河北省定州中學(xué)20xx屆高三承智班上學(xué)期第一次調(diào)研語文試題word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-06 19:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大 型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到 20年一次。 進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社 會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加 上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天 文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。 （摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》） 9． 下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） [來源 :學(xué)科網(wǎng) ZXXK] A．對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。 B．上古時期的人們根據(jù)太陽的運(yùn)行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。 C．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié) ，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。 D．天文學(xué)不是一門新的科學(xué) ，它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。 10． 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書 ?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。 B．古代天文學(xué)在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測手段。 C．我國春秋戰(zhàn)國時期，先 后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。 D．宋元時代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位者。 11． 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。 B．比起天體測量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。 C．史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。 D．中國古代天文學(xué)擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。 三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成小題。 張衡傳 張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀 太學(xué) ． ． ，遂通 五經(jīng) ． ． ，貫 六藝 ． ． 。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉 孝廉不行， ． ． ． ． ．連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。 大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。 衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車 特征 ． ． 拜 郎中 ． ． ，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。 順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀。以精銅鑄成 ，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜烏獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。 自書典所記，未之有也 。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。 [來源 :] 時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后 遷侍中，帝引在帷幄，諷議
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