【文章內(nèi)容簡介】 聽眾是“兒女”們。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。其實(shí)是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！贝鸢缚赡懿簧?，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！边@是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣，并寫出了謝道韞是“詠絮才”。為何說謝道韞作的詞句更好呢？比喻講究形似：大團(tuán)大團(tuán)的雪花簌簌落下，倘若有風(fēng)，則會(huì)漫天飛舞。一團(tuán)一團(tuán)的柳絮，與鵝毛大雪相似，也會(huì)因風(fēng)漫天飛舞，古詩中就有“柳絮池塘淡淡風(fēng)”的句子。紛飛的白雪和因風(fēng)起的柳絮，都給人以輕盈、飄逸、優(yōu)雅的感受。用“柳絮因風(fēng)起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風(fēng)起時(shí)也不能隨風(fēng)飄揚(yáng)。用來比喻“白雪紛紛”并不是很恰當(dāng)。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風(fēng)而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節(jié)是春暖花開之時(shí)，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。名家點(diǎn)評(píng)中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)員范子燁：本文塑造了鮮明的聰慧才女謝道韞的形象，作者著意刻畫的魏晉新女性的藝術(shù)形象，具有很高的思想價(jià)值和審美價(jià)值。后世影響宋代蘇軾在他的《謝人見和雪夜詩》中寫道：“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”，道出了對(duì)謝道韞比喻的稱贊和對(duì)“漁蓑”佳句的贊美。謝道韞有了一個(gè)別名：“詠絮女”。之后，“詠絮女”成為才女的代名詞。在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中有“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這樣的判詞，其中“詠絮才”指的就是謝道韞，也是借指《紅樓夢(mèng)》中的才女。作者簡介劉義慶（403~444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談?shì)W事，生動(dòng)形象地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動(dòng)傳神，對(duì)后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對(duì)泣”、“子猷獻(xiàn)戴”等也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。第四篇：宋人御馬文言文翻譯宋人御馬講的是宋國有一個(gè)趕路的人，他的馬不肯前進(jìn)，（他）就殺死（一匹馬），并把尸體投入溪水的故事。下面是小編為大家整理的關(guān)于宋人御馬的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。原文宋人有取道者①，其馬不進(jìn)，倒而投之鸂水②。又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬③，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡國之主，多以多威使其民矣。故威不可無有，而不足專恃。譬之若鹽之于味，凡鹽之用，有所托也④，不適則敗托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。翻譯宋國有個(gè)趕路的人，他的馬不前行了，他在馬脖子上砍上一刀將它丟進(jìn)水河里。重又趕路，馬還是不走，他又在馬脖子上砍上一刀將它丟進(jìn) 水河里。這樣做了有三次。雖然是造父對(duì)馬發(fā)威，也不過如此，學(xué)不到造父訓(xùn)馬的方法，只學(xué)到發(fā)威的手法，對(duì)駕御的方法沒有幫助。注釋①取道：趕路。②倒：斷首。鸂水：即溪水。③造父：古代善于御馬的人，曾為周穆王的御者。威馬：對(duì)馬樹立自己的威嚴(yán)。④托：依托。通假字取取通趣，趕；如“宋人有取道者”。古今異義所以今常用義：表示因果關(guān)系的連詞。文中古義：用來……的方法；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。然后今常用義：連詞，表示接著某種動(dòng)作或情況之后。文中古義：這樣以后；如“必有所托，然后可行”。不適今常用義：（身體）不舒服。文中古義：不適量；如“不適則敗托而不可食”。托今常用義：手掌或其他東西向上承受（物體）。文中古義：依仗；如“凡鹽之用，有所托也”。一詞多義進(jìn)（1）動(dòng)詞，前進(jìn)； 如“宋人有取道者，其馬不進(jìn)”。（2）動(dòng)詞，出仕；如“是進(jìn)也憂，退也憂”。（《岳陽樓記》）雖（1）連詞，即使；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。“雖我之死，有子存焉”。（《愚公移山》）（2）連詞，雖然；如“故余雖愚，卒獲有所聞”。（《送東陽馬生序》）過（1）動(dòng)詞，超過；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。（2）動(dòng)詞，走過，經(jīng)過；如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）（3）動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；如“人恒過，然后能改”。（《生于憂患，死于安樂》）復(fù)（1）副詞，又，再；如“又復(fù)取道”?！皬?fù)有貧婦人，抱子在其旁”。（《觀刈麥》）（2）動(dòng)詞，恢復(fù)；如“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效”。（《出師表》）（3）動(dòng)詞，回答；如“不敢出一言以復(fù)”。（《送東陽馬生序》）道（1）名詞，道路；如“宋人有取道者”。（2）名詞，道理，道義；如“得道者多助，失道者寡助”。（《得道多助，失道寡助》）（3）動(dòng)詞，說；如“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”。（《浣溪沙》）用（1）動(dòng)詞，使用；如“威愈多，民愈不用”。“則凡可以得生者何不用也？”（《魚我所欲也》）（2）動(dòng)詞，需要；如“木蘭不用尚書郎”。（《木蘭詩》）足（1）動(dòng)詞，值得；如“故威不可無有，而不足專恃”。（2）動(dòng)詞，足夠；如“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。（《送東陽馬生序》）行（1）動(dòng)詞，施行；如“威亦然，