河北省定州中學(xué)20xx屆高三承智班上學(xué)期第一次調(diào)研語文試題word版含答案(參考版)
2024-12-05 19:46本頁面
【正文】 。只有擁有了清高，才能不垂涎世人汲汲的名利；只有擁有了清高，才能以一顆沉靜的、對(duì)科學(xué)幾乎 虔誠的心，去探索，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。 是的，我同意學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)是一方凈土，研究是基于自己的專業(yè)追求，是為學(xué)術(shù)而做學(xué)術(shù)，是陳省身的 “ 數(shù)學(xué)好玩 ” ，是遠(yuǎn)離名韁利鎖。不少專家學(xué)者的文憑來自 “ 克萊登大學(xué) ” ，故宮錦旗 “ ‘ 撼 ’ 衛(wèi) ” 不住學(xué)術(shù)的臉面 ?? 丟掉了知 識(shí)分子那 “ 板凳要坐十年冷 ” 的耐得住寂寞之魂！ 鑒于此，我認(rèn)為知識(shí)分子需要拋卻心中那份浮躁，重回學(xué)術(shù)圍城，找回心中那方凈土。在這場突圍中，李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若、丁玲、王元化等人彪炳史冊。 中國自古便是個(gè)學(xué)術(shù)氛圍濃厚的國家，前賢有孔孟老莊，他們 “ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 ” 許多文人學(xué)者沉醉在自己的學(xué)術(shù)世界里，清高自守正是這份清高自守，使他們可立于塵世而不被遮蔽耳目，從而保持自我，堅(jiān)守操行，從而思索宇宙，探求本心。⑤對(duì)歲月易逝，人生多舛的感慨。③對(duì)故國殘破的悲痛之情。 （ 2） ①表達(dá)了詩人對(duì)“安史之亂” （ 戰(zhàn)爭 ） 的痛恨之情。首聯(lián)實(shí)寫，交代詩人和友人當(dāng)年同時(shí)離家避難，如今詩人送友人“獨(dú)北還”；頷聯(lián)首句實(shí)寫 流落他鄉(xiāng)白發(fā)已生，而后句則虛寫“舊國”青山如故；最后兩聯(lián)虛寫，想象友人“北還”途中的寂寞、艱辛、愁容不展。 （ 2）從古籍的記載來看，還不曾有這樣（靈驗(yàn)）的儀器。 ② 作為強(qiáng)勢文明的發(fā)達(dá)國家，容易妄自尊大，熱衷于搞 “ 傳教 ” ，一古腦地推銷自己的 “ 文明 ” 。 7． ① 舉例論證，列舉了日本訪唐等例子； ② 引用論證，引用孔子的哲學(xué)思想； ③ 對(duì)比論證，將發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家進(jìn)行對(duì)比。接著，（ 36 段）具體分析實(shí)現(xiàn) “ 美美與共 ” 境界的艱難之處，并舉例說明實(shí)現(xiàn)的可能性，指出要善于 “ 美人之美 ” 。 你對(duì) “ 突圍 ” 有什么看法？請(qǐng)以 “ 突圍 ” 為題，寫一篇文章。有圍城，就會(huì)有突圍。 答： _______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 六、命題作文 18． 閱讀下面的文字，按要求作文 錢鐘書認(rèn)為，人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來。請(qǐng)指出該手法，并分析。 【注 】 賊平：指平定“安史之亂”。 曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。 賊平 [注 ]后送人北歸 司空曙 世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。 ” （ 2）荀子認(rèn)為人性本 “ 惡 ” ，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為 “ 善 ” ，文中 “ ________， ________， ________” 可見。 [來源 :Z_ x x _ k .Co m] 四、默寫 16． 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] （ 1）大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。 C. 本文介紹了張衡文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就，其中，以科學(xué)方面的才能 和成就作為重點(diǎn)進(jìn)行詳寫。科。 14． 下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 張衡謙虛穩(wěn)重，超塵拔俗，不慕世俗的虛榮，才高于世，善于屬文，后來因 “ 善術(shù) 學(xué) ”，被征召到朝廷做官。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。后代， “孝廉 ”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。 C. 孝廉，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試， 以任用官員的一種科目。 B. 五經(jīng)，即儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱，漢武帝立五經(jīng)博士，儒教國家化由此謂開端。太學(xué)之名始于西周，漢代始設(shè)于京師。年六十二，永和四年卒。衡 下車 ． ． ，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。 永和初，出為河間相。衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明。衡乃詭對(duì)而．出。嘗問天下所疾惡者。 [來源 :] 時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。 自書典所記，未之有也 。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。以精銅鑄成 ，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜烏獸之形。自去史職，五載復(fù)還。 順帝初
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