的評(píng)論大家，但卻各個(gè)不同。如梁?jiǎn)⒊奈恼隆巴粞箜?，筆鋒常帶感情”，章太炎則國(guó)學(xué)深厚，文章大氣但卻好用生僻典故，鄒韜奮文字簡(jiǎn)易曉暢，娓娓道來，如話家常。三種皆為大家手筆，評(píng)論文章應(yīng)該有風(fēng)格，更應(yīng)該有適應(yīng)特定情況的風(fēng)格，當(dāng)然大家馬上想到魯迅的雜文風(fēng)格，簡(jiǎn)直就是時(shí)代的傳聲筒，是為時(shí)代度身量做的。七是語境的營(yíng)造，與追求藝術(shù)審美的其他文章不同，評(píng)論文章走向清晰。語境的清晰與模糊，大約可以成為評(píng)論文章與非評(píng)論文章的分野。評(píng)論以清晰為特點(diǎn)，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)準(zhǔn)確的判斷都適合一個(gè)非常具體的客體，而不能隨意模糊客體的條件。準(zhǔn)確的判斷同時(shí)是建立在清晰的概念和清晰的邏輯思路上的。沒有一系列清晰構(gòu)成的特殊語境，那么最終的判斷只能是胡言亂語。任何不應(yīng)該出現(xiàn)的模糊都會(huì)傷害文章的說服能力，傷害評(píng)論的品質(zhì)。八是思維的特點(diǎn)。評(píng)論的思維是一個(gè)走向聚合的思維，當(dāng)然要從發(fā)散走向聚合。我們論述的對(duì)象總是千差萬別，我們要從種種不同中看到他們的共同點(diǎn)來，加以思維的聚合，分析共同的東西，我們的評(píng)論就應(yīng)運(yùn)而生了。從發(fā)散走向聚合，讓我們的評(píng)論具有理論上強(qiáng)大的解釋能力，因?yàn)槲恼率墙⑸蠌V泛的觀察和大量的分析的基礎(chǔ)上的，而最終的聚合又為我們提供了真理的內(nèi)核，為迷失在生活森林中的人們走出來指明一個(gè)方向。九是評(píng)論的感染力。這是一個(gè)當(dāng)然的想象，就是訴諸情感。在評(píng)論中如果可以看到人的命運(yùn)體驗(yàn)、情感歷程和喜樂悲傷等等，都會(huì)很好地增強(qiáng)文章的感染力，給立足于理性說服的評(píng)論以更好的情感支撐。中國(guó)俗話說“曉之以情，動(dòng)之以理”，確實(shí)是說服寶典啊。綜上所述，我提出的就是寫作評(píng)論的一個(gè)整體思考框架，從這個(gè)框架來思考和分析具體問題或現(xiàn)象，能夠?yàn)樵u(píng)論提供一個(gè)豐滿的、多角度的思考空間，有利于寫作者理解評(píng)論文體的本質(zhì)特點(diǎn)，把握從主題、語言到分析框架等一系列的要素，為提高評(píng)論寫作提供一點(diǎn)有益的借鑒。第四篇：新聞評(píng)論習(xí)近平名言析讀十七則2013/9/2 21:46:06 [稿源：紅網(wǎng)] [作者：劉細(xì)云] [編輯：葉鵬] 紅網(wǎng)官方微博習(xí)近平同志擔(dān)任中共中央總書記以來，多次發(fā)表重要講話。這些講話，是我黨集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了治黨治國(guó)方略。其中不乏經(jīng)典名言，為世人傳誦。筆者不揣淺陋，擇17則析讀如次，以求教于大家。一、理想信念是“鈣”理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”?！疚鲎x】：這是習(xí)近平在2012年11月17日十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，就理想信念問題所打的一個(gè)形象貼切的比喻。魯迅說過“人總是要有一點(diǎn)精神的”，精神是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，而理想信念則是精神的內(nèi)核和支撐。什么是理想信念？從哲學(xué)上理解，就是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)此做出的不同選擇，體現(xiàn)出一個(gè)人生命的寬度和厚度。理想信念是一個(gè)政黨或社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人航行的燈塔。做為政黨、團(tuán)體和個(gè)人，缺乏理想，就會(huì)迷失方向；缺乏信念，猶如丟失靈魂。缺乏“鈣”質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)骨骼疏松而軟弱。中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)曾被教條主義者譏之為“山溝里的馬克思主義”的政黨，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”！她喚醒國(guó)人，感染、號(hào)召和鼓舞一代又一代中華兒女舍命相隨。無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，“雖九死其猶未悔”；廣大共產(chǎn)黨員直面困難與挑戰(zhàn)，矢志不渝，前仆后繼。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平??一串串閃光的形象鑲嵌入鮮紅的黨旗，映照著共產(chǎn)黨人的赤膽忠誠(chéng)。是什么給人們以理想、希望和智慧？是什么給億萬人民在探索真理、追求進(jìn)步、推進(jìn)文明的進(jìn)程中發(fā)揮了如此巨大的正能量？這就是因?yàn)橛辛笋R克思主義信仰與追求，因?yàn)橛辛酥腥A民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想！夢(mèng)在前方，路在腳下。周恩來總理曾在一首詩(shī)中寫道：“沒有耕耘，哪來收獲？沒播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢(mèng)想那赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？”今天，在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境里，要有效抵制“道德失范”、“誠(chéng)信缺失”和“精神滑坡”，自覺摒棄歷史虛無主義思潮泛濫下所出現(xiàn)的諸如“否定革命論”、“社會(huì)主義歧途論”、“黨史詬病論”以及史學(xué)上表現(xiàn)出來的“侵略有功論”、“現(xiàn)代西化論”等異端邪說。做為共產(chǎn)黨人，更應(yīng)經(jīng)常給自己補(bǔ)“鈣”，堅(jiān)守信念的高地，找到精神支點(diǎn)和動(dòng)力源泉。補(bǔ)“鈣”的途徑多種多樣：一是學(xué)習(xí)思考，多讀馬列原著，多讀經(jīng)典，補(bǔ)理論之缺，增靈氣；二是實(shí)踐磨煉，深入基層，聯(lián)系群眾，接地氣；三是自身修養(yǎng)，慎獨(dú)正己，澄懷悟道，樹正氣。做為黨員干部，不妨讀一讀（英）特里伊格爾頓所著《馬克思為什么是對(duì)的》，必將獲益匪淺。篤信“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”，傳承一份燦若朝陽的理想信念，挺起新時(shí)代的民族脊梁！二、道路理論制度“自信”歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)??我們就要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”?！疚鲎x】：2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，引用清代鄭板橋的一句古語，表達(dá)對(duì)社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首七絕，詩(shī)人表面上是寫竹，實(shí)質(zhì)上是借竹以寫人。社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的選擇，時(shí)代的選擇。近代中國(guó)，內(nèi)憂外患，積